右第四十八章

此特發明正念常存之功用，其盛大有160如此，以總結上文四十七章之意。其下十五章，敎人鍊取谷神之法。自六十四章至七十章，敎人鍊就陽神之道。自七十一章至七十八章，敎人鍊合元神，脫化還源。義精法簡，有志進修者，更當簡練以爲揣摩，久而純熟，自能入妙也。虎嘯西山上，龍吟北海東。捉來須野戰，寄在艮坤宫。虎本喻身之屬陰，今曰虎嘯，借喻陰精之將足。龍本喻心之屬陽，茲曰龍吟，借喻陽氣之方生。西山之上，乃先天艮位，漸至純陰之象。北海之東，乃先天靈位，一陽初生之象。161野戰者，曰：子以謂制伏身心是也。師曰：後天方位，戌亥之交，其中有乾，是陽爲陰包，故坤之上六有龍戰于野之象。所以漢儒以乾爲野，全眞先輩以戌亥之交謂之野。孔子文言曰：陰凝于陽必戰，故曰野戰。艮坤宫，卽四象之太陰，艮爲宫闕，坤爲闔戸，有閉戸深藏之象。敎人此際，耳目口三寶閉塞勿使通，是揣摩密藏之妙，卽是烹鍊之法。言人入子眞決到此已三復詳縣官。當偃息之閒，夜氣方生，正是眞陰將足之際，心坎之上，已翕聚一點陰精在內，俄而醒覺，卽是陰極陽生，坤體之下，自有一點陽氣發動，陰精便自凝陽交戰。爾時正念覺著，二日遷司縣縣縣：還源篇闊微六十，162急自退藏密竅，便是制伏身心，自然精氣混一，盎背上衝，正位凝命，旋卽發爲神水，遍布周身。吾仍凝定片晌，卽是寄在太陰之宫，仍是退藏干密之道。曰捉曰寄，皆不過子事後追想二物初合之景象，由我靜定之力量，渾如捉而寄藏者。當夫行鍊之時，斷不可稍自計較也。○易經坤卦文言曰：陰疑子陽必戰，爲其嫌子旡陽也二句，古本作陰凝干陽必戰，爲其兼于陽也，疑作凝，嫌作兼，無旡字。全眞漢唐以來諸前輩皆承其舊，茲故仍之，以解上品丹道自

然凝結之實據也。163右第四十九章此言及時持念，先藏以制伏身心，爲採取交結烹鍊之妙法。說時遲，結時快，全在得之淸靜。覺卽退藏，凝定片時，卽是捉來寄著。其所謂艮坤宫者，亦卽指此凝定之時，非有溟陰之處也。斷斷不可著迹尋求，有違刀正旨。復姤司明晦，屯蒙直曉昏。丹鑪凝白雪，無處覓猿心。復爲陰極陽生之卦，以喻人身靜極而動、陽氣初生之際。姤爲陽盛陰生之卦，以喻人心動極而靜、陰精自生之時。屯卦震下坎上，震動坎險，取象人身陽氣妆動，卽有陰精164凝入，正是險難當前，速藏正念，退聽此氣，破險直上，方能能透。蒙卦坎下艮上，坎險艮止，取象人心見氣方生，卽欲兼幷，此乃危險之時，急冥其心，先自退藏，勿奪此氣，方是養正之道。明晦昏曉，言其動，如天時之由夜而明，爲曉；動而復靜，由天時之自晝而晦，爲昏，皆任氣自流行之象。曰司、曰直者，言正氣自能司直，卽靜專動直之謂。吾惟收攝身心，勿任搖蕩，卽張子所謂饒他爲主我爲資。以他指氣，以我指心，則丹爐自然凝成白雪，遍布周身，更無雜念相乘，卽欲洗心，亦無從覓其起滅之跡矣。白雪卽神水，其義165已見第五章。猿心，卽未得訣時，一切穿鑿之見，幷一切妄想雜念也。