移神內院章第九

尹眞人曰：始而有作有爲者，採藥結丹以了命也；終而無作無爲者，抱一冥心以了性也。施肩吾曰：達摩而壁九年，方超內院；世尊冥心六載，始脫籓籠。夫冥心者，深居靜室，端拱默默，一塵不染，萬慮潛消，無思無爲，任運自如，無視無聽，抱神以靜，體含虛極，常覺常明。此心常明，則萬法歸一。嬰兒常居50於淸淨之境，棲止於不動之場，則色不得而礙之，空不得而縛之，體若虛空，斯安然自在矣。陰長生曰：無位眞人居上界，空寂更無塵可礙。有爲功就又無爲，無爲也有功夫在。所謂居上界者，蓋卽嬰兒之棲天谷也。空寂明心者，蓋即呂祖向晦宴息，冥心合道之法也。無爲也有功夫在者，蓋卽太上卽身卽世，即世卽心，遥相固濟之宗旨。其次蓋卽譚長眞所云嬰兒移居上丹田，端拱冥心合自然。修道三千功行滿，憑他作佛與升仙也。謂必移居天谷者，非必以地峻極於天，寔以其純一不雜。嬰兒居此，自無一毫情念得起。但起希仙作佛51之心，便墮生死窟中，不能得出。夫此淸淨體中，空空蕩蕩，晃是切切，一無所有，一無所住。心體能知，知卽是心。心木虛寂，至虛至靈。由空寂虛靈而知者，先知也；山空寂虚靈而覺者，先覺也。不慮而覺者，謂之正覺；不思而知者，謂之眞知。雖修空，不以空爲證，不作空想，卽是眞空。雖修定，不以定爲證，不作定想，卽爲眞定。空定眞極，通達無礙。一旦天機透露，慧性靈通，乍俱蓮花開，恍如睡夢覺，忽然現乾元之境，充滿於上天下地而無盡藏。此正心性常明，炯炯不昧，晃朗宇宙，照徹古今，變化莫測，神妙無方。雖具肉眼，而開慧眼之光明，匪易一里，一箇52凡心，而同佛心之覺照。此由見性見到徹處，修行修到密處，

故得一性圓明，六根頓定。何謂六通？玉陽太師曰：坐到靜時，陡然心光發現，內則自見肺肝，外則自見鬚眉，知神躍，日賦萬言，說法談𤣥，無窮無極，此是心境通也。不岀廬舍，像知未來，身處室中，隔牆見物，此是神境通也。正坐之間，霎時迷閭，混沌不分，少頃心竅豁然大開，天地山河猶如掌上觀絞，此是天眼通也。能聞十方之語，如耳邊音，能憶前生之事，如眼前境，此是天耳通也。或晝或夜，能入大定，上見天堂，下見地□，留透無數來劫及宿命所根，此是宿性通也。神通變化，53出入自如，洞見衆生心內隱微之事，意念未起，了然先知，此是他心通也。若是者何也？子思曰：心之精神謂之聖，故心定而能慧，心寂而能感，心靜而能知，心空而能靈，心誠而能明，心虛而能覺。功夫至此，凡一切善惡境界，樓臺殿閣，諸佛衆仙，不可染著。此時須用虛空之道而擴而充之，則我天谷之神升入太虛，合而爲一也。再加精進，將天谷元神煉到至極至妙之地，證成道果。太上曰：將此身世身心融歸入竅，外則□□相光，出處塵凡而同流俗，往來行藏，不露圭角，而暗積□功，開□普度，以修以證，是正性命雙修之妙用。究其旨歸，54不外皇極闔闢之玄功。易曰先天而天弗違者，蓋言機發於心，兩大之氣機合發而弗違也。此卽人能宏道之旨，而功法不外神棲天谷，行夫不識不知，惟深惟寂，陽光不漏，故能愈擴愈大，彌遠彌光，自然變化生神，生之又生，生之無盡；化之又化，化之無竅。束華帝君曰：法身剛大通天地，心性圓明貫古今。不識三才原一箇，空敎心性獨圓明。是言當以普濟爲事，是卽行滿三千、功圓八百之旨。又曰：世間也有修元者，先後渾凝類聖嬰。若未頂門開巨眼，莫敎散影與分形。是言雜有後天，後天有形，一紙能隔，況骨肉乎？若夫先天金王能透，55何勞生開巨眼哉？惟其雜有後天，開眼而出，雖可變化無窮，木能與天合德，故須加以九年面壁之功，淘洗淨盡，乃與天合，自然跳出五行之外，返於無極之鄕，證寔相玄之又玄，得眞功全之又全，成金剛不壞之體，作萬年不死之人，自覺覺他，紹隆道種，三千功滿而白鶴來迎，八百行圓而丹書來詔，飛昇金闕，拱揖帝鄕。中和集云：成就頂門開一竅，箇中刖有一乾坤。然此頂門豈易開哉？先發三昧火以透不通，次聚太陽火烃衝之，二火騰騰，攻擊不巳，霎時紅光遍界，紫焰彌天，震靂一聲，天門開也。呂祖亦云：九年火候眞經過，忽爾天門56頂中破。眞人出現大神通，從此天仙可稱賀。此言後天未淨，破頂而出也。至於積功累行，全在神棲內院之時。余昔有云：功圓纔許上瑤京，無限神通在色身；行滿便成超脫法，飄然跨鶴觀三清。兒今金闕正需材，邱氏功高爲救災；止殺何如消殺劫，三千世界盡春臺。南樵子曰：吾師運心何等之普！今之人得有一訣一法，秘密深藏，惟恐洩漏，知與吾師自較，豈不愧死？噫！度入卽是度己，累行卽是修仙，蓋以普度卽性天耳。閔小艮曰：按鈔本此一章大有改削，註不勝註，茲一準山57本增正之。細體經文，直是醫世入手功法，其間圓證宗旨，亦備示焉，第未說破醫世之旨耳。駐世神人泥丸李祖謂是書與本山所降金華宗旨，皆為醫世而出，蓋必上承元始法旨者。然章中不露應運而說，逕謂旨歸不外云云，是從太上所示體會而得。按：眞人在世，以法顯未間，倡行醫世之道，此經蓋昇證後宣示之文，亦運會使然也。故神人李祖有欲說未說今將說之偈，見於是經下章。