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仙品紀畧

征進化不外乎隂陽。純隂而無陽者，鬼也；純陽而無隂者，倦也；陰陽相雜者，人也。惟人可以爲鬼，可以為仙。若蕩性輕命，病死而爲鬼者，弗論矣。有知生死事大，奉道修真，脫質為仙者，凢五等，有鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不同，各係煉法何如耳。所謂鬼仙者，隂中超脫，神像不明，鬼関無姓，三山無名，𨿽不入輪廻，又21難返蓬瀛，止扵投胎就舎。由其始焉不悟大道，而欲速成，形如枯木，心若死灰，神識內守，定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，故曰鬼仙。𠰥人仙者，始焉不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終乆不移，五行之氣悮交誤合，形質且固，八邪之疫不能為害，止扵安樂延年，故曰人仙。𠰥地仙者，始也法天地升降之理，依日月盈虧之度，身中用年月，日中用時刻，會龍虎，配坎離，辨水源清濁，分氣候早晚，收真22一，察二儀，列三才，和四象，別五運，明六炁，聚七寶，序八卦，行九州。五行顚倒，氣傳子母，液行夫婦，三田返復，煉成丹就，永鎮下田，番形住世，而飢渴不撓，寒暑無侵，淂長生不死，以作陸地仙。𠰥神仙，以地仙厭居塵世，用功不已，金精煉頂，玉液還丹，煉形成氣，五炁朝元，三陽聚頂，隂晝陽純，身外有身，超脫成仙，以返三山，乃曰神仙。𠰥天仙，又積功累行，物我兩忘，駕雲騎鶴，天降宝符，飛身碧落。太乙乃召校勘道蹟，歴任23三十六洞天，而返八十一陽天；歴任八十一陽天，而返三清虛無上界，故曰天仙。要之，人仙不出小成法，地仙不岀中成法，神仙不出大成法。三成之法始殊，五仙之品終異。悟眞萹云：學仙須是學天仙，惟有金丹最的端。人能循古仙之妙理，以煉金丹之大道，則下手工夫皆扵已之性命上取之而已矣，豈可求之扵他㢤？鍾雲房云：用法求道，道固不難；以道求仙，仙亦甚昜。惟叅學取法乎上可耳。

24之安千小

成也，心無其心。

夫心者，一身之主，萬神之帥，先天地而獨存，歴事变而不朽。先際無始，後際無終，廓徹員融，靈明虛湛，是其體也；感而遂通，徧周沙界，是其用也；造作無方，灵変莫測，是其神也。但人只爲功名著作，酒色財氣，是非人我，攀緣愛惡，楽著蒙蔽，流浪日久，遂失本耒。若净除塵垢，以斷六根，洞開神識，以照五蘊，名曰明心。25明心卽可見性，見性卽可立命，修仙者修此而已。柰何也？人根性迷鈍，向外以求道法，不知道只在心，心外無道，法即在心，心外無法。道法在心，豈容外覔？凢初學內煉法道安心，貴無所著，心不著物，住無所有，此是真定正基。然後把從耒染著蒙蔽的，一一將箇損字來受用，損之又損，損來損去，到損不得處，自然玄德昭著，方信無為之有益。外事旣絶無干心，又湏內親正覺，覺一念起，即須除滅，惟滅動心，不滅照心，26但凝空心，不凝住心。除亂而不滅照，守靜而不著空。行之有常，知慧自生，慧𠰥已生，宝而懷之，勿以多知而反傷扵定。即上士聦眀頴悟，非生慧難，慧而不用難。自古忘形者衆，名者寡，慧而不用，是忘名也。爲無道過，故得深證眞常，出離生死，寔由扵此。如誠欲修行，當觀此身如牽牛入屠币，步步近死地，以死為念，事事𢬵割，思量至命限到時，身也要捨了。况身外事物而可著心障道？即馬丹陽云：至道雖無脩無證，虛27心要日損日消。劉赤脚云：心殺境則仙，境殺心則凡。又眞詮云：心要死，機要活。無垢子云：聰明達士，猛然省悟，全身放下，如父母未生時前相似。一無所著，心源自然清净，眞性自然顯煥。學者旣能光鋉塵心，而永師闡訣，則道法運用，豈區區徒率頑空已㢤處而論帰到

胎者，藏神之府。息者，化胎之源。胎因息生，息因胎住。28胎不淂，息不成。怠不淂，神無主。原夫人之未生，漠然太虛，父母媾精，其兆始見一點初凝，純是性命混沌，三月玄牝立焉。玄牝旣立，繫如瓜蔕。嬰兒在胎，隨母呼吸，無視無聴，惟有一息存焉。及其生也，剪去臍蔕，則一點眞元之氣聚於臍內，日復一日，神出氣移，胎之一息，無復再守。古仙敎人脩煉，必欲返其本，後其初，重生五臟，再立形骸，無質生質，結成聖胎。其訣曰：專炁至桑，能如嬰兒乎？除垢止念，靜心守一，外想不29入，內想不出，終日混沌，如在母腹。神定以會乎氣，氣和以合乎神。神即氣而凝，氣即神而住。黙為造化之主宰，溍為真一之椻機。呼則接天根，吸則接地根。呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生。呼吸風雲興，乾坤槖籥相合，生化清陽以養玄珠。及乎大丹旣成，則兀然自住，是名真胎息，乃一氣自然之呼吸，非口鼻之呼吸也。内煉必至扵胎息，而後氣歸元海。腎氣不上升，方是純坤十月之相𠰥維。含先守嘿，而口鼻之呼吸猶30如常，曰則其神氣猶有漏。猶夫純坤十月之時，天地不閉塞，蛰虫不坏户，草木不保合，来𡻕之功必不暢茂，理固有然。南華經云：眞人之息以踵，衆人之息以喉。盖在喉則近而短促，其息淺淺；

接踵則長而綿理，其息湥湥。調息而至於極湥，則我命在我，不爲大冶所陶鑄矣。兪玉吾云：天地呼吸於其內，故能長乆。人能效天地吸呼扵其内，亦可與天地同其長乆。晁文元公曰：心息相依，心静息調，乆乆可成勝定。神氣31相合，神和氣清，清和乆乆，可致長生。指玄萹云：但能息息常有顧，換盡形骸玉液流。心印經云：呼吸育清。又云：綿綿

不絶，固蒂湥根。陳虛白云：息息歸根，金丹之毋。何仙姑云：命之蒂在乎真息。吾謂調之之云，要在機絕念，上下功夫，一言以蔽之矣。凢此皆𥘉機之士，心念依著事物已久，一旦離境，不能自立，雖暫能離，未免復致散亂。所以先用法拴繫此心，由麄入細，得此心離境，便只恁虛空去，更不用調息矣。32秀叅學能因言而會意，調息如在胎，綿綿若存之時，則便得先只

一炁之根，鍊不□神。釋云：人

隂符經有云：人知其神之神，不知不神之所以神。黃帝率此以問廣成子，而廣成子荅言：人知外象有吉吉之兆，即禱求應，不知自已身中有神，外可以通天地，内可以脩道出，陽神通聖，何勞外求？只因精生氣，33以氣養神，精者炁之毋，神者炁之子，此為三宝鍊成真人，乃為神仙。說固昉于此乎？而後學箋註又曰：世人學道，都是紐揑作怪，播弄精䰟，無益有損。一切伎倆智術，鎮之以無名之朴，清虛恬澹，寂寞無為，以静制動，以𨓜待勞，可以追魂挕魄，收召萬灵，斯不神之神也，妙萬物而為言矣。似此前說，要未竟道之根源也。葢大道至虛無體，因不虛立，故生形以立道。形為道之舍，神為形之主。自太極旣分，稟得這點灵光，乃34元性也。本是虛灵，後耒為情譜，可利阻破六卜。不修不煉之形軀，不乆敗壞，而渾渾淪淪之元神，終乆不磨。人能回光返照，去其情識，則元性全而元神見，主旣自在，道舍焉得崩頽？莊子曰：用志不分，乃凝扵神。故心凝曰神，神静曰性，三者本一，分扵動静。學道人扵二六峕中，內觀心起，𠰥覺念起，即俱除㓕，務令安静，有事無事，常若無心，處静處喧，其志惟一，藏神扵神，用不見中親見，見中不見，不聞中親聞，聞中35不聞。如是降伏其神，常使靈明曠徹，圓覺虚寂，則□性至命，根原湥固，故成長生乆視之道，豈徒從事身中三部二十四神，身外一萬八千陽神，身內一萬八千隂神已哉？惟鍊此不神之神，以為吾之主宰，便能驅用四心神、四智神、八識神，非特能驅用，又能使之変化，八識化為八金剛，四智化為四菩薩，四心化為四佛，玄之又玄，妙之又妙，含之則爲太乙，放之則為太清，而宇宙在乎手，萬化在乎身矣。故曰：天得其神36則長，地得其神則乆，物淂其神則昌，人淂其神則夀。胎息經曰：氣入身耒為之生，神去離形為之死。灵樞經云：天谷元神，守一自眞。赤文洞古經云：神神相守，物物相資，厥本歸根。又云：有為之為，出扵無為，無為則神歸，是神為身主，不其章明較著㢤？人若神為心役，心為物牽，縱三尸之熾盛，為六慾之擾攘，何修道之足云？