67

刻性命圭旨緣起

里有吳思鳴氏，得性命圭旨于新安唐太史家，葢尹眞人高第弟子所述也。藏之有年，一日出示豐于居土，居士見而悅之，謂其節次功夫，咸臻𤣥妙，而繪圖立論，尤見精工，誠𤣥門之秘典也。因相與公諸同志，欲子一言爲引。予旣從事聖脩，雅尙圓極一乘，不談此道久矣。以其所操說者，無非爲色身計也。然身有限，法性無邊，夫安得大修行人以法界爲身者，而與之談性命哉？舍法界無性命，亦無身心。如法圓脩，直紹人8天師種。彼以七尺爲軀，一腔論心者，縱有修持，皆結業耳，于一超直入無當焉。閴之師云：脩行法門有二種：一從法界歸攝色身，一從色身透出法界。從法界攝色身，華嚴尙矣；從色身出法界，楞嚴諸經有焉。圭旨所陳，大都從色身而出者。夫果出法界矣，方且粉碎虛空，有甚身心可論？因指見月，得道忘詮，是在善修者自契。居士流通之意，無亦見及此歟？予不負其流通善念，倂思鳴氏寶藏初心，遂述緣起，質之有道。萬歴乙卯夏仲，新安震初子佘永寧常吉書。