陰陽

日月者，陰陽之氣也。水火者，隂陽之象也；男女者，陰陽之形也。無極而太極，無極○也，太極也，兩儀陰陽分也。無名，天地之始○也；有名，萬物之母也。太極太極在天地，而實具於吾心。萬物俱備，萬物咸137彰，無少虧欠。未發之前，聖凡不異；將發之際，聖凡始分。發而逐於物欲，是隠流楊波，汨没吾天矣。渾淪研理至渾淪而後有氣，氣成而後有象，象滋而後有數。萬千百十，數之紀而有極，河沙億兆，數之散而無垠。凡天地之數，極於九，動於一，兩其一則偶矣。不有偶，則何以參錯綜而成變化乎？空寂研瑾□傳138太虛空寂，形而爲天地，天地洆虛運而爲日月。拒倒一世，稱禹阿拓。陰陽可見，而所以陰陽不可見；動靜易知，而所問古心以動靜不可知。天之日月，地之水火，卦之坎離，人之男女，氣之呼吸，一鳥兔之運旋，爲陰陽之消長。本無書夜陰陽之開闢而成，本無晦朔陰陽之消息而見，本無春秋陰陽之生殺而昭，本無寒暑陰陽之舒而變。何以四時？日月之南北耳，何以寒暑？日月之遠近耳？何以晦朔？日月之交會耳。何以晝夜？日月之往來耳？陰陽雖妙，139不外乎日月；造化雖大，不外首五行。問余有問於余曰：天地初生，先生天乎？先生地乎？曰：重濁下降，然後輕淸上升。子何不驗之未成之卵于？葢陽生於陰之極，陰生於陽之極。不極則浩浩沱洛，和其心胸不返。此陰陽循環，終則有始。是以大人明復姤，何等快活！分子午，別晝夜，定寒暑。驅火龍，擒水虎。溯河源，通三五。駕虹橋，朝鼻祖。飲瓊漿，啜鳳脯。奏雲璈，觀萬舞。此日羣仙跨海來，共集瑶池宴王母。尹名140卵難，或又以卵爲難。曰：卵生雞乎？雞生卵乎？調卵之生雞也，卵起於何？自謂雞之生卵也，雞本於何？人云廣長說法，我謂來太初茫茫必有所始。願一證不易之理。曰天風于得優一地以陰陽五行而生萬物。人也者，萬物之一物，可令所石也，皆自無而有，始以氣化，繼以種生。覆屋之下不生草，一經傾圯，得雨露之滋，自然而芽，經秋落實，來春之發，則不萌於自然，而萌於種矣。由是觀之，氣化生雞，因雞有卵，因卵有雞，雞卵出141生，無有窮極。太虛太虛者，理之始也；太易。者，數之始也；太。者，氣之始也；太素者，質之始也；太初者，形之始也。鴻萬。故聖人以皇極經濛未判炁凝空而有水，赤炁炫空而有火，蒼炁浮空而有木，白炁横空而有金，黃炁際空而有土。以五炁化五行，以五行分五位，以五位定五色，而後五聲、五臭五味、五彩，各逮於五官之好貪嗔愛欲，牋性伐元，遂迷於造化，而進退消一142長爲生殺之權輿矣。一元。一元之運會十二萬年，一歲之運㑹十二月，一日之運會十二時。卽日可以證月，卽月可以證歲，卽歲可以證元會。丹法效天地之運行，依日月爲進退。𢗝星布，斗杓旋，四埘不忒，八節無虧，所以能奪造化而盜太始之分機。今之今之