行持規則

。世受與否，法惟聽之。門人閔眞仙追述于舜湖菊隱居，時維一卷18道光十四年，歲次甲午冬至後一日。19行持規則共四條結壇：凡結壇，用平屋三間，或一大間，四無陳設。中安圓棹，棹中供木製小浮屠一座，或六面八面，面面刻主佛一尊。每尊前各供香、花、燈、水、米在潔不在豐。棹外面面安小方半棹核卽用供燭香。半棹外設蒲蘆棉等製藍色墊，離棹尺許，以便禮拜地，而鋪蓋椶氊，以便卽氊趺坐。壇屋坤乾二地，開設便門，其正門開在離位。圓棹棹圍製如蓋式，而有平頂，卽作棹氊用，其色純紫。半棹棹圍純用大紅。

20二服色，增益用金黃，敬愛用大紅，消災用白色，延生用靑色，降伏用黑色。行凡戒子袍加偏衫，凡庶只用道袍，或衣冠俱可。持法持者，時也。持而卽時，惟誰能攝？得誰以持，惟佛乃得。故持而時者，豈僅用𤣥而巳哉？卽斯經示，語出佛口，善落事之法，惟寓神于密，始能感無不應，應無不感者，一拳打破體圓用句神耳。學欲事之，須先識夫一七晝夜，造至時無暫闕，厥體乃圓。已則忘夫一七晝夜，造至時無暫闕，已到忘無所忘，則自21川無不神，是爲持是陀羅尼法。誦法按斯經示誦山持下，其旨玄而用故神，學須會悟而事誦非喉舌，亦非金剛，且非瑜珈，而自三摩地者，直是持。若不持，五臟六腑，三尸九蟲，但聞音韻之悠揚，莫識海潮蜂和之謂何。部自音韻觸存，觸無不化，存無不神，有若若承若授。然斯經仰示誦義如是，學須體悟。我師故常謂凡持陀羅尼，總以音得海潮聲，泛泛洋洋，無起無滅，且要數忘其數，乃爲誦得一昧。次則得如萬蜂朝衙聲，是皆出於形忘情泯，時中自然流22路之𤣥韻，故能應驗湻粹，莫可擬議也。蓋以人身物物皆陰，而陽惟聲耳。太乙有云：陽中之陽，乃是無聲之聲。是指音韻言也。故又言發難體測，乃爲先天先機，太素是也。在道卽是眞意，核卽內典不念而念，念而非念者是。源流。伽陀正宗，啟自先天薄伽梵應運付授勇精進如來。如來以是呪力，獲證現在世釋迦文佛。佛又應運付授妙月長者。長者深信受持，廣爲他說利樂度諸有情，是爲正宗。二代遺有記云：汝遞承傳，啟有素宗副事正法，核卽西竺心宗，承自鐵23牛僧。聖僧授諸妙𣑽菩薩，是經是呪，流布震旦，謂自三藏玄奘者，奉詔繙譯其文耳。連至元代，我師野怛婆闍，承由月支入滇，休于雞足，溯爲素宗百葉宗師，留守待承。直至乾隆壬子秋，小子入侍，夢想不到，得受素宗心學，始明三敎傳本一貫，法天象地，不外身心。而所行運，還之返之，一秉自然。若少雜作，便墮旁門。原其入手，以至成圓，不外念淨焉耳。師爲伽陀副事，竺宗前派百葉，小子僭承得名眞仙乃爲竺宗後派葉千鈞絲髮，危何如之。惟願薄伽梵佛護念宗祖妙月長者承衍鴻德，悲愍百葉嘓哆宗師，承啟大願，俯垂覆護東年一十七日，後24土信心，幸甚幸甚。爰爲謹述源流如左。眞仙拜譔。續派眞守初元一，咸安性命，圓德隆存虛寂，恆信道根源西成由東作，啟後便承先。顯密綿宗種，悟不在言詮。計共四十字。我師野怛婆闍續衍於滇南雞足山，時爲乾隆壬子仲秋。眞仙心襲有年，茲因舜湖周守性未識規則，又昧續啟嘓哆者，爰爲重述巔末云。