火候論

火無分兩，亦無時候，先文後武，不易言之。乾汞只要薰蒸，火三日，成胎五日，養氣七日，乳哺三日，明爐五日，乃灰缸耳。出缸不拘文武，在法度之功，巧拙何如耳。若養砂則必用文過關，非武不能。及至砂汞旣成養藥，非文不可也，武則傷丹。至于煉鉛之火，則以焦頭爛額爲主。而升藥之功，則以先文後武也。淸303真論：無陰之謂清，能變化之謂眞。不清則不真，不真則不靈，不靈則無以變化矣。鉛𥆨旣配砂汞，尤要超脫。得淸白過闗爲第一策，藉先天以煎煉；能至椄胎爲第二策，陰漸消磨也；升藥爲第三策，取氣已離形也。砂則必脱，脱則不止于去皮；汞則必超，超則不止于去火。陽池以捕骨，陰池以迫魂。汞亦是砂，砂亦是汞。汞淸養則靈，砂清㶥汞則聖。砂能㶥汞，汞能自變。至于三胎之後，則必不然。若于三子之前，斷要倿得淸白。子304不可亂父，孫不可纏祖，而子子孫孫，慎勿牽纒，自然成聖，可以開點矣。點化論：神仙之道，不妙不足以爲之正皈，不開點不足以爲之正道。取寶濟費，乃愚人之見。神仙無欲，見小利之心。砂汞煎寶，特小試大道之妙耳。用此煎銀，愚莫甚焉。夫丹道下手，旣着許多工夫，死出砂來，就將砂煎費，猶耕者不待秋成，先食其種子，前功徒費，于我何補？砂汞見寶之際，一毫不可消費，以汞死砂，然後救305貧，椄至三胎，自然點化成寶，乃點化之大驗也。認得一味淸真，開點可立待矣。六神之說，請忽見疑。服食之論，則無是理，充以內養，其庶幾乎？

六神伏屍之法，文火爲妙，火候如斯，又何拘泥？六神者，因感真氣調治，不能飛走，謂之伏屍。破愚之說，非敢誣人。試將此記玩味，無一字放過。大抵丹頃不是一家，後學不必執一，必從何條路上下于認得鉛𥆨，路路可通；超脫砂汞，頭頭可到。不可以

苗306不丁正路也，不可以寡□□之孤陰，投之以木汞，乃眞父母也。故曰：以鉛見汞，得汞中之至寶；以汞投鉛，得水中之真金。鉛汞相投，而大藥成矣。比諸凡銀配合，相去不甚遠哉？記論閒雖不言做手，而做手備露；雖未言次序，而次序備陳。三復之餘，其義自見。有志之士，試一手藥，萬無一失，力信吾言不誣，得是書者寶之。