右第二十九章

。此復發明身心性命之功，惟憑神氣爲用，冀人頓悟歸復之法，以還□源也。木髓烹金鼎。木以喻性，性憑于心，心中一點眞精，原自性根生出，卽是我之元精。臂如木之有髓，故曰木髓，是點明汞之源也。金123爲先天乾德，先天心本屬乾，故喻心曰金。心爲性所憑，性無有不善，故寓于心，能具眔理以應萬事。譬如冶金成鼎，能調水火以烹五味，故曰金鼎。言心本至淸，當外物不交之時，尙無疵累，故其精髓可鍊成神。祗因有身以來，未經烹鍊，感物欲而外馳，遂勞其心，反爲形役。今欲鍊丹，安望其能凝精成汞？故必先明正令，以清靜心烹鍊明淨，方完本性原神。一遇鉛生，卽產眞汞，凝鍊成神，故喻之曰木髓烹金鼎，桌流注玉罏。124泉者，永尙在山未出之稱，以喻我命。命依夫身，身中一點眞氣，原從命蒂生來，卽是我之元氣。譬如流之有源，故曰泉流，是點明鉛之源也。玉韞先天坤體，先天身本屬坤，故喻身爲玉。身爲命所憑，命無有不旺，故依于身。每到子半，一陽自動，譬如琢玉成鑪，其中有火，暖氣更溫，故曰玉鑪。言身本至靜，當外物未接之時，原無疾病，資此胎息，運以長成。祇緣接物之後，不復眷注，遂動蕩夫氣機，致流爲精，而有滲漏。今欲鍊丹，此氣尙嫌其濁，必先堅持正念，帥氣歸集于身中，澄注清潔，方得先天一氣自然發動，鍊汞成125神，故喻之曰泉流注玉鑪。誰將三百日，慢慢著功夫。言天下熙熙，誰肯思量生死大事，將息己心身中精氣？如此正木清源，炮製得如金如玉，乘時配合，著下三百日功夫，勿忘勿助，慢慢行持耶？

右第三十章。此因上章已將神氣根出，發露詳明，似可頓悟還源。其有未悟者，蓋緣向來習染已深，神昏氣濁，當下靈關不透，不能徹底承當，故復敎以振刷精神，配製剛潔，待時下手，進火用功也。臨頭一126玉鼎烹鉛液，鼎喻神室。室中主人得如上章修鍊清明，則神已縝密如玉，故曰玉鼎。俄而鉛氣到來，卽發汞火烹調，遂成神水，故曰玉鼎烹鉛液。金鑪養汞精。鑪喻氣海。海中正氣得如上章澄注淸潔，則氣自堅凝如金，故曰金鑪。氣產必遇汞精，自然兼而長養，遂入華池，故曰金鑪養汞精。九還爲九轉，溫養象周星。127九還卽爲九轉，義見第六章，以言採取得法，卽是烹鍊交結之道。象周星者，猶夫周天星斗，以定四時晨昏之有準，悉本乎天行之健，自然髓樞運轉而不忒。此言沐浴溫養，皆當取法者也。○此章大旨，發明神卽是火，氣卽是藥，火見藥則猛烹，藥得火卽堅凝，遂成還丹。曰烹曰養，言自交結而烹鍊，卽用乾道之靜，專以直養，至沐浴分胎，溫養丹成而已。右第三十一章此承上章，言振攝精神之後，時來輻湊，卽可凝鍊作丹，并指示藥火端的，令人曉然于九還之