天仙直論長生度世內煉丹訣心法九章

有之：三福宋夫神與精也，祗用先天，忌用後天。先天是元神，神精是有神通有變化之物也。萬無感精無神通無變化之物也。而氣則不能無先□天之二用，以爲長生超劫運之本。氣曰二者，先天炁及後天氣，分二體而二其用也。先天是元炁，後天是呼吸之氣，亦謂之母氣與子氣也。超刼13運之本，乃元炁不能自超，必用呼吸以成其能。故目有先天，不得後天，無以採取烹煉而爲本；有後天，不得先天，無以證實地長生轉神入定之功。必兼用二氣，方爲長生超劫運之本。修眞之土，採取先天始炁，以爲金丹之祖。如不採取，必至旦晝梏亡，而巳息息歸根。金丹之母未漏者採之以安神入定；未漏童真之體，卽用童眞修法；巳漏者採之以補足，如有生之初完此先天者也，後天而奉天時者也。14脩士須不令先天變爲後天，又必令先天之精仍返還爲始炁，卽是歸於性根，復還於命蔕之所。始炁者，卽虛極靜篤也。是以後天之呼吸，得眞機而至，故於先後之際，卽所謂亥之末、子之初，便是用後天之呼吸，尋眞人之呼吸。先天故要逆轉，修，而後天之呼吸亦要逆轉。不逆轉則與凡夫浩浩者何異？修真之士，採此日用之精，合爲一炁，以補完先天者也。當吸機之闔，我則轉而至乾，以升爲進也；15當呼機之間，我則轉而至坤，以降爲退也。升於乾，本爲採取之機；降於坤，本爲烹煉之機。然現在之烹煉，又爲未來採取之先機，此祖祖眞眞、口口相傳之秘法也。修煉之士，只要闔闢明得透徹，則金液可返而爲丹也。若闔闢不明，而亦不能採取眞炁，大藥無成，枉費言修。最要得眞動、眞靜之機，不然亦不能採取眞炁。未至虛極靜篤，無知覺時，不爲眞靜。從無知覺時，而恍惚中有妙覺，是爲眞動；未到無知覺時，而於妄想中強生妄覺，則非眞16動。動旣不眞，則無眞氣者，不知次第者，亦不成丹。次第者，知藥生之眞時，採取、烹煉、封固，進陽火，退陰符，周天畢，有分餘象潤等用。采取之功，由升降之機，得理則能採取眞炁，不然不得眞氣，縱用火符，亦是水火煮空鐺而巳，又何言伏氣也哉？

袁天剛胎息訣云：夫元炁者，大道之根，天地之母，一陰一陽，生育萬物。在人爲呼吸之氣，在天爲寒異之氣。能敗移四時之氣者，戊已也。春在巽，能發生萬物；夏在坤，能長17養萬物；秋在乾，能成熟萬物；冬在艮，能含育萬物。故學者當取四時正氣，納入胎中，是爲真種。積乆自得，心定、息定、神定，龍親虎會，結就聖胎，謂之眞人胎息也。