佑帝君純陽呂祖師度人梯徑寶章

祖師曰：天不愛道，太上慈仁，簽吾爲豫章弟子。師甲子受帝命，先於迎仙亭開度，五泒成會。吾所樂爲者，天機必應，眞會當與，故急先化汝等，爲天地救劫，生民32立命。今當其會，遇者非一世，皆累劫脩行，至此一時同生，以成天地大數。或王公，或官族，或商賈，或儒流，或藝術，種種不一，皆同種夙根，共生斯世，非偶然矣。不曰五陵，而曰豫章，以道首人師皆出豫章也。發脉之源，朝宗之所，分五泒成會，祖有度盡衆生之願。今受斯命，是所樂爲。時至機動，囑以事非偶然，當體天心救劫。在會人數，不一其類，要皆累劫修行，種根夙世，至此同成，慶幸何極！天上地下，流布充滿者，道也；徃於古，來於今，繼續悠遠33者，教也。故神聖脩道立教，爲天地立心，爲生民立命，繼往開來，與造物相終始。天地無全功，待至人而敎化。極天際地，無有等倫，充周六合，而無乎不在者，道也。繼往開來，前傳後度者，敎也。古之神聖立敎，開先知頂立三才，靈於萬物者，人爲貴。性係於心，命成於氣，立性立命，道在其中。繼繼承承，終古不絕。待人而興，匪由天造，當自免之。道一也，三敎由之，以別門徑，古今不異，無賢無愚，無貴無賤，莫不從神聖之敎，以造道妙。奈何日用現前，六根

風一卷34蒙蔽。知三敎當依而不依，知一道可成而不成，千聖萬聖，其揆一也。道豈有二哉？雖分三敎，實總一源。儒也，釋也，道也，總是一道。天下無二道，聖人無兩心。分門別户，自生乘見，障却眞心，迷其至性。豈知古今不異，共此一途。神聖立敎，堅忍勞心，大小均沾化育，因造道妙，百姓曰用，不知日用者常道也。常道者，倫常之道，卽是不可說之道。道德經開首卽說可道非常道，常道曰用。現前而人不知，眼前覷着不識眞，又曰只在眼前何遠討？六根者，耳目口鼻身意，常蔽35眞知，不能自悟。皈依三敎，可以脫離世網而不依；直一之道，可以成仙而不求成。以上言道無乎不在，充周八極，三敎由一，只此日用之常，古今共此一途。太上不得已化形下世，著爲經傳，說爲神妙，以引大千生靈。凡含靈之物，見之無不親，被之無下變，受之無有化，況於人乎？人生不齊，貴賤貧富、勞逸智愚，雖得氣有厚薄，賦性有純疵，然薄者疵者同此見聞被受，莫不親愛變化，况於純而厚者，乃不若彼哉？三家道路昭昭開

二闢凡生血氣者，非道卽佛，非佛卽儒。聖神功用，不以道36度，更作何說？太極，先天太上老子流注。一神化生。後聖玄元，太上老子分形降世，眞身原未嘗動目。商十八王陽甲時，寄胎妙玉女，八十一年而生。至周爲柱下史，世記千年。西昇化胡，過關得尹喜，乃強之著書，爲道德經八十一章，以顯道機。用妙觀神，引拔大千生靈，同成證果。一切蠢動含靈之屬，無不格致；血氣之倫，莫不尊親。夫人生於世，萬有不齊，有富貴，有貧賤，勞逸不同，智愚各別。彼得天之厚，稟受之純，不營心道德，殊37爲可惜。三敎分門，堂堂正路，雖神聖濟度，舍此更有何法？以上序傳經啟教。三教聖人，廣度衆生，舍此莫由。但蒙度者，必命緣、志行、福德，湊合兼美，斯爲得之。六者之間，命稟於有生之初，人可移之；緣滿於累世之前，人莫測之。志在乎自立，行在平自修，福在乎目作，德在乎自成。故儒者無此，世之眞儒；釋者無比，世乏釋子；道者無此，世乏仙流。苟能六者，自求兼備，不必分別。在儒敎爲聖賢，在仙敎爲神眞，在釋敎爲祖禪，豈由天乎？抑由38人乎？天人之際，能無心乎？今之得度者，皆六美兼備：一曰命，二曰緣，三曰志，四曰行，五曰福，六曰德。何謂命？天之所賦，人之所稟是也。賦命當仙，猶賦命之當富貴也。人可移之，謂廣種福田，多行陰騭，賦畀雖定，皆可挽回。緣種於夙世，有昔日之因，便有今曰之緣；有善因緣，亦有惡因緣。此其故，人不自知。志者，心之所之，莫能摇惑，一念萬年，入水蹈火，斷不少遷，無堅不破矣。行，品也。吾人立品修身，當襟影不愧，正直端方，毫不苟且，斯爲眞行。福39由自積，德由自成，六美修而天命旋矣。今之道、釋、儒一一流，不修福德，不講志行，所以世乏眞脩。人定勝天，非虛語也。天人合一之理，端在乎是；天人分界之際，又可不講乎？一寸靈光，無形無象，合兩儀之化育，會三敎之宗旨，脩者惟修此耳。形具百骸，皆是𥿄糊篾扎的傀儡。此靈在，則運動生焉；此靈亡，則髮膚朽焉，見聞滅焉。是以昔脩道者知此，多舍形而求靈；苟昧此，則貪形而喪靈。不知八靈亡，形安可保？嗟乎！孔聖患道之不明不行，儒與仙佛40皆然矣。眞心浩浩無窮極，無限神仙從裡出。方寸中具有靈光，杳冥無象，個個圓明，心心具足。大道之修，實根於此。若夫官骸，特具形耳，猶傀儡之由人牽動。人猶倪一儡，牽之者覺靈也，靈在則存，靈去則死。吾人知覺運動，智能技巧，一旦眼光落地，四大崩摧，氣絕神飛，便同木石。以此思之，身非能運，氣血運之；心非能覺，神氣覺之。生生之德，惟神惟氣。修仙修此，成丹成此。三敎成全，皆木煉心。心之用大矣哉！以上二叚，六美41偹而煉心爲要。煉心之學，存養爲先。卽六美未偹，亦當時時照顧。先賢謂：心只在腔子裡，念不出總持門。使意馬收韁，心猿受束，端在平曰制伏之功也。吾道性命脩，命先性，性先命，打合一塊，金丹了手，何論禪乎？大道不在色身上求，只用神氣。神氣雖附於色一身，然後天之氣亦從先天生出，本來自有根蔕，中間自有黃庭，出入自有天門。氣行必從黃道，氣聚必歸元海，方可返老還童，延年接命。不得脩之旨，偏執乙一端，終無成就。彼孤脩祖性，縱饒大智解，只了得回頭不昧，不42免拋身入身又出頭來，能不墮者幾人？開首已說性命脩，便是陰陽合德。未生之前，命景性之先；夫旣生之後，性是命之先天。性命合一，金丹乃成。禪宗單性，不足論也。大道不用色身，只用神氣一。神出於心，氣出於色。有先天之梵炁，有後天之血氣。後天之氣生自先天，先天之炁藏於後天。歸根有湯，一一貯納有所，出入有門，進退有度，二氣合一，歸於黃道，所謂氣歸元海壽無窮，此接命之方，還年之術。苟不達獲修之理，陰陽離，天地隔，惡乎成之？世有窮年打43坐，偏煉性功，縱有成就，只了得元神不昧，難逃生死，再人娘胎成墮落矣。豈比形神俱妙，出有人無耶？所謂功夫者，性命不相離，神氣常相守，守空不空，知了不了，守神守氣，卽空不空。苟向禪理作解，便又是一般門户。只從心地悟自本性，到靜極處，忽然靈明發露，知之者直下承當，這裡還有妙處商量不得。性無命不立，命無性不全，性命脩合一不離，則神乞門，戀氣，氣留神，神凝氣住，歸根復命，丹結下田，以空爲守，便有守在，卽不空矣。了者大中渾忘，知了便不了44矣。守神守氣，刻刻不離，不空之空，各爲照了，卽是眞空，並非禪心頓悟之說，又生出一般門户。只要從心地悟自本性，靜極而動，忽然逬開乾元面目，直下於當，還有妙處。另有至妙之事，不堪吐白，恐起人驚疑故也。遇道非灘，聞道難；聞道非難，行道難。開而行之，必成證果。吾道只恐無福遇，遇者乃夙緣。今幸天之所與，吾方傳之，一得聞者愚昧，可使聰明夭者壽而老者仙。此四叚宜謹誌之。45下二十道難聞，旁門易惑，是聞之難也。聞之不有，內𦔳外護，是行之難也。苟得行之，立成證果。張紫陽謂：雖愚昧小人，行之立躋聖地，捷之至也，但恐不遇耳。今世之遇，皆夙世之緣，惟兹際會，千載一時，得值斯時，幸何如乎？以上四叚，性命之宗，修仙之要，學人宜精心細味，莫負祖師勤懇至意。要作長生客，須從這道脩。不然空說過，白髮不饒頭。脩道者如懸崖勒馬，立地收韁，在能放下。若不肯放下，46貪戀不休，何時得脫？若肯放下，雖侯王之貴，四海之富，權勢如將相，恩愛妻及子，當下擺脫，如棄敝屣。請於生死關頭，睜眼一看，便見。人在凡俗中絆縳，日增日多，自非鐵漢用剛刀一割，幾個逃得無常？生不了緣，死不了孽，六道沉淪，出頭無日。吾憐衆生之苦，闡化心殷，學者領之，自有大受用。萬緣放下，一塵不染，心如太空，有何恩愛繫心？有何塵情不了？生死大事，瞬息臨頭，鐵漢奮剛刀，猛著精神，方跳得脫。不然，沉淪六道，永無出頭之日，不亦哀47哉！人之凡心未滅，只是貪痴，到頭成空，貪著甚麽？貪生怕死，人之本心，今反貪利、貪名、貪酒色，一味痴迷，乃不怕死。呵呵！舍重而貪輕，舍已而貪人，愈貪愈失，何曾得哉？依吾說，只是守道安分，脫死求生，還是長策。貪痴日斷，竅妙曰明，方得圓成自家大事。看這些浮名虛利，眞是山糞土；這些色欲酒漿，眞是仇害。何故舍金玉而求糞土，拋生活而就仇害乎？佛言：修此戒定慧，斷彼貪嗔痴。世人沉迷欲海，至死48不醒，祖爲怨懇提撕，慈悲雖切，喚不醒愚迷。哀哉！人之處世，本乎父母以生身，偶乎兄弟以成倫，蓄乎妻子以成室，幻景塲中，一傀儡耳。順乎常者，一生一死，迎而脩之，不死不生。沙數衆生，各因所生而了所事。聖人恤其苦，開方便之門，接引之徑，闡道德以度人。奈衆生汨没情欲，含着恩愛，不自覺悟，轉輾輪廻，深可憐憫。若肯回心向道，生不流浪，鬼神保之，天地佑之，眞仙度之。人身難得，至道難聞，細心思之，勿作等閔錯過。順生凡，逆成聖。順則生人生物，逆則成仙成佛。氣入49身來謂之生，神去離形謂之死。一生一死，人道之常；不死不生，仙道獨異。今世不死，自無再世之生。衆生之多，如恆河沙數，各有因緣，各有定命，皆隨所作而受所報。神聖悲之，著書立教，開明道德，接引愚迷。人身難得，至道難聞，今旣聞之，切勿視爲等閒，當面錯過。凡我同志，務須切切。以上三叚，說盡人世痴殊，勸人立地回頭，剛刀一斷，爲出頭好漢。吾道自天地化生，太上度人，祖祖眞眞，心心相印，口自相傳。吾無私誨，今開化八百，正要徹底發露天機，大50闡宗，爲太上立敎門，爲天地萬劫演敎脉，豈肯負人？能刻志猛進，吾必點化。只待精充、氣和、神淸，後天全而先天見，人事盡而天理昭，超凡入聖，一直到頭，時至人起，同與斯會。道生天地，自升淸降濁、三才奠定以來，道祖以先天始炁度暦代祖師，皆心心相印，口口相傳。大機秘密，從古爲艱。凡在吾門，當勇猛精進，待精氣神三寶充和澄清之後，後天體全，先天炁現，物欲旣盡，天理斯昭，聖體修成，永證無漏。51堪嘆常人逐境，迷而不覺。修行要反常人用心，無境則寂然自守，遇境則刻志不遷。不爲境移而多功德者，吾面度之，或遇於山林，或逢於舟楫，或混於市，或出於江湖，在在處處尋度，決不悮人修行。人異於人，處在屋漏不愧，遇境不遷，衆人愛我不愛，衆人貪我不貪。心似翔鴻，意如秋水。無心於境，無境於心。無事則脩心煉性，臨事則對境煉心。所謂對境忘境，不沉於六賊之魔；居塵出塵，不落於萬緣之化。苟能如此，祖必隨處度之，決不虛妄以悮。有志52修眞者，都要從道上究眞體用。道本無朕無名，備於太一極之心。虛靈者體也，妙應者用也。至於精氣神則未矣。因體立用，固不得須臾去之也。吾故曰不可偏執其一。此二叚精微之至，敎人先究體用，次審道機。道本無名無形，心天之太極耳。虛靈者體，這句易知；妙應者用，這句藏不測之神機，終古少有知音。虛靈不昧中口含性天，心之本體，妙應非常。此感彼應，非妙將何感乎？道德經首章，卽敎人觀妙，此性命獲修之大作用。奈何有天無地，舍坎求離，偏執不化，失其理矣。53今之脩者，各執一焉，此道之不成也。悟理明徹，知性知心，便說我了證佛修，不知從何了得？進氣閉精強健身，便說我了證仙道，不知還是頑軀。二端皆是執一所失。往往有志之士，不墮於枯禪，卽流於下乘。偏修祖性，執定一端，謂空寂體上，其有性源，知卽心卽佛，契非心非佛。超直人頓悟菩提，何曾得悟？此單修性宗，不悟有爲之道也。有等道流，運氣不休，養精閉息，盡是旁門，不解陰陽至理，自謂驪珠在握，卒至老死。二者皆偏執之過，安得不偏執者而與之言54乎？蕭了眞曰：道法三千六百門，人人各執一苗根。誰知眞正微訣，不在三千六百門以上四叚，二三叚言體用，是上駕時事。末叚言枯禪無益，必要德專言空寂者鑒諸。吾今化導八百成一大會，其中必有天仙分者，安得不以最上一乘法授受乎？要得學者善行之，在乎體用得中而已。神仙之學，體於心，用於身，而身心之要，從乎神氣。人之有生，稟於陰陽，知而修之，修而得之，則超越天地，陶鑄古今，與萬世作祖矣。天地未嘗秘惜此道，奈何55人羣緣淺福薄，故學之難成。果志堅願大，決烈而前，可以回天心，可以造道奧，可以出生死，此之謂大丈夫。體用得中，鉛八兩，汞半斤，龍虎兩弦無偏勝也。欲曉七神仙之學，當達身心二字。心爲體，身爲用，體是我，用是彼，神氣之所從出也。以我之神，宰彼之氣，離坎列一位，神芝萬株。當知生身受氣之初，稟於陰陽而有，知一二四此陰陽而修，脩此陰腸而得，極天際地，陶鑄古今，無有比倫，作祖登眞，爲萬世法，此大丈夫英雄豪傑之事。薄福衆生，緣淺分慳，又不決烈，天心莫之眷而欲56望成，難矣。心之在人，可得而知者，識內之能；不可得面見者，神明之體也。眞心見，卽道見，見著甚麼？禪家說滿月金容，丹家說皓月當空，曰金丹，曰金剛，皆此也。仙家妙用，只在陰陽。合二氣於黃道，會三姓於元宫，昇天入地，透金穿石，入水蹈火，無往不可，何戒何齋、何出家、何斷俗？但仙一凡隔絕，道妙難窺，非機化相應，惡得而行之？心之知覺，識神主之。神明之運，無體無方。眞心卽眞意，謂之眞土。見月卽見道，面如滿月。如來見明星而57晤道。金光初現，圓缺當頭，仰靣卽見。妙用，猶言用妙，非妙不成道。黃道者，日月所行之道。元宫，貯丹之府。二氣者，陰陽二氣。三姓者，精氣神。所謂三家相見結嬰兒。嬰兒旣成，神化無方，何須齋戒出家？只要多行陰騭，人事盡於下，天心眷於上，自然得窺道妙而行之矣。凡爾修眞之子，當先立其志，檢其行，改其過，遷其善。此念存存，常若對吾左右，則道可明，災可消，家可興，身可二長保。居山居市，異地皆然。無老無幼，無智無愚，無貴無度，人怕空八卷三58賤。能如是者，是眞修行人。若對吾前，口稱者道，心慕者神仙，善不遷，過不改，無眞心實念，則自欺矣。聞吾訓者，當細心思之，勇猛直前，勿負余望。凡學道之士，第一當立志。志之所在，銅鐵皆穿。其次在檢點身心，遷善改過，念念不離，刻刻不懈，如臨帝天。不特至道可明，幷可消災難，興家業，保壽年。苟心慕神仙，不自省愆思過，夙習不除，寸功未積，是無眞心實行，謂之自欺。凡有此者，各宜猛省。以上三叚，言人稟隂陽而生，則知道從陰陽而有，卽當用陰陽59而脩道見而月現，總是要檢身思過，志行精切。三元曰：會舉天下神人、鬼功過。凡人日行善惡，土地家神、升灶諸神，會舉功過多少。功多過少則舉功，遇重功輕則舉過。吾所舉只是散仙，保舉世間山洞脩行好道者。其人眞心無僞，察其夙根緣之有無，先舉其入籍道泒，三元之日，赴九天保奏，先入三元宫，轉奏玉闕，待其人功行就否何如，方行陟賞。身不罹横災劫害，家不生火盗之殃，祖宗受度，子孫久遠，家計興隆，人物康泰，豈偶然乎？60觀此，凡人寸步皆當警惕，一舉一動，都有司過之神，昭之在上，質之在旁，可畏之甚，昔賢所以愼襟形也。凡人如此，在脩眞之士，當必加倍鍳察。三元者，上元、中元、下元。不特勸天下人民，幷勘天下神鬼，嚴密之之至。今之皈依之士，皆是有根有緣，保奏九天，入籍道泒，幸何如也！且又不罹横災劫害，祖宗子孫皆得蒙恩，家道興隆，人物安泰，無美不備，何爲而不爲也？吾觀世情，人所欲者，富而多蓄，貴而多勢，壽而多子，功名顯於一時，受用誇於儕輩，不過如此而已。殊不知實61實未必可求，壽未必長，子未必有，功名未必遂。幾多男兄，湮没沉淪，不知自覺。果能操出群之行，立遺世之志，究羲軒之道，作雲霞之客，遨遊八極，隱𨓜三山，天可覆幬，面不可限，地可乘載而不可量，又何論身之榮辱、遇之豐嗇、時之代謝乎？說盡人情貪欲，古今一致。有能操出羣之行，遺世獨立，知一切皆喪吾眞、害吾心、湮没吾身之事，豈比證道神霄，逍遥物外，長樂無憂之爲愈乎？道之因緣，至大至重、至貴至尊，非求不得。脩行人自家62性命，只恐無緣無師，若有緣遇師，得聞至道，便高出世人矣。速把身心收拾，一切放下，志勇行切，未有不成者。外此都是虛幻，有損無益。任他天翻地覆，山崩川竭，自家靈根不摇不動，這様手叚，便是吾之眷屬。世人不知斯事至大至重，至尊至貴，故莫之求，求亦不苦切。若肯苦志有緣，得遇眞師，一訣便知天外事，出人頭地矣。愼毋貪此幻境，損我靈根，遇境不摇，直吾眷屬。總是敎人撇却虛幻，刻志眞修，勉之再四，學者體之。63維兹聖功，神妙莫比，日月交光，乾坤定矣。以慧爲火，以定爲水，機然運，直意爲主，消一息，當面荐取。火行丹液，漸煉漸靈，天門一闢，陽神現形。十月功足，飛逰玉淸。此時有理，忽忘一已，玉液金精，烹煉四體。三年功夫，內外還虛。一紀行偹，應詔淸都。

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