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聚火間關章第四

尹眞人曰：鈔水誤作南樵子曰：開關乃修眞首務，胎息卽證道根基。未目不守胎息而望開關，不待開關而能得長生在世者。許旌陽曰：關未開，休打坐，如無麥子空挨磨。開得關，透得鎖，六道惀遍可躱過。此確論也。閔小艮曰：此關是元關，乃卽尾閭關，故可聚火以開上，而夾脊雙關亦然，皆可以運行開者。鎖則無縫鎖，大造用以封鎖玄竅者也。法惟虛寂之極，先天匙現，豁然洞啟。此竅一啟，九竅齊開，而胎息得行，大道乃有路焉矣。然按章旨，喧二匹24眞人蓋爲玄關未開者而發，乃從色身上攻去積陰，則行無病阻，是亦一法也。余更進而寂體，眞人另有玄意，乃補首章所未示。恐人專事中透捷法，而置任督於勿理，則於生生妙用未免功訣，亦非至庸至正功法。此功行後，則於色身固大利，而於法身得培，更無歉缺。後學遵循中透，亦無混入鬧黃之誤，玄意蓋如此。開關之法：擇黃道吉日，入室靜定，聞天門以採先天，閉地户以守胎息，謹候神爐藥生，丹田火熾，兩腎湯煎。見此功效，上閉巽竅，塞兌垂簾，神息歸根，以意引氣，沈於尾閭，自與水中25眞火紐作一股，直撞三關鈔本作自有天然眞火，誤。當此之時，切勿散漫，倒提金鎖鎖，以心役神，以神馭氣，以氣沖火，火熾金鎔，默默相沖，自一息至數百息，必要撞開尾開，火逼金過太元關，而問口內覺剌痛，此乃尾閭關開之驗。一意後沖，緊撮榖道，以鼻息在閭抽吸內提上去，如推車上高坡陡處，似撐船到急水灘頭，不得停篙住手，猛烹急煉，直逼上升，再經夾脊雙關，仍然剌痛。此又二關開通之驗。以神合氣，以氣凝神，舌拄上腭，目視頂門，運過玉枕，直達泥丸頂上，融融溫煖，息數週天數是以目左旋三十六轉，鉛與汞合，眞氣入腦而化爲髓。再國二區四間，26候藥生仍行前功。每日晝夜或行五七九次，行之百日，任督自然交會一元，上下旋轉如輪，前降後升，絡釋不絕。內有一股氤氲之氣，如雲如霧，騰騰上升，沖透三關，直達紫府，漸採漸凝，久則金氣布滿九宮，補腦之餘，化而爲甘露，異香異美，降入口中，以意送入黃庭土府，散於百絡，否則送爐。如是三關透徹，百脈調和，一身快，上下流通，所謂醍醐灌頂得清涼，同入混爐太道場者，此也。

百日之功，無閒時刻，關竅大開，方可行採藥歸壺之事。不然，縱遇大藥，而開竅不開，徒費神機，採亦全無應驗。張三丰云：不煉還丹先煉性，27未修大道且修心；修心自然丹性至，性至然後藥材生。還虛子曰：開關之法，妙在神守雙間一竅。此竅能通十二經絡，善透八萬四千毛竅。神凝於此，閉息行持，久之精滿氣化，氣滿自然沖開三關，流通百脈，𢃡於四肢，竅竅光明，此爲上根利器也。然於中下之士，或又行功怠緩，則關竅難開，必得丹田火熾，兩腎湯煎，依法運行，方能開通。故經云：天之神棲于日，人之神棲于目。古人謂目之所至，神亦至焉；神之所至，氣亦至焉。又云：神行則氣行，神住則氣住。開關功夫，不外乎此。南樵子曰鈔本誤纂下文入經，故無四字，茲山本訂正之，此章功夫，始而妙在玉二區國都，同28神氣紐作一股，默默透後上沖；次而直如推車至上半山，似渡江臨急流水，必要登巔達岸而後巳。學者專心致志，努力行持，自有此效。閔小艮曰：先師太虛翁云：呂祖師醫世功法，入手亦以開關爲第一義，大可卽此章以治身，卽可準此功以醫世，細體以行，身無有不治，世無有不安泰也。其效乃在流通百脈，暢于四肢，而難在通關透竅也。關開乃有用，竅透用始得當。治身其然，治世亦爾也。