採藥歸壺章第五

尹眞人曰：謹準山本增之。採藥必用夜半子時，一陽初動者，其時太陽正在北方，而人身之氣在尾閭，正與天地相應，乃可以盜天地之機，奪陰陽之妙，煉魂魄而爲一，合性命以雙修。蓋此時乃坤復之際，天地開闢於此時，日月合璧於此時，草本萌繴於此時，人身陰陽交會於此時，至人於此时而採藥，則內徵外應，若合符節，乃天人合發之機，至元而至妙者也。經云：30食其時，百骸理；盜其機，萬化安。又云：每當天地交合時，盜取陰陽造化機。於亥未子初之時，淸心靜坐，凝神定息，收視返聽，一念不生，萬緣盡息，渾淪如太極之未分，溟涬如兩儀之未兆，湛然如秋江之映月，寂然似止水之無波。內不知乎吾身，外則忘乎宇宙，虛極靜篤，心與天通，先天大藥隨我呼吸而入於黃庭。周天數足，鉛汞交結，天然眞火，薰蒸百脈，周流六虛，沖和八表。一霎時雷轟巽戸，電發坤門，五蘊空明，九宫透徹，玉鼎湯煎，金爐火熾，黃芽遍地，白雪漫天，鉛汞髓凝結如黍珠。三十六宮花似錦，乾坤無處不春風。訣曰：存神惟在

31腎，水火養潛龍。舍光須默默，調息順鴻濛。此乃封閉之要訣也。靑羊鈔本此下有文六句，梓本無之，蓋後人所攙也，兹削而不錄。南樵子曰：修眞鳃至明心見性歸眞巳得其半。學者果能九竅玲瓏，五蘊空寂，百節透澈，則採藥亦易得。邱長春曰：深耤則易布種爲鉤玄，識得玄中奧，人元遍大千，在人遇師不遇師耳。此梓本原文，鈔本大有竄改，不錄。閔小艮曰：聞諸駐世神人泥丸李翁諭我先帥太虛翁云：成道多門，而採取非一。律宗所事爲最高，蓋謂得自虛空也。得之之時，學者倘有遍體統熾之患，此情動于中之故。32法惟退心於密，能感致太極眞陽，陰焰自滅。夫此眞陽歸自坤位，升得乾護，歸休太極，故能降熄燎原之焰，然非涼德所能感降吾身者。是以學貴累行，名曰深耕，次惟大隱朝市，不勞布種，自有人元虛集，而己則寂淨虛無以俟，此則律宗之所受授也。夫太極眞陽，學者德能感此，必自頂門而下，且必滴頂應闕，霎時淸涼，驗乃如此，所謂乾元得自頂，三界立清涼是也。南樵質述。玄乎玄乎！而青羊鈔本削而不錄，故準梓本訂增之。又曰：一得參究，遇師語意，輾轉不成寐。久之，忽入一境，見33我師太虛翁燕坐如生平，手執一卷，靑紙金書，曰：此是瓊琯先生所遺，鶴林彭君纂入天仙枕中秘，世間尙有之，訪可得者。一得跪而閱之，記其大旨，乃卽太上宗旨所載，須置活虎生龍，傋爲勾引，感太𤣥於虛際，是乃淸淨道侶以元引元，以一引一，此自然通感之妙用。書內有八十一偈，其七言曰：活虎生龍習靜時，虛空交感不相知。無中生有還歸彼，有裹還無我得之。得此怳同巫峽雨，全憑目力愼維持。蓋言以目後透而升，斯無逐情外漏之弊。其殿偈四言，蓋釋師字之義。按爾推師，衆也。玉篇：像他人也。是藉男34女衆人以引元之義，如釋氏之無遮大會，卽此妙用也。禮曰：師也者，敎之以事而喻諸德者也。敎以事，如集淸淨道侶以引太𤣥之事；諭諸德，則兼有積德之旨。師字之義，所一一該。如此偈云：太玄眞一，極休如雌。感而遂通，行行合師。五五不問，勿克應之；得之則榮，尖之則枯；道無予奪，德孤乃孤。太虛翁曰：斯貴自勉，毋辜負爾自知。又曰：後世必有悮會者，豈僅作功行條數已哉？二千五百人爲師。五五是解師中衆字之義。孤者，衆之反。曰德孤乃孤者，言無德，雖遇衆如不遇也。南樵所述師字，隱含如許妙義也。南樵述而35不之釋，感師慈示，爰謹識之。