三五與一俱歸中宫；結嬰十月真氣胎圓

三五一都三箇字，古今明者實然稀。東三南二同成五，北一西方四其之。戊已自居生數五，三家相見結嬰兒。嬰兒是一含真氣，十月胎完入聖基。

72甄註五行俱有生成數，溫煉取成實，故用成數，九還七返，八歸六居是也；採取合生氣，故用生數，三二一四是也。然天五生己，地十成戊，土兼戊己之數，何以言五而不及十耶？葢藥之所主者，金也，戊土生金，己土制水，不制水則水泛金沉，故先用己以合戊。此際專是己土作用，故云生數五自居者，不似四象以東西南北併而為五也。但五行生數，人誰不知，其意原重在相見上，乃三五一之妙耳。三家間隔，何得相見？要知都是戊己所為。其相見有兩處：子母乍逢，在西北虛無之窟；君臣宴會73酌一，在東南混元之宮。大叚各懷眞土，自然作合耳。惟相見則從無生有，棄之而結胎；由微至著，養之而胎圓，皆真一之氣，凝神以成軀者。故直指曰：這嬰兒不是精血所成，是一含眞炁也。此句洩盡丹㫖矣。不云聖而云聖基者，漸養漸靈，脱胎昇擧，由此基之也。何謂一含眞氣？一者，太極也，眞陰眞陽，合而未判，一氣而已。凡人物之眞陽，寄在母腹，感父之眞隂，合為一炁，自爾結胎。神仙知之，因以我無中之真隂，誘奪彼無中之真陽，將此二氣以法拘煉，混成一氣，是名胎仙，是名一含眞氣。北口此言用