有第三十三章此言烹鍊之正法

下章遂言鍊氣存神者之誤，而嘆其未明上品正訣之妙也。130鍊氣徒施力，存神枉用功。豈知丹訣妙，鎭日翫眞空。翫者，如大鵬之飛九萬里而息六月，總不出乎天外也。眞空者，謂神實氣虛，我以神入氣穴，則觀空之見與所空之境一并埽卻，而全體通透，内外一眞空也。曰翫眞空者，卽海蟾翁所謂照體長生空不空，靈鑑涵天容萬物是也。言人之正氣，只宜養而無所爲鍊，故專任其周行，則淸空而無礙。而乃有鍊氣者，若非搬運，卽是閉息。殊不知閉息搬運，法家于行持符秘中，假所空之境，蓄以布氣，似覺得力，是因有所用而鍊之也。若眞氣正自周流，而人復鍊之，是錮131其氣矣。錮其氣便窒滯而不通，勢必于寢臥不覺時，仍自吹出，徒然施力，勞而無功，是丹家則品尙著于所空之境，未明內外一貫者之誤也。再人之元神只宜安而無所爲存，故常退藏于密，斯眞實而不虛，而乃有存神者，若非注想，卽爲默朝。殊不知注想默朝，常人于祭祀鬼神時，假觀空之見，致其精䖍，自得感通，是因有所注而存之也。若丹神正自寂定，而人復存之，是自擾其神。擾其神便牿而不安，勢必向遊思妄想處茫然馳去，枉用功夫，反不得力。是釋氏二乘尙泥于觀空之見，未能人法兩忘者之誤132也。陳泥丸翠虛吟中列指其弊，皆因未明眞一正訣，以致徒勞枉作，滋弊無窮。夫豈知上品丹訣之妙，早將觀空之見與所空之境一齊空卻，故得眞空無礙，神自藏于密而養其無形，氣自充乎虛而會其有極。凡于活子時交正之後，以迄活子時交初以前，鎭日凝靜，以行止坐臥爲火候。日出而作，如鵬之飛；向晦而息，如鵬之息。饑來吃飯，倦來便眠，事至順應，客去靜虛。萬物不能撓我之無識，天地不能役我之無形，一任周流乎六氣，我獨含萬有於一誠。是卽上章所云終朝行火候，此章所謂鎭日翫眞空之妙訣133也，而何事鍊氣存神之徒勞種作乎哉？