三十五照藥品

藥品之類，不可不知有至藥、大藥、聖藥、神藥四品之藥，皆以神爲種子。此種下有黑鉛之的，則成至藥、大藥；下在白金之内，則爲聖藥、神藥。蓋謂黑鉛之内，有經水之氣長生，白金之內，有神水之氣長生。大抵二水之氣，皆能化神爲藥。且以至藥、大藥，先爲吾子分之。硃砂之中，有木有火，木之數三，火之數二，三二合279而言之，乃爲五。五中却有一點至精至妙之物，謂之曰神。黑鉛之中，有金有水，金之數四，水之數一，四之合而言之，亦爲五。五中亦有一點至精至妙之物，謂之曰氣。神氣相交，靈苗乃結，卽易所謂二五之精，妙合而凝者是也。然而神氣一凝，乾道化成一畫乾金，易曰：大哉乾元，萬物盗始。故以這一畫乾金名爲大藥。坤道造成一畫坤士，易曰：至哉坤元，萬物資生，故以這一畫坤士名爲至藥。此大藥、至藥所由名也。再以聖藥、神藥，細爲吾子分之，水銀活則爲木汞，死則280爲白金。木汞能生神火，白金能生神水。神火入于白金之中，與神水之氣妙合。乾道化而爲之神藥，神藥者，即世所謂神也。坤道化而爲之聖藥，聖藥者，卽世所謂聖胎也。夫神藥、聖藥，比大藥、至藥更靈更妙。若能接制七百二十轉之後，其靈妙又可知也。人得服餌，小則長生久視，大則拔宅飛昇，雖死屍枯骨，得沾其氣，未有不返魂再活者，故曰返魂再活生。余甲註：藥雖分爲四品，不過先天靈汞之一物耳。汞能飛騰變化，故爲神藥。交合之後，一到鉛中，是名281大藥。知者烹而煉之，浮而上者卽爲靈藥，沉而下者卽爲聖藥。藥雖分爲四品，不過攢簇五行而已，故曰東三南二同成五，北一西方共四之。四象之中，內含戊已二土，已卽靈藥，戊卽聖藥。戊已合而成丹，丹卽至藥。雖有南北東西之分，不過乾坤合而有象。天一生水，地六成之，故曰：大哉乾元，萬物資之以始；至哉坤元，萬物資之以生。是謂産在坤，種在乾。乾坤者，卽砂鉛也。若以砂鉛交姤，神氣氤氲，合而爲一黍米之珠，是名金液還丹。以此丹煉282至七百二十轉之後，名曰神符。點估骨以成形，化凡質而成仙，瓦礫成金，何足道哉？三十六照合一，內丹外丹，事同一體。萄得其法，煉內丹亦可，煉外丹亦可。且夫內而以心爲主，心猶汞也；外而以汞爲主，汞猶心也。心死謂之内丹，汞死謂之外丹。內丹成謂之仙人，外丹成謂之仙銀。仙人者，得道之人也；仙銀者，得道之物也。以得道之人而照物，物必化而爲寶；以得道之物而點人，人必化而成仙。然非人能點化283其物，亦非物能點化其人，所以能互相點化者，乃道之功力也。執着之徒，不甬其道，謂內汞以外丹之藥，謂之非類。彼獨不見列仙傳言神仙呵汞可以成銀，然則外丹何則不同內藥，謂之非類乎？註：太上之道，至尊至貴，大慈大仁，東度孔子成聖，西度胡王成佛，點徐甲而復生，授尹喜以至道，不過內外二丹。今人言知內丹，而不知外丹內汞，必知言知外丹，而不知內丹外未。心曉內外之道，一即貫逆。內丹之道，以乾坤爲鼎器，坎離爲藥物，回回284以月現庚方爲大候天也。否爲外藥法象，復爲生藥，姤爲還丹，屯爲進火，蒙則退符，卯酉臨門，須當沐浴，要合週天度數，煉至十月，火功大，百卦終，方爲純陽之體。抱元守一而壁九載，形神俱妙，與道合真，虛空粉碎，方爲子當。外丹之道，以黑鉛硃砂爲乾坤，以鉛精汞髓爲藥物，以水清月白爲火候，以潭底日紅爲炁結，順去逆來，各有顛倒之妙。自然朱雀成象，玉兔生輝，黃芽結自鉛中產，白雪却向汞中來，方爲大藥，非砂皮石壳可比也。已得真285精，黑鉛硃砂自不用矣。□一虎之權衡，降九龍之標杓，生熟相制，自然母聖子靈。曰金鑄鼎，黃金鑄腹，煉成黃舉，可造神室。其中秘密，不敢細陳，水升火降，知乎進退之機，方求服食。衲遍遊天下，訪求名賢，京城來往，四十餘年矣。與衲相識雖多，各有自拒之病。或貴尊而不能遇者，或家貧而不䏻爲者，或求方而不能窮理者，或口是而心非者，或才高而智過者，或修有餘福而不知有至道者，是謂智者過之，愚者不及也。盲修瞎煉，耗火亡財，終不286悔悟，未見一人窮太上之理者也。衲之苦心，不能藎吐，今將文燭李先生黃白鏡，每章之下，畧註數語，以表寸誠，伏冀高明監之。