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第五作肉論

看老嫩，補精炁也。一味水銀無別物，先作肉分後作骨。骨肉淸爲神仙機，方是純陽非俗物。此太上暨慕陽之言，煉家第

五節事也。採煉數次，將砂燒試，立成已上，則可以用水銀作肉。葢水鉛一名二姓，鉛金是先夫的水銀，木汞是後夫的水銀。先作肉者，謂鉛金作肉也；後作骨者，謂以木汞作骨也。作骨之訣，是汞死煎寶，點化而言也，言處事也。煉家第一下于全在白金作肉，正是此時。此說驚人，322太上曾說人莫能曉。不知砂之與鉛，不先之以採花，則無炁以制砂，而砂易焦；不藥之作以肉，則無體以凝砂，而砂不結，所以全賴白金之功也。而砂之獨者，亦是砂鉛之病。故砂當絲成塊時，墜底之後，又必要三番九煉，盡脱其肉，棄其體，養成仙骨，方無陰炁而爲純陽。此正所謂吞而復吐，又云用而不用，非此之謂歟？客又辨曰：漁庄云借炁不借形，又云若沾半點枯鉛氣，凡汞如絲反成拙，今言採花爲妙訣，用形爲忌事，先生之言，何以漁庄相反耶？答曰：子誠知其一323而不知其二也。經不云乎：先取白金爲鼎器，次將扁免藥來烹。白金入鼎，昭然示人。漁庄云銀鉛相對砂汞停，煉成大藥號眞金，謂之相對，比之影而附形，以虚而附寶也。信合是詩之旨矣。且鉛相對，則分明說出鉛字，何疑之有？可見太上、漁庄之言，正相合而不相背，然後辨漁庄之惑。但悟真首章之文：砂旣結，將鉛撇，進退陰符性猛烈。陰符者，以用鉛而有陰符也。若止採花，則花乃鉛之精，亦鉛之炁，精炁有何陰符而順退盡也？又云：採是水中金半斤，陰陽池內兩翻324騰。明爐煆煉牢封固，方纔陰盡變純陽。白金若不入鏆，則所謂陰池者，當指何處而言也？

又復推詳白金作肉，斷不可無，但要知用而不用之妙。故漁庄所謂棄其形者，指成功之時而言也。但世人信其成功之言，而忘其用功之訣，是謂未學立而先學走也，未學言而先學唱也。何明于此而昧于彼？

天台𤣥語云：誰知天下至清之物，是塵中走出來。其說甚妙。故漁庄晦而後露一言妙訣，金在盜盡還不盜之句。學者悟而善用之，則鉛者筌蹄也，砂者魚免也。以筌□而325得魚兔，得魚兔而竟忘筌蹄，妙哉斯喻乎！

客又曰：果至妙矣，然砂退鉛陰，從何而驗？答曰：以砂燒試之，無嫡則陰氣成矣，然後純陽可乳。客謝曰：先生誠高明矣。第六，乳母論櫃成乔，金進火也。砂死而灰又如土，體輕有竅爲丹祖。憑君燒試堅且完，方借凡銀爲凡母。此石菴之言，煉家第六節事也，所謂乳哺以成其實也。砂死鉛退，絕無陰色，如青灰又如墨，體輕而又有孔竅，火中燒試，不折分毫，如鐵王人永至326之堅，正所謂砂若靈時剛以鐡，喚名𥔢子眞異絕。如是之砂，爲之真死，亦名真土，此時方侶凡母傳炁也。

訣云：今皆招鼎子，明日得真兒。所謂鼎子者，凡銀也。真乳者，汞銀也。真鉛須鼎子招出汞銀，是凡銀引之，不過使炁相感，譽之螟蛉之䖝，負蜾螺之子，祝之以聲，其子感之，朝夕而成也。況硃砂五百年而成水銀，水銀五百年而化凡銀，其銀本同一氣，在天以太相之氣養之，故五百年後而成銀；在丹家以炎烈之火迫之，故百日而遂變成。以火氣之和，代造化之机，易327五百年而爲百日也。此理正明，何疑之有？客有辨之一卷者曰：慕陽云：產下嬰兒無乳哺，故將花養托。西隣漁庄云：真母自生而不能自養。由此觀之，則乳者乃是乳哺汞也，乳汞卽乳子也。砂配爲藥且爲母，以乳喂子，子得長成。今砂旣死，不以乳母喂之何用？答曰：正所謂傳神也。砂之至死，不知經過幾番酷烈，病軀羸痩，恍惚無神，譬之產兒之母，不得資養，何能補炁生肉也？故浪仙經云：母壯子肥。白雲詩曰：嚼蔗喂娘，娘食蔗膏乳子，子飲肥膏，其能至妙。黃白亦言乳而復328乳。弄玄亦云：裳家之母精神倦，要聚偏房喂飯膳。洞然曉人，人不自悟。各悦