悟眞篇

。內七言四韻一十六首，以表二八之數；絶句六十四首，按周易諸卦，五言一首，以象太乙之竒；續𣸸西江月一十三首，以周嵗律；又一首，以象閏月；絶句五首，以𧰼五行。其如鼎器尊卑，藥物斤兩，火候進退，主客後先，存亡有無，吉凶悔吝，悉備其中矣。尚恐本源眞覺之性有所未究，又作為歌頌、樂府及雜言等，附之卷未，庶幾遠本明性之道盡於此矣。所期同10志者覽之，俾見末而悟本，捨妄以從眞耳。皇宋熙寕乙卯歲旦，天台張伯端平叔序。11乃夫子嘗謂余曰：天台仙翁道成，受命於上帝，爲紫玄真人，默相皇家，時嘗隱顯於世，人莫之識也。仙翁少偕我祖肄業辟雍，惟翁不第，夙挺靈根，因翫佛書，忽生繁竹之感，頓悟無生，直超真空清淨性海。晚年遇青城丈人於城都，盡得金丹妙㫖，洞曉隂陽顛倒互用之機，天地返覆生成之理。故能修真復命，鍊形升入於無形；抱一虛心，性命咸臻於空寂。是以形神溟沙，與道合真，變化無窮，普現法界，卽兹妙用，廣度羣迷。向在元豐間，與劉奉真之徒廣宣佛法。孔子四十一12以無生留偈而入寂，奉眞之徒已焚其蛻，獲舍刹千百，其大如芡。後七年，奉真之徒到王屋山，復會仙翁如故。此又示其形神俱妙，性命兩全之玄也。仙翁蘊性仁慈，慷慨豁達，窮理盡性，以至於命。三宗一致，妙用無殊。不欲獨善諸身，乃作悟眞篇援誨後人。先以神仙命道誘其修煉，故以金丹之術首詠是篇。終以真如空性遣其幻妾，故以禪宗畢其春末。所謂金丹之要者，以二八眞陰眞陽之物，立爲爐鼎，誘先天之一氣，歸斯盧樂之中，變成一粒，大如黍米，號曰太乙含真氣。是以首列七言四韻一十六首，以表13八真隂真陽之數也。次詠五言四韻一首，以表太乙之奇，卽金丹一粒也。旣得一粒，餌歸丹田，然後運火，依約六十四卦而行之，故續以絶句六十四首，以按周易六十六卦也。大遠火之功有十月，幷沐浴共十有二月，故又續添西江月一十二首，以應周天之歲律也。十月功備胎圓，而形之數化爲純陽之氣，故總吟成律詩八十一首，象生純陽九九數也，形化氣矣，然後抱元九載，鍊氣成神，以神合道，故得形神俱妙，升入無形，與道合眞，冥而不測，是以形神性命俱歸於完竟空寂之本源也。故以禪宗性道歌頌詩詞14三十六首畢其卷末犯上皆取象金丹大㫖，次序如此。乃若藥物火候、口訣纎微，悉寓意在歌詠之中，覽者自可尋文解悟也。顧後傳之寖廣，文理次序頓有不同，又多舛謬，惟龍圖陸公之孫思誠所藏家本爲真，此乃仙翁親授之本也。思誠亦自敘其所得之詳於卷末矣。余因遊洞庭，得斯真木，改而正之，始悟仙翁所作之意。次序篇章，莫不取金丹之法象也。其文雖約，而妙理該著；寓意雖微，而比類親切。誠爲學者之真規，羣經之要覽也。今之學者，多取傍門非類而證之，或以天庭至寳、玉壺圭丹、混元胎息之類，15妄亂穿鑿，終莫際其深根固蔕之要。又有葉文叔者，以太極大衍之數釋而辨之，復撰爲圖，附於卷末，謂之悟真篇一外傳。此乃簾瞻幕影，定馬爲乾，非惟紊亂真經，致使學者愈增惑誤。仙翁有言曰：靡肯自思已錯，更將錯路教人。誤他永世在迷津，似恁欺心安忍。其文叔之謂乎？殊不知金丹一粒，卽太極之一氣也。聖人假借二八之物，擒此一氣於一時之中，𠮓成一粒，殊不出一時辰中，餌之立超聖地。故仙翁曰：一時辰内管成丹，又曰：一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。豈虛言哉！文叔不達斯理，反以一時爲非。若16以非止周一時而言之，是非三年必九載矣。崔爲至簡至易，而仙翁何是有都來片餉工夫，永保無窮邉樂之語耶？

又以一粒爲一日有一日之丹，妄引真一子日食一粒之語爲證，尤不曉真一子之意也。若以日食一粒與一日有日之丹而推之三年九載，必食千有餘粒矣，豈仙翁獨一以一粒之語而誑人乎？舉此兩端，足知文叔不得金丹之術明矣。是以妄亂箋註，誑謬非一，抑不知太極夫衍之數，其實運火之託象，似是而非也。若以託象求金丹之至道，是猶描龍致雨，畫餅充饑，不亦難乎？余固不敏，幸踵仙翁17之遺躅，旣承眞蔭，寅夕不忘，安忍緘默，坐視紅紫亂來，而乙不能廣傳仙翁之意，亂而闢之，以級將來，而怯未悟者耶？八口是以不懼天譴，直泄天機，課解真文。謹依仙翁之秘旨曰：夫鍊金丹大藥，先明天地未判之前，混沌無名之始氣，立爲丹基；次辦真隂真陽同𩔖有情之物，各重八兩，立爲爐鼎。假此爐鼎之真氣，設施法象，運動周星，誘此光天之始氣，不越半箇時辰，結成一粒，附在鼎中，大如黍米，此名金丹也。取此金丹一粒，吞歸五内，擒伏一身之精氣，猶猫捕鼠，如鸇搦鳥，不能飛走矣。然後運以隂陽之真氣，謂之隂四18符陽火，養育精氣，化成金液之質。忽尾閭有物，直衝夾脊雙關，歴歴有聲，通上泥丸，觸上腭，顆顆降入口中，狀如雀卵，馨香甘美，此名金液還丹也。徐徐嚥下丹田，結成聖胎，十月胎圓火足，卽脱胎沐浴，化爲純陽之軀，而無飢渴寒暑之患，刀兵虎兕之不能傷，而爲陸地神仙。方始投於静僻之地，兀兀面壁九年，以空其心，謂之抱一。九年行滿，形神自然俱妙，性命雙圓，與道合眞，變化不測矣。此名九轉金液大還丹也。丹雖分三，道實一揆，必自小而中，自中而畢大，此修丹入道之次序也。余故分爲三卷：上卷以鍊金丹19爲强兵戰勝之術，中卷以運火符金液還丹爲富國安民之法，下卷以九轉大還丹爲神仙抱一之道，謂之三乘大法，以應陰符經之正義。此乃無上無極上品天仙之甲科，至真之妙道也。五師宗祖，口口相傳，惟此一法耳。其要至簡至易，不逾片言。聖人恐泄天機，故以乾紳、爐鼎、龍虎、鉛汞之類，以至不可勝舉之異名，無過比喻金丹法象而巳。余今攜集異名，一一指其至當，罔敢遺漏纎微。又恐學者未明作用之妙，是以靦縷再三，復撰悟真直指詳說、三乘秘要論、三乘秘要詩附於卷末，罄竭精微，可謂大泄天地20之眞機，全露仙翁之秘㫖矣。願貽同志，俾易研精，灼然直際悟眞之真，永爲正眼法印，而不惑於邪宗曲泒之說也。峕皇宋乾道癸巳中秋，象川無名子翁葆光謹序。