孚佑帝君純陽吕祖師度人梯徑寶章

問：乎關一竅，中和集比之傀儡之線。傀儡非能動，線動之也；線非能動，眞主人動之也。得非無極之愼機乎？唱道謂：易則頃刻，難則終身，難固知之，請言其易。曰：善修170道者，不言道，正所以爲道，道豈易言哉？汝要在窮理上追尋，自有不待言傳者。汝問乎關，太虛之中動者是也，卽一陽初動，一陽卽乎關。關者，性命神炁寓乎其中。汝要見之，必待汝寂寂静靜，關現出與太虛合體，乃可見也。傀儡者，比喻耳。一線之動，云關使之，譬人靜坐，突聞叫喚，其答應者卽是糸關。天地生物，亦只是陽，一陽動，萬物亨，此是予關。諸般比喻，非汝心到太虛地步，未易語此。問：陳泥丸祖師云：我昔工夫行一年，六脉已息氣歸根，171想必積累功深。此之一年，徹晝夜而爲之，抑初機只一年也？曰：陳祖一年工夫者，先已虛靜心純，故言一年之易。若不先煉心性，雖上古諸眞不能如此之易。上乘眞仙古佛，從無有一年而得者。汝若平時做功夫煉心，吾說不待一年半刻閒耳。又問：惟此乾坤眞運用，不必兀兀徒無言。無心無念神已昏，安得凝聚成胎仙？弟子愚，必念慮俱泯，始得心空性現。今曰無心無念不可，何也？曰：汝心要明，性要純，心性純和，道自然生。道生則兀兀無言，一經啟口，便落後172天。故曰：道本無言，不言正所以爲言。汝等悟之，可得其理矣。關：在中之中，此㸃一生天地，人之性在內，命亦在內，在天則爲命，在人則爲性。人必先煉性功，命在天，不用汝煉，要追尋根源，根源卽太虛一片淸空，散之彌六合，卷之藏於密，先由誠明打破，這仙道得矣。這卽是中，廣無邊際，若有邊，則礙物而不空矣。其細審之。太極一，汝等打破否？打破太極，道在其中，知乎？所謂煉道煉到無心處，莫道無心却有心。若太極不動不生，173亦成幻物。人之煉心，雖曰不動，然眞心動時，猶如太極初動，一點陽精生出天地。人之煉心一動，亦猶是耳。但要眞心勿凝住，心有滯於中，眞心遮蔽，神性分離，丹何能結？故從來煉道，學者多而成者寡。因其心閉塞，不明其理，將正道淹没，諸子百家，經典秘密，少於發洩，故鮮能得其明者。

善言道者不言道，不言正所爲言也。天地之理，陰陽之妙，豈可口言哉？在子等尋到極處，悟之乃得，卽關不可思議，要人追到源頭，功到寂靜，太虛與汝混而爲一。巳一174那時性也滿了，神也見了，眞炁混合，與太虛含體，合之一成形，散之成氣，道字在此方可立脚。汝等此時不用急求關，只求正心誠意，究道淵微，心鏡朗徹，功夫一日深一日，自然有無窮妙理與汝。此小事，何必問吾？當命徐記室扶汝筆錄，初三日來領。夫人皆稟天質之性，惟在心明悟徹，先覺後覺各明其理。天道人道合而爲一，分之則爲人，合之則為氣，分之蕪所不分，合之無所不合。心至與太虛合倂，天地打成片，我亦不知大虛，太虛亦不如我。所謂先天之天，非175有夭之天。有天之天，則有形象，先天之夭，則無形象，故曰道。子可悟之已。命記室扶汝筆錄，可事以師生之禮，有事不妨請訓。天地之始，陰陽之道，可得聞乎？曰：天地始自中而來，陰陽出自天地而來，有天地然後有陰陽，有隂陽然後者萬物。巍巍乎，天之所以爲天也。故修心煉性，合乎天理，天理常存，故不息不滅。筆錄要心手相應，不可太執着，執着神不附。以後煉筆錄，汝心意欲寫何事，卽信手發出，煉久則神與神合，任汝揮毫，洒洒如春矣。176夫煉心要空洞無物，無物則不礙於中。空空洞洞，牝自開，眞性自現。太極合體，乾坤合用，眞性混合，天地不分，合之爲一，分之爲萬，皆係一點眞性化出。天地亦由一所生，一復歸於無極，無極歸於虛無，到了虛無，道無可言矣。汝等煉心法則須究明道理，理道一明，再著力一用功，徹始徹終，靜心靜性。心性一到，百日功靈，就有效騐無窮景象出來。吾所闡敎，乃至簡至易，只要逐日如川之流，做去久久，一旦貫通。但在平時不捨千榿萬煉，如婦之理絲，如女之接苧，一絲成布，無有間斷，煉道亦177如是耳。從前眞訣皆隱，不敢妄洩，千言萬語，不過心性字而已，子等悟之。學道容易，行道甚難，若不平時熟煉心性，含養氣質，斷難望成。果能立志堅剛，終日以道存心，一日有一日之益。汝雖不見，吾已早知。飯熟火到，提爐換鼎，又何難事？夫存心煉神，日月不能推遷。小小接命法則，若加煉與虛無合體，則不在小小之列矣。道可一言而得，只在平時功夫無間，追本窮源，知其理，明其性，久久研究，性中有命，命中有性，一性一命分，不一178可分。單言性者，失於命理；單言命者，失于性理。二者雖可分可合，然分之不可合之則是。性爲命之體，命爲性之用。執於性亦偏於中，單言命亦偏于中。性到純篤，命隨其中。性命二字，缺一不可。總之有聖人之體，然後可以行聖人之用。度量合規中，權衡任北風。韶華春易邁，把柄握無窮。自有金車送，何愁玉瀝通。至心歸命理，扶摇任西東。權衡中運，斗極南旋。博萬里之扶摇，洒千郊之雨露。無微不燭，有感斯通。數歸三五，值逢千五百載之期；運際休明，179適合天元中子之會。靜含無極，動應天樞。乾剛協乎平紀，地紐貫乎中黃。百日功靈，三年乳哺。具無聲無臭之表，生有形有象之天。事體非遥，功成廣大。莫惜斯須之苦，而殘有盡之年。我且曉嘵，汝心藐藐，無怪孽緣種種，苦海茫茫。願我同人，發勇猛心，具精進力，矢志九天之上，立心做聖賢功夫。自有報以金丹，使歸大道，可不免歟！中中有性性有金，眞金含在坎中心。煉得一點眞金藥，服者壽同天地春。我道金丹非等閒，金丹出在炁中180間。若達中間眞竅妙，竅妙中間仔細泰。學道煉心皆法則，築基煉已要功深。功深那怕風摇動，何愁大道不能成。汝等性功，宜加意速煉，今又一年矣。寸絲成帛，曰日不息。靜心養性，逐日做去，自然龍可降，虎可伏。三五年問，自有明其道者。性命雖無可分，然性却是性，命却是命。總是先有性功，後有命理。槪以性言，未免失於命理。此卽金丹大道，汝等其玩索之。滿壇春色漾遊龍，變化靈通不可窮。但願諸子如春意，早求心性日加功。夫煉道者，明其三陽開泰，萬象發生。181雨一陽動，二陽三陽始自秋收冬藏，聚歛眞氣，含蓄元精，歸於根中。精氣凝聚，春到發生。人之煉心，亦同此意。若不平時細心察究道理，何能措手？萬般法則，總在洗

心，心靜命自來心，稍

塵之染，則離道矣。道者命之源，

有命有道，皆在吾子心中。性理乃人稟受中炁而生，命

理卽性之先天。先煉性，後煉命，性難命易。吾觀諸子，總

是性功不足，宜着力洗心，用心達理，三五年吾自有吩

附，代吾宣化，以了汝道。不可違吾言語。

取金先煉性，性到可取金。若無金入性，丹從何處成？吾

182一一早朝賀，奉諭催齊諸生，着緊用功，以俾吾回旨火速。吾觀本省及信河諸生，成者不乏無人，各宜切實用功，及早煉就頭卵，二卵繼起，氣數急速，天運時臨。吾奉闡敎五陵，時刻不暇，以成全諸生大道勉之。煉道者，煉其心也。心煉如太虛，毫無染着，如中之空洞無物。心空則神靈，神靈則變化無窮，不可思議，總在人心上煉已。功夫煉到純亦不已，方可下功，做了命功夫。照吾法則，逐曰行之無有間斷，何憂大道不成？性如太山不動，命自自然。然吾來傳汝，務宜速煉性，性到吾可183傳命矣。命者，卽吾道門之金丹，有細功夫，非眞訣不可。一二年間，汝自知之，趕快煉心，心到下功何難也！本來眞意號金丹，金精畫坎中間。採取全憑眞心力，不是頂心莫非丹。道可而盡，必到純篤寂靜，知微知著，若隱若顯，誠明自得。分而言之，流散無窮，理字若明，天地皆吾掌握，必先究其精微，一旦貫通，道可得矣。加意洗滌塵垢，絲毫不礙於心。平時煉得純熟，眞性圓明，方可傳金丹大道。吾察汝心眞意切，再加一番苦功，何患不成？現在逆184境，最要立得脚穩，以免後來魔障。汝根器不凡，非淺薄者比，吾故每切切教誡，不可自悮，有負吾闡敎之心。我闡金丹非等閒，天機秘密在系關。關內藏眞世界，不是吾門莫強猜。吾遊豫章至此，觀各壇弟子，口是心違，實力用功者鮮矣。汝等宜盡心斯道，靑出於藍，吾有厚望焉。神仙人人可做，只要煉性功純，並無竒異，心天養就，丹從此成矣。道者一也，一散爲萬事，陰陽水火，無不在天之中。汝稟稱煉到純亦不已，再至虛無净盡，寂滅圓通，命功自得。185觀汝誠篤切實，一心向道，可敬可賀。若能一年如一日之勇，始終如一，不卽不離，如此做去，何憂不成？千言萬

詔，諸子丹經，總不過心性字，除此再無别法。自古至今，不能出此範圍。夫道坦坦平平，人不深究其理，以故錯走岐途。吾門下弟子，心內明白大道，又半途而廢，作孽者不少，鬼神伺察，上干天怒，卽人間有一隙之惡，無不在鍳中，何况入吾門乎？汝等愼之，務宜眞心，明自見之，無不在天之光中。能戒愼恐懼，道可操劵而得矣。道德乾坤祖，陰陽逭化機。何爲造化機？造化乃天地186氣流，出自自然。然生育出來，非天地有心而生。若有心而生，則天地亦不空矣。不空何能生育？人之煉心，亦與天地一樣。心虛則神靈，心不虛，神何由靈？心久閑塞，徒有死而矣。吾敎汝等盡心洗滌塵垢，不掛一絲，如中秋之月，皎皎潔潔，白圭無瑕，則心死神活，道可得矣。觀汝

䟽，汝心可嘉，然能以功德存心，無在不在，皆是功德，豈僅三經之所爲乎？

濟一質性聰敏，心性純和，還要加志苦煉，曰新不已。吾今傳汝金丹。金丹非別，卽坎中一點眞精。若無此眞精，187雖汝合乎天理，明乎性功，不過一頑空而已，故必金丹。金者，至剛至柔，伏於氣中，得他來時，立見四體如春。何以得他來個明月當空照，清泉逐水流。流入黃庭內，胎元在此求。吾今直指金丹，可仔細體會，不落頑空。所

謂無中有物，氣中有象，才是眞種子。可細參詳，以畢吾

道。不知再來稟。太極初判，生天、生地、生人，三才並立，乃一點眞陽流出，自然恍惚有象，無形無質。人之稟受中氣，卽二儀中間點陽精。得乾者男，得坤者女，乾變爲坤，坤復爲乾，陰188陽顚倒，坤得其陽，乾得其陰，成了坎離。離中虛，男也；坎一中滿，女也。離中含陰，坎中含陽，此乃陰陽顚倒，鬼神不測之機。故煉丹必得陰陽顚倒，至奧至妙，方可言金丹大道。若僅以怍功煉就，丢開命宫，雖到純全地步，不過陰仙耳，豈若吾金丹之能變能化，天地有毀，金丹不

毀。金丹出在西方妙之中，仔細取來，立見仙階。丹非一在汝身中，乃在一個極陰之中。認得他來，還我本來乾徤之體，切莫錯認梅花爲杏花。此花出於至巓至峻一之處，有日月二穴，金泉湧湧，尋之不見，聞之無聲，天地189乾坤盡藏此穴中，内有五色靈光，藏着滿天境界，朋得處竅妙金丹出此得矣。金者，氣中之金，水中之火。人精，天地氤氲之氣，內藏有眞種子，其理微不可議。天氣上昇，濁氣下降，正是太極初判，一點陽精，得少人立見效矣。吾所發金丹奧義已明白矣。至於法則，自後逐節發出，汝宜謹愼此不傳之秘，若妄洩天機，取咎不小，愼之愼之！

汝所言築基煉已，正是下功先一段，不得不由此做去。若果純一不已，心死如冰，再移爐曲，採取金丹歸我腹190內，溫溫火候，不疾不徐，悠悠揚揚，無有閒斷。如此做去，百日功靈，再加三年乳哺，大丹成矣。者也，元精也。太極初判，乃一臟之妙也。取丹者，取其將判未判之元精也。元精出在高巓之處，天地至精之炁在於左右一處，人人本有，個個不無。汝可致三日，立宏誓願，傳汝可也。二處乃西方庚辛金，肺體屬金，開竅於下，二十四氣，七十二候，皆山肺金而出。初判之時，氤氤氲氲，由此時鵲橋，彼左我右得他來，其炁沖塞宇宙，昏昏沉沉如191七日，名曰七返。七返者，乃週身關節也。遇此至剛之物典，百竅皆開，無處不到。九還者，還其虛無剛徤之體，九轉大丹者之火候也。此乃奪天地造化之機，切宜慎重。可終曰：存道心，去欲心，三年內，吾自安排汝下功。其中微奥，非自著人傳汝一覽便知。今所發鼎爐，母得擅談。道者無形，乃先天地之眞炁。一炁先生天地，天地卽陰陽，陰陽卽卒牝，牝卽二儀，二儀含先天一炁。一炁生萬事，萬事復歸一。一點眞炁，三炁俱偹在一炁之中，乎192門卽在其中，系牝卽陰陽。待汝心性純一之時，吾自敎汝取丹。丹之道大不可思議，故前眞千經萬典，不過煉心養性。心性一到，結丹乃一炁耳。此炁乃萬世不傳之秘，道卽炁，炁卽道，生天、生地、生人物之眞種子，皆在此一點之中。汝等愼之思之。妄洩天機，取咎不輕。吾已言性功煉到純一不已，那時汝命理自然有一個眞佛傳汝。眞佛非外來之佛，乃汝心中之佛。煉到其間，豈伹火候周天，還有多少工夫？一言豈可發盡天機之秘也？且汝心未到太虛地步，豈可一言洩盡？罪莫大焉！193吾每留心，俟汝火候到了，吾傳汝何遲？汝能工夫一一深一日，吾豈不畢汝金丹？吾察汝等以道爲輕忽，千百世不傳之秘，一旦發出，吾亦難受譴責。汝其愼之，勿違吾言。至於眞訣細微，只要汝能全性，命理自有人口傳，然口傳者，卽吾之言也。汝不要速求，聽其自然。命理非性功，不論弟子賢否，皆可直示。命理萬難早洩，吾雖不言，久久自知矣。南宫北闕，乃水火配合，艮宫才卽配兌家少女。離坎艮兌，總不離乎陰陽，無陽不生，無陰不育。凡人先天之眞炁，藏在後天之身內，必得兌方之眞金，194配我艮宫之陰藏，二氣相當，子午定向，感而遂通，龍虎征戰，先天炁落於後天爐內，名曰得丹。溫養在此時。了此乃一段取金功夫。日上時上，年上週天，卽火候功夫，慢慢再發。性者，虛無之中有物；命者，太極含象。性命相依，爲夫爲婦，全其金剛之氣，養我靈根，還我本來靣目。天地陰陽，與吾同樣，不分你我，方算得無聲無臭。這無聲臭就是天地也。煉心必要到這地位，才能上天朝眞。宜切實勤修，盡心養性，到了純全地步，吾來指明命理法則。命理195非不欲傳，只是汝性尙未滿，不能預曉，傳汝亦不能下功，汝自問是否？吾觀本省之東，靑氣疊疊，眞佛眞仙，蜂擁而起，汝等用心煉就，以應數內人焉。吾闌發金丹大道，採取眞精，在一個性上純和，功到寂一靜虛無妙有，取得他來，歸還我體，立見四體如春，與天一同壽。天猶不足，比之眞天，無死無生，這才是眞金眞炁，生天生地之眞種子。人能得之，何憂道之不成？汝濟一金丹之奧妙雖明，然理數未徹，火候未明，就此用功追進，理數火候自然明白。196汝問圓三五，三五乃是上鵲橋所用，不在此時追究，不久自知有人付汝。然取金物件，不一而足，內有數件，宜速洗心滌垢，不爲事牽。了道亦是易事，只要速煉性功，性功不到於穆不已地步，萬難做了命功夫。若強而爲之，必生出惡跡。雲從龍，風從虎，龍起雲先來，虎往風必生。風生雲從，正是坎離。坎離來往，雲蒸霞蔚，內有先天眞炁寓乎其中。汝所稟理數，至哉言乎！若不明此，雖汝心性純和，寂靜囂塵，終難下手。理者，自虛無中而來；數者，自太極初判197生天地而來。理無窮盡，數乃一定不易。天理天數，知到窮極，刻畫不易。故脩性者必知理數。知理知數，合乎天地，四時五行，無不偹於理數之中。人生以來，無不在理數中。人得順數，仙得逆數，以逆數推出至理。十月懷胎年乳哺，與父母養子般，但逆道十月，三年皆同。口在取金着功夫，與順養不同耳。大週天，小週天，日涸天，時週天，此皆火候之謂。沭浴抽𣸸，有細功夫，第一在洗滌。鵲橋上有左有右，有生有殺。生者，炁之初中，殺者炁之後到。猶如春生秋殺，子可知乎？金開竅於氣路，遇198了藏數到時，則曰活子時。金未到先一刻取之。冬至子之半，天心無改移。此乃天之數，一定不易。人之數有一藏不足者，藏零年者，總以活子時爲準。至於乳哺結胎，皆一一定，無有改移。只取金來時，火候溫養，時時照顧保固，十月三年，胎神出現，聽汝爲之。所說理數，卽天卽人卽仙，卽順卽逆。人與仙一順一逆，奈人苦不眀順逆，若明順逆，豈有他道哉？總是性難，性到何患不成仙乎？易易事耳。此刻正逢會運，諸眞闡揚，切勿自悮。至取金法則，吾後仍有細傳。吾本不敢洩，天199機第一數，急汝等誠心，吾傳之亦無咎責。汝等根源不凡，着緊洗滌，以副吾望。道尊德貴，極天際地，大無比倫，非甚有力，曷臻厥事？千載時，弟子茲幸矣。但念年屆知非，隙駒迅速，轉眼無常，益深惶惑。且衣食細故耳，而邈若登雲，福薄如此，安所得金玉爐以就大事？鴻飛冥冥，得不徒墓乎？起死人而肉白骨，伏惟祖師哀憐之。曰：天地陰陽男女，順則生育萬物，逆道知者鮮矣。汝已知其妙，吾甚喜焉。誠有感，感無不通。汝愓慮若此，是學仙器制辦金，吾200自安排，不用汝慮。

夫人皆稟血肉之性，性不純和，難明斯道，必到寂滅圓通，方可行功。行功有先後之理，而汝等近時總在洗心差目，至無塵之染，虛空寂靜，塵與我兩不相及，人我俱忘，那時下功，百無一失。種豆得豆，種麻得麻，自自然

然，金光遍體，冲塞天地。汝等須體吾一番勞苦心切，着力加功。要做神仙，先做孝子，孝乃神仙之根，四方紏察忠孝之家，無不奏聞理數之說。察汝言，大近奥理，可佳可佳！脩仙法門雖多，201總不外一理一數。凡學道者，實在難得。心內明自心內明白，舉止動靜合乎中庸，才是眞明道者。汝等似之效之。汝問樵子，樵子與汝有甚葛藤？只要汝道心如天，不用汝問他，他到要來尋你。遠則千里萬里，近則眉睫間。樵子亦不是吃死飯的，遍崖海間尋覓弟子。況樵子爲八百開闡首袖，焉有不來相會？姓名出處，何必追問？自後便知。龍從風內出，虎向風中生。生龍生虎，要在時時勿忘勿202助，終始如一。稍有牽染，則非道心。汝等在壇諸弟子，着𦂳煉心，氣數至矣。速速勤功洗滌，絲毫渣滓不畱於心，行事合乎中正，不偏不倚，卽是道心。汝等稍有半分功大，無不有我鍳中心，要汝等自洗。汝等若不以道爲事，吾卽在汝前後左右，亦何益哉？吾道甚易明，自汝諸弟子尙未細細推究，信河靑氣，不爲無人。能遵吾敎，誠速了塵心，仙可操劵而得。吾觀世間，只知有富貴一付，生來心地仙佛皆牽於情欲。若言道心，千不得一，可嘆！可嘆！人生何必苦奔忙，瞬息光陰瓦上霜。若肯勤心脩大203藥，免敎塵劫嘆無常。陰一陽之謂道。識得陰陽，道在其中。陰陽者，生天生地之眞種子也。離了陰陽，道無着落。故曰：三才竅，二五精。才者，天地人。二五精者，乃眞陰眞陽，合乎乾坤，生出坎離，坎離生出人。天地陰陽，自然配合。人猶是耳。五媾精，卽陰陽配合。生凡生聖，在一個順逆取之。取之得其奥妙，則成仙作祖，頃刻而得。天機只在七日半，何曾出到九十時？子等悟之自明。三才之理，合乎人之數。天數卽人數，人數卽陰陽之數。總是人數包天地之數204在內。人卽天地，天地卽人。機中機，此中妙理少人知。臭中臾明明白自一個好。識得陰陽造化機，丟了凡塵免老貌。乾兮坤兮各一邊，隔斷黃河水流淵。路過三千百日如知我命不由。大道者，太極也。自太極一判，生天生地，人物昆虫草木由此而生。汝能法天地之義，則道在斯。汝問火候，吾今與汝細言之。夫道始於煉心，煉到純一不巳，方才是大定。大定名曰基地完固。到其間，汝心中自然五炁合一，申入黄庭。再加工夫，五炁歸於羊牝之205中，則百脉停止。雖云純陽，然實是陰氣，必假眞金一口吸盡，猶如載甲直冲三關，過泥丸，下重樓，入黃庭，歸丹爐，七返九還已畢，溫養火候，聽其自然。但先築基，百日功靈，必要兩金三五座，移來補我精神。鍋破還要鐵來補，衣爛必用布爲持。人損若無眞金炁，十死何曾得一活。補我純陽，再採大藥歸壺，河車運轉，神自爲之，眞人出現，霹靂一聲，天地皆驚。此乃神出泥丸，炁奔天門。汝欲知牝門戸，須汝煉到純陽，六脉已息，氣歸根，此206門自開，人人可見。到其時，移爐换鼎，採取大藥，名爲小週天。大藥歸壺，名爲大週天。至子時之說，若言洩天機以活子時，汝已知之，不必再言。吾所發寶二三十兩者，及衣破衣補，鍋破鐵補，汝明白我說活子時，汝心煉就，必藉此補足虛損，築成實地，重樓高閣，任汝自爲。子時築基，不在金來不來。平時煉之，接補眞元，名曰基就，丹則成矣。若不用寶二三座，雖汝閉息存神，難採大藥，終成空亡。必要以金補金，方爲工法。但此事非當小可，必要先除一切塵垢，無一絲障碍，心死神活，才能如207吾所發言語。內丹乃汝心腎四象五炁而成，外金必要詩妙中尋，尋得妙中方是道。弟子頻年筆耕，無以自存，懸旌摇曳，莫知所指。意欲西遊川蜀，風燭驚心，未敢遠離，而饑來驅我，菽水無貲，何自而可？曰：知汝困守逆境，進退惟艱，遠涉窮途，亦非善策。汝讀聖賢之書，父母在，不遠遊。汝母年邁，豈可遠離？銀錢有無，非人力能強，皆有完之數。子但安之，勤心洗滌，詩書敦夙好，山水有淸音，未必非子之福。且貧清二十富濁有志之士，終不以彼易此，真正豪傑，視高步濶，208窮由他窮，餓由他餓，不爲事忤，不與物爭，孤鶴引吭，有凌霄之槪，人皆欽其丰範，仰其神采。吾子志不出此，而驚憂衣食，陋矣。有莢莢名，必無庸庸。福子神清骨秀，聰睿天成，才藝準佳，天之於子，未爲不厚，人間濁福，子何羡焉？誰謂荼苦，其甘如薺。又曰：學道須敎徹骨貧。臥雪袁安，乞食靖節，子未至此。使子少年得志，卽有報以金丹，子且如盲如聾以應之，亦安能深研性理，窮究眞詮乎？子雖不富，富在一心；子雖丕貴，貴踰萬世。吾子亦何少哉！209元眞元性本來同，一氣包含萬象中。不是蟾光歸月窟，金丹何處覓根宗？性理功夫煉得深，只在掌上起絲