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性命雙修萬神圭旨第三節日訣

前節言翕聚，乃守中抱一之工夫，此節言蟄藏，則深根固蔕之日訣。翕聚蟄藏，相爲表裏，非翕聚則不能發散，非蟄藏亦不能𤼵生。是此二節一貫而下，兩不相離者也。此訣無它，只是將祖竅中凝聚那點陽神，下藏於氣穴之內，謂之送歸士。釜牢封固，又謂之凝神入氣穴。此穴有內外兩竅，外竅喻桃杏之核，內竅譬核中之仁。古仙有曰：混沌生前混沌圓，箇中消息不容傳。劈開竅內竅中竅，踏破天中天外天。此竅中之竅，二二二二一序174釋尊標爲空不空，如夾蔵，老君名之𤣥又𤣥，衆妙門。海蟾亦曰：無底曰橐，有孔曰籥，中間一竅，無人摸著。此指竅中之竅而言也。是竅也，爲陰陽之源，神氣之宅，胎息之根，呼吸之祖。胎者，藏神之府；息者，化胎之源。胎因息生，息因胎住。而竅中之竅，乃神仙長胎住息之眞去處也。然天地生大，亦一胎也。而日月之往來，斗柄之旋轉者，眞息也。又不觀三氏之書乎？易經曰：成性存存，道義之門。道德經曰：𤣥之又玄，衆妙之門，遺教經曰：制之一處，無事不辨。皆直指我之眞人呼吸處而言之。然則眞人乎吸處果何處耶？吾175昔聞之經曰蔵元精之窅㝠府，結胎息之丹元宫。上赤下黑，左黑右白，中央黃暈之問，乃眞人呼吸之處，正當臍輪之後，腎堂之前，黃庭之下，關元之上，卽黃庭經所謂上有黃庭下關元，後有幽闕前命門是也，廖蟾暉云前對臍輪後對腎，中閒有箇眞金鼎是也。旣識此處，卽將向來所凝之神，而安於竅中之竅，如龜之藏，如蛇之蟄，如𧉻之含光，如蟾之納息，綿綿續續，勿勿助，若存而非存，若無而非無，引而收之於無何鄉，運而藏之於闔闢處。少焉，呼吸相含，神氣相抱，結爲丹母，鎮在下田，外則感召天地靈陽之176正氣，內則擒制一身鉛永之英華，如北辰所居，衆星皆拱，久則神氣歸根，性命合一，而大藥孕於其中也。然凝神調息，皆有口訣，不然，恐思慮之神𡚶交於呼吸之氣，結成幻丹，而反害藥物矣。所以仙翁云：調息要調眞息息，鍊神須鍊不神神。黃帝陰符經曰：人知其神之神，不知不神之所以神。不神者，性也。蓋性者，神之根也。神本於性，而性則未始神。神中烱烱而不昧者，乃是眞性也。仙姑大道歌曰：我爲諸君說端的，命蔕從來在眞息。眞息者，命也。盖命者，氣之蔕也。蔕本於命，而命則未始氣。氣中氤氲而不息者，乃177是眞命也。這箇不神之神，與那箇眞息之息，他兩箇方纔是眞夫妻、眞陰陽、眞龍虎、眞性命，紐結做一團，混合爲一處，打成作一片，煆煉在一爐。或名之曰牛女相逢，又曰牡牡相從，又曰烏兔同穴，又曰日月同宫，又曰魂魄相投，又曰金火混融。究而言之，不過凝神合氣之法耳。是以神不離氣，氣不離神，吾身之神氣合，而後吾身之性命見矣。性不離命，命不離性，吾身之性命合，而後吾身未始性之性、未始命之命見矣。崔公八藥鏡曰：是性命，非神氣。權而言之，則二；實而言之，則一。神氣固非二物，性命則當雙修。然二二二二台子178而雙修之旨久失其傳，以致玄禪二門，五爭高下。劉海蟾云：眞箇佛法便是道，一箇孩兒兩箇抱。清和翁曰：性命雙修敎外傳，其中玄妙妙而玄。簇將元始歸無始，逆轉先天作後天。此端奥妙，非師罔通。口訣玄微，詳載於後。今姑就諸仙所證者而言之，便於初機而易得悟，八也。按白玉蟾云：昔日遇師親日訣，只要凝神八氣穴。氣穴者，內竅也。蟄神於中，藏氣於內，以如來空空之心，合眞人深深之息，則心息相依，息調心淨。盖蘊一點眞心於炁中，便是凝神人氣穴之法。神旣凝定，氣穴常要回光內照，照顧不離，則自179然旋轉。眞息一降一升，而水火木金相爲進退矣。仙諺曰：欲得長生，先須久視。久視於上丹田，則神長生；久視於中丹田，則氣長生；乆視於下丹田，則形長生。夫日月之照于天地閒，螺蚌吸之則生珠，頑石蓄之則產玉，何況人身自有日月，豈不能回光內照，結自己之珍珠，產自己之美玉哉？然而神卽火也，氣卽水也，水多則火滅，火多則水乾。中年之人，大抵水不勝火者多矣，所以命宜早接，油要早添。𣸸油之法已載前救䕶命寶之下，今復詳言，則天人一氣之旨盡露矣。夫天人之際，惟一氣之相爲闔闢，相爲聯屬180已爾，而非有二也。故我而呼也，則天地之氣於焉而發而散；我而吸也，則天地之氣於焉而翕而聚。此天人相與之微，一氣之感通者然也。故天地所以能長且久者，以其呼吸於其內也。人能效天地呼吸於其內，亦可與天地同其長久。曹仙姑云：元和內運卽成眞，呼吸外施終未了。以口鼻之氣往來者，外呼吸也；乹坤之氣闔闢者，內呼吸也。蕭了眞云：老子明開衆妙門，一開一闔應乹坤。果於罔象無形處，有箇長生不死相，此指內呼吸也。張平叔云：玄牝之門世罕知，休將口鼻妄施爲。饒君吐納經千載，爭得金鳥181搦兎兒？此斥外呼吸也。外呼吸乃色身上事，接濟後天，以養形體；內呼吸乃法身上事，栽培先天，以養谷神。蓋內呼吸之息，原從天命中來，非同類之物，不能相親。是以聖人用伏炁之法，奪先天地之冲和，逆上雙關，前返乎後，以達本根，使母之氣伏子之氣，子母眷戀於其間，則息息歸根，而爲金丹之母矣。前輩云：伏炁不服氣，服氣須伏炁；服氣不長生，長生須伏炁。炁之積於下者，無地可透，自然升之而上至髓海；氣之積於上者，無處可奔，自然降之而下至海氣。二氣相接，循環無端。古先達人得濟長生者，良由有二个登了，182此逆用之法也。此法自始至終丢他不得，起手時有救護補益之功，第二節有流戊就已之功，第三節有添油接命之功，第四節有助火載金之功，第五節火熾而有旣濟之功，第六節胎成而有沭浴之功，第七節溫養而有乳哺之功。嬰兒救出於苦海，此時到岸不須船，這着功夫方纔無用矣。且人始生也，一剪肚臍，而幾希性命卽落在我之眞人呼吸處矣。旣之而在於天地之間，又旣之而在於肉團之心，又旣之而散於耳目口鼻、四肢百骸，曰復。一曰神馳氣散，乃死之徒也。故神仙以歸伏法度人，必先敎之返本。183返本者何？以其散之於耳目口鼻、四肢百骸者，而復返之於肉團之心，謂之涵養本原。又將以肉團心之所涵養者，而復返之於天地之間，謂之安神祖竅。又將以天地間之所翕聚者，而復返之於眞人呼吸處，謂之蟄藏氣穴。曰復一日神凝氣聚，乃生之徒也。古仙曰：屋破脩容易，藥枯生不難。但知歸伏法，金寶積如山。此時補完乹體，接續氣數，以全親之所生，以全天之所賦，眞永纔有八兩，眞鉛始足半斤，氣若嬰兒，心同赤子，陰陽脗合，混沌不分，出息微微，入息綿綿，漸漸入而漸漸柔，漸漸和而漸漸定。久則竅中184動息，兀然自住，内氣不出，外氣反進。此是胎息還元之初，衆妙歸根之始也。吕知常曰：一息暫停，方可奪天地造化。程伊川曰：若非竊造化之機，安能長生？翁葆光曰：一刻之功夫，可奪天地一年之氣數。此三老者，豈虛語哉！蓋胎息妙凝之時，人無積聚，出無分散，體相虛空，泯然入定。定久，內外合一，動静俱無，璇璣停輪，日月合壁，萬里陰沉春氣合，九霄淸徹露華凝。妙矣哉！其陰陽交感之眞景象歟！斯時也，元精吐華，而乹金出鑛矣。此係重開混沌，再入胞胎，開無漏花，結菩提果。非夙有仙骨者，不能知此道之妙也。185後有容戸前生門，出日入月呼吸存。此老氏黃庭外景經之口訣也。只就眞人呼吸處，放敎姹女往來飛。此李長源混元寶章之口訣也。內交眞炁存呼吸，自然造化返童顏。此許旌陽醉思仙歌之口訣也。西方金母最堅剛，走入壬家水裏藏。此石杏林還元篇中之口訣也。要知大道希夷理，太陽移在月明中。此薜紫賢復命篇中之口訣也。先賢明露丹臺旨，幾度靈烏宿桂柯。此劉海蟾還186金篇中之口訣也。兩般靈物天然合，些子神機這裏求。此陳默默崇正篇中之口訣也。古佛之音超動静，眞人之息自遊絲。此釋鑑源靑蓮經中之口訣也。一息漸隨無念窅，半醒微覺有身浮。此羅念菴胎息篇中之口訣也。出息不隨萬緣，入息不居蘊界。此般若尊者答東印度國王口訣也。水銀實滿葫蘆裏，封固其口置深水。此萼綠華氣穴圖中之口訣也。187萬物生皆死，元神死復生。以神歸氣穴，丹道自然成。此石杏林之口訣也。歸根自有歸根竅，復命寧無復命關。踏破兩重消息子，超凡入聖譬如閑。此李淸庵之口訣也。心思妙，意思玄，臍問元氣結成丹。谷神不死因胎息，長生門戸要綿綿。此羣仙珠玉口訣也。專氣致柔神久留，往來眞息自悠悠。緜緜迤邐歸元命，不汲靈泉常自流。此海蟾翁口訣也。一身上下定中央，腎前臍後號黃房。流戊作媒將就已，金來歸性賀新郎。此上陽子口訣也。一條直路少人尋，風虎雲龍自嘯吟。坐定更知188行氣主，眞人之息又深深。此陳致虛口訣也。

圓不圓來方不方，森羅天地暗包藏。如今內外兩層白，體在中央一點黃。此大成集口訣也。息調心净守黃庭，一部渾全圓覺經。悟却此身猶是幻，蒲團坐上要惺惺。此抱朴子口訣也。經營鄞鄂體虛無，便把元神裏面居。息往息來無閒斷，聖胎成就合元初。此陳虛白口訣也。諦觀三教聖人書，息之一字最簡直。若於息上做工夫，爲佛爲仙不勞力。息緣達本禪之機，息心明理儒之極。息氣凝神道之𤣥，三息相須無不克。此李道純中和集中之口訣也。189袁天綱胎息訣：夫元氣者，大道之根，天地之母，一陰一陽，生育萬物。在人爲呼吸之氣，在天爲寒暑之氣。能改移四時之氣者，戊巳也。春在巽能發生萬物，夏在坤能長養萬物，秋在乹能成熟萬物，冬在艮能含養萬物。故學道者，當取四時正氣，納人胎中，是爲眞種。積久自得，心定、神定、息定，龍親虎會，結就聖胎，謂之眞人胎息。

太始氏胎息訣：夫道，太虛而已矣。天地日月，皆從太虛中來。故天地者，太虚之眞胎也；日月者，太虛之眞息也。190人能與太虛同體，則天地卽我之胎，日月卽我之息，太虛之包羅卽我之包羅，豈非所謂超出天地日月之外，而爲混虛氏其人歟？