1增智慧眞言吳興金蓋山人閔苕旉註釋按此眞言或謂傳自少陽帝君，有謂傅自許旌陽，而解解子筆籙科謂傳自玉清神母。斗中孝悌王授于韓昌黎。南宋白瓊琯先生得之于玄蓋洞天，久爲筆籙家枕中秘。余閱大藏輯要，又爲大慧尊者所傳于世，似山西域來者，其說不一。輕雲子謂傳自東華，以授正陽帝君。正陽旁君歷傳呂純陽、劉海蟾、張紫陽三祖師，張卽親授海瓊白祖以授授鶴林彭祖，而後此眞言盛傳于世，奉筆籙科者不可少。

2此云怛你也，但你也，怛你他，他。唵閉祖閉祖。怛，此也，道心、天心、佛心是也。你也者，此此也，出諸者，故曰你也。三言之者，申明此理，猶言這也是你，那也是你之意。他者何，此是也。此指月指日之義，取以印證義，故曰他所以證，卽上此是也。唵，歎美詞。閉，擯除一切雜念妄想之義，有如門之閉而不開，不令心神外放之義。祖，祖竅，生我之地，玄牝之門，究竟之鄕，湟槃之境是也。重言之，以起下文之義。3鉢囉，鈢囉，鉢囉倪也。鈢囉囉，鈢噰倪也。鉢囉鉢鑼，鈢囉倪也。嚼里䭾你，此也。此承上。一經閉祖，而閉祖之則有鈢囉鈢囉鉢囉，如種圓陀陀，光爍爍，次第放出，無有端倪可測、可尋、可破，一性理呈焉者，所謂倪也是也。汝試從此中測度之，所謂嚩里䭾是也。聖師恐人迷認是外至之物，又或迷認見天心、道心、佛心、古來之聖人心，而自迷其本來面目，乃有騎牛覓牛之誤。故卽棒喝曰，你言所示所聞、所見，卽你也。本來具足，不假修證，人人具有，箇箇圓成，不自外至，與古聖仙，又四4佛同具者，你也之義。此初破參時所得之功夫景象，下文乃從此一悟後，更進一層焉。鉢囉，鈢囉，鉢囉倪也。鈢囉缽囉，鉢噰倪也。鉢囉鉢鑼，鉢囉唲倪也。嚩里䭾你此也。此承上點破後進一層玄理，其效驗有鉢囉鉢囉缽囉如。而悉無端倪可尋可破者，疊現于前焉。聖師恐後學住於一初破妙境，乃復令其從此中入而測度之，究參之，故又曰嚩里䭾也。聖師見其旣已深入而測度之，恐其別有趣合，或爲理障所誤，乃復棒喝曰：你猶言不是別理，還是你更5進一層之本來面目也。此是破參後，又是一種景象，蓋已造妙有發現之境界焉。如第一層破參時，但見清空一炁周流景象，乃入虛無初地，未可謂之妙無。此更進後，萬有洞開，生生化化，目不暇接，揮之不得去，畱之不待存，不惟城郭山川，士女如雲，而所見悉皆黃金爲瓦，白玉爲階，五色實石而嚴飾之，珍禽異草，在在咸陳，性海仁山，澄峙無際，而其中有不可言之見見聞聞，有如三山四海，佛國羅刹，上聖高眞，凡夫俗子，人非人等，無不洞悉洞聞，此之謂妙有。從而更進之，則又大異焉，下文所現者是也。6鉢囉鈢囉鉢囉，倪也鉢囉鉢鑼鉢囉，俔也鈢囉鈢鑼鈢囉，倪也嚩里䭾你山山四此承上更進後，又有鉢囉鉢囉鈢囉，然一種玄妙莫測景象出呈焉。揣之不得測，嚙之不行破，無可贊斥于其問，所謂倪然似也。聖師令其重行深入而究竟之，則疑竇又開矣。蓋已證入妙無眞境矣。較之初破參際，似是而實大異。聖師慮有住此離彼，住彼離此，頓生岐念，便入旁門，故又喝曰，你功夫至此，一經點破，則又有萬路齊開之勝境現焉。較之昔現妙有，又大異矣。故下文又有開示焉。7惹囉惹囉彌馱嚩里馱你此也。此承上喝破之後，萬路齊開，而似未可槪聽之現有已也。聖師慮其疑爲幻化，而不知究研，則有神散萬有而不一貫焉。故訓曰，汝所放現者，是慧光之所燭露也。何不卽爾所放之慧燭，種種從而周度之？是卽古云，且向萬殊色相現成看義也。下句乃有毫末箇中沙世界，無從尋處見天眞，蓋卽物物一太極義。故又令曰，嚩里䭾已更喝曰，你是。卽六經四書皆吾心註解義。故又喝曰，你是將證圓通圓明境界也。故下文更有示焉。

8地里地里没地嚩里䭾没地囀里䭾你此也。此承上彌馱囑里馱後，更向極廣厚地，深入根參而窮究之。蓋欲令無餘義可究參也。乃若答曰，似無餘地，得有深入待參者，故曰，地里地里没地嚩里馱。此是學者自問之詞也。蓋已證入圓通圓明境界也。聖師知之，故卽接其吻曰，没地嚩里馱，卽是你將證圓覺圓寂妙境也。故卽喝曰，你。學者承此一喝後，則有放下又放下一種，圓寂境界全現也。故下文所示如此。娑嚩此也9按，者，一切之謂。嚩者，復也。與上嚼里䭾嚩字義異。上嚩字，作腹字義解，此嚩字，作復字羲解，猶言天賦悉復之謂，蓋指圓寂也。性惟圓寂，乃是眞本來之全體也。此句乃聖師之指點詞也。言此汝本來面目咸復之驗也。娑喇比山此句是學者自問之詞，言此圓寂之境，是本來之眞面目，我當謹識。義娑囀賀此兩句聖師深許之，蓋有爲之摩頂授記義在焉。賀，音貨，10慶詞也。或作至速之義解，亦通。增智慧眞言終