元神識神章第二

祖師曰：天地視人如蜉蝣，大道視天地亦泡影。惟元神眞性，則超元會而上之，其精氣則隨天地而敗壞矣。然有元神在，卽無極也。生天生地，皆由此矣。學人但能護元神，則超生陰陽外，不在三界中。此見性方可，所謂本來面目也。9按：此見性方可四字是棒喝，萬不可刪謄。而本刪之，今仍補入。祖意蓋言人於大道，乃有行而不能入，得而不能守者，總以未見眞性本體，不能無疑，大障隨之，此其所以不人不守也。非眞見而曰守，不過守所聞焉耳。若果能見，未有不能守也。故祖聖意重在見性一邊一得。故知此章四字爲棒喝，是承上章而來也。凡人投胎時，元神居方寸，而識神則居下心下面血肉。心形如大桃，有肺以覆翼之，肝以佐之，大小腸承之。假如生日不食，心上便大不自在，以致間驚則跳，聞怒則悶，見死亡則悲，10見美色則眩，頭上何嘗微微有些兒動？

問：方寸不能動乎？方寸中之眞意，如何能動？到動時便不妙，然亦最妙。凡人死時方動，此爲不妙。最妙者，光已凝結爲法身，漸漸靈通欲動矣。此千古不傳之秘也。謹按：千古不傳之秘，非僅光凝法身一節。如云元神居方寸，識神居下心，古哲未嘗一倂指示，而後學乃有誤認識心爲心，而加之以運注，翻著有爲，以致助火。蓋此血肉心體，識神所依，屬陰火，惟宜致寂致虛而致無者。元神乃眞性，來自乾，亦屬火，天火也，祖師故並標而出之。11下識心如強藩悍將，欺天君孤立，便爾遥執紀綱，久之太阿倒置矣。今擬光照元宫，如英明主有伊周佐之，日日回光，如左右臣工，盡心輔弼，內政卽肅，自然一切奸邪無不倒戈乞命矣。丹道以精水、神火、意土三者爲無上之寶。精水云何？乃先天眞一之炁。神火卽光也，意土卽中宫天心也。以神火爲用，意土爲體，精水爲基。凡人以意生身，身不止七尺者爲身也。蓋身有魄焉，魄附識而用，識依魄而生。魄，陰也，識之體也。識不斷，則生生世世，魄之變形，易舍無已也。惟有魂者，神之所藏12也。魂晝寓於目，夜舍於肝，寓目而視，舍肝而夢。夢者，神遊也，九天九地，刹那厯遍，覺則冥冥焉，拘於形也，卽拘於魄也。故回光卽所以鍊魂，卽所以保神，卽所以制魄，卽所以斷識。古人出世法，鍊盡陰滓，以返純乾，不過消魄全魂耳。回光者，消陰制魄之訣也。無返乾之功，秪有回光之訣。光卽乾也，回之卽返之也。只守此法，自然精足，神火發生，意土凝定，而聖胎可結矣。蜣蜋轉丸，而丸中生白，神注之神功也。糞丸中尙可生胎離殼，而吾天心休息處注神於此，安得不生身乎？按此功法，究其入手，以回光聚天池，是由泥丸外宮懸於13天日，有如日然，以意引山綘闕，存照中黃，透入玄竅，乃達神室。旣則牽降識神，下達下田，其時必有津液護識護神而就冶煉者也。此是回光光聚泥丸以後功夫，大忌躁妄，又忌散漫與昏沈法。惟萬慮皆空，一念不擾，待得天心一開，則自油然照入。是時也，不獨一身百竅，竅竅放光，大地天元，三才三寶，皆可悠然感至者。故我斯時總以不採採之，其妙更無窮焉。而祖師不之示者，恐學者鄞卾未固，而世財未充，且於言外藏有妙義，不可不爲述及也。蓋神室毘連綘闕，綘闕一地，純以無作無爲爲事。如是寂體寂照，綘14闕乃涼，識神有制，始自隨神下降下田，受烹受煉，而無逆違之驗。其妙在於一念虛寂，則六賊六根自無駐足處，中宫始泰，元神得以臨莅，而胎元有兆矣。祖師玄意蓋如此，是卽無爲功裏施功之作用，而卽儒宗之使由不使知也。斯篇妙語，乃樵雲大師得自駐世神人張蓬頭者。神人本姓瞿，故明殉節忠宣公諱式耜之子，管天仙亦以師禮事之者。乾隆四十三年，雲遊至金蓋斯時樵雲大師尙未皈依太虛也。越四載，太虛翁至，諭將斯論註於是章之下，今故述之。一禀15眞性，旣落乾宫，便分魂魄。魂在天心，陽也，輕淸之氣也。此目太虛得來，與元始同形。魄，陰也，沈濁之氣也，附於有形之凡體。魂好生，魄望死，一切好色動氣，皆魄之所爲，卽識神生。死後享血食，活則大苦，陰返陰也，以類聚也。學人煉盡陰皡，卽爲純陽。