戒忌須知第九

，出則功動靜有閒。泥丸氏曰：人之一身，自該動靜。動者其神，靜者其道，不可飽永。精氣之動靜，一聽之神。故其身之動也，神使夫氣，氣承夫神，20御精而行也；及其靜也，神馭精於氣，率氣以休於氣穴而已。吾之妙明圓覺心性，本無動靜，焉有去來？柰何因身之動之靜而有問我心學乎？吁！未之思耳。太虛翁曰：旨哉師言！發前人所未發，慈示後人，余小子敢不從而詳述哉？聞之師，古之志人，行止坐臥不廢其功，而各有行之之訣，故能動靜無問，而有百日築基、十月胎圓、三年乳哺之功之驗。今研其動，曰行曰止。止者，立也；行者，步也。研其靜，曰坐曰臥而已。其煉訣惟一，而存煉之所則有四。一者何？凝神而已。訣烹法、牛充諸書。四者何？行則凝神於湧泉兩穴，立則凝祌於海底，坐21則凝神於絳宮，臥則凝於坤腹。若夫坐而應對，立而酬應，則又異於獨坐獨立焉。坐則先存自海底兜後達背，有如佛像之火燄然，則應對神靜在客還後加包，從地底收前一而語言調達此一包要得神速，只須看見客時，以神向其背，是復囘客一包，如一雞卵然。過我與客在機立則先存神，是則我但用遍體神凝一段充和功用爲妙。是卽於坐功之凝，兩足底板，微微用力踏住，而口酬應上亦可。如此則神安命不飛焉。其臥功亦有兩法：一名希夷睡，一名環陽睡。希夷，陳摶祖師御賜之徽號；環陽者，茅山李老君之號，是栢子七君，非太上化身之老君也。其睡法各有妙處，如用希夷睡22側左者，曲其左肱，以手心墊面，開其大指、食指，以左耳安在大指、食指開空之處，則耳竅畱空矣。直其腰背，曲其左股，達其坤腹，泰然安帖於褥際，平見平仰一邊，則丹田氣舒也矣。直安右股於左足腳側，以右手手心安帖臍輪，而凝其神於臍後，存我一身咸如晶之明，而如臥於平波水面，下空無底，而一身被褥存化白氣如雞卵然，而我睡其中。此側左之法。如側右，亦如側左法。若用環陽睡，睡不側睡，而於上半身墊物，須高厚於下半身所墊約高半尺或三寸。仰而睡，兩手握固，直其兩臂，八字安開，兩股亦然。23而於閒處各離腎囊一二寸許，緘口閉目而冥其心。時約十幾息，存見氤氲然如雲如霧，繞我一身內外，以意凝畱，絳宫赴畱，此氤風氣也，有若存若妄之訣。或煩𤍠，當有不覺可忍之氣𧰼氤氲之氣，得我心火一烘，氣將化血，方用下所說訣，則血可歸腎焉。我之兩目冥照於胸背褥下，有若無底然，左則流注氣，乃有後化爲精之驗。亦勿太作意，而鬆鬆如顧焉而已。此顧字卽修仙辨惑論中操持照顧之顧也。諭其中妙義，有不可勝述者，其大旨在生血之功有八，而化精之功有一焉。若夫與人同睡，其訣有九，恐誤後學，流入旁門，不敢述也。一卷則24初丙午歲十月朔，懶雲氏侍太虛翁爲述泥丸氏天仙道程寶則大仙道戒忌須知。述至動靜有間一則，懶雲氏心動。太虛翁，神人也，爲南岳分神，左手有文曰主宰太虛，而飛蟠之勢，其色純硃，於其殁際，沐手乃見，故號太虛。懶雲氏蓋心請筆所述，於以度世之有緣者。太虛翁曰：可得汝而筆之，我何吝焉？大江南北，將遍流諸，雖然，時尙有待。乃起而吟，吟曰：皇𡻕三六越又神，河濱北婁工舍南。瑣瑣野人，赤腳弟男。伊焉授受，訣始流傳。吟畢，復曰：得之不難，聞之亦眾，第其中各視其質地，地何如，而所修自異，卽所證亦不同焉。覽是書者，皆我箇中25人，幸毋自棄。已而又曰：我師昨至，謂我將應帝召，行有期矣。廵起而吟曰：住世七十九，光陰非等閒。喜完眞面目，神證太虛天。吟畢，授筆出紙曰：錄。遂自道程寶則起，次第端書錄，至動靜有間，則已值月之望日矣。太虛翁曰：盍將朔日吟句會成，則附於是則述後，以爲將來首授道侣作一印證緣乎？懶雲氏起而纂之，纂畢以呈。太虛翁曰：善。又曰：爲我續書之。曰：我所述諸書未悉載，得之者愼毋輕視。得而不行，行而不勤，勤而不恆，皆名輕視，畢生不成道。某月日。原本乃乾隆丙午十月望，甘滄泊主人注之濟泊境，歸太安縣之太虛翁，囑懶雲

一26氏識。吁！時越十一日，而太虛翁果辭世矣。今歲戊寅，懶雲氏遊寓婁工，工次悟而出錄，以待贈夫有諸者，爰復續識數語於段，未云。