君子居室章第十七

君子居其室，出其言善，則千里之外應之。爲萬乘之王，100處九重之位。發號出令，順陰陽節。藏器俟時，勿違卦月。一屯以子申，蒙用寅戌，餘六十卦，各自有日。聊陳兩象，未能究悉。立義設刑，當仁施德。逆之者凶，順之者吉。按歷二法令，至誠專密。謹候曰辰，審察消息。纖芥不正，悔吝爲賊。二至改度，乖錯委曲。隆父辱暑，盛夏霜雪。二分縱横，不應刻漏。水旱相伐，風雨不節。蝗虫湧沸，羣異旁出。天見其怪，山崩地裂。孝子用心，感動皇極。近出已口，遠流殊101域。或以招禍，或以致福。或興太平，或造兵革。四者之來，山乎胸臆；動靜有常，奉其繩墨。四時順宜，以氣相得；剛一柔斷矣，不相涉入。五行守界，不妄盈縮；易行局流，屈伸反覆。此節最爲入學之初，防閑細密，煉丹之難等等如是，聖人特以君子喻之。繫詞曰：君子居其室，出其言善，則千里之外應之，况其邇者乎？又曰：言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言仃，君子之所以動天地也。又曰：擬之而後口，議之而後動，擬議以成其變化。夫道本無言，非言何由顯道？謂無言者，有德之士，言102不可以不愼也，况行道修丹之士乎？老子曰：知者不言，言者不知。故逞乾慧無所知者，其發論辯，無非求知也。眞師則能察其誑妄，淺器必不輕論。紫陽公云：雖鼎鑊在前，刀鋸加頸，亦不敢若是眞實行道之器，惡可不日？人室採藥，切已輕果，若不則何以得其藥之眞？泥丸有云：言語不通非眷屬，工夫不到不方圓。仙翁乃引仙聖之言，而又伸之。此謂萬乘之主，處九重之室，發號出令，順陰陽節。言求丹必藏器待時四字，採取人作用。順陰陽節候，卽一陽來復之際，藏器待時，勿違卦月員得仙傳者，月不敢知也。且道言採藥必待月現震坐卽乃朝廷。何開陰經曰：爰有奇，各有其日，聊陳二卦，卽屯蒙也。未能究悉者，仙翁自曾生生萬象，八一卦甲子，神機鬼謂，未能盡究詳悉。蓋𤣥奧要口授，故經云：非世上之議，追需卽没絃，常辭上聖，已成眞人，通玄究微，能悉其意。此言未能。103琴無孔笛，老子謂之紫鄭是也。究悉者，世無上聖之資，豈能行此道而成眞人哉？立乃太極之肥稱，陰陽之樞組哉？義設刑，所以防其欺詐；當仁施德，所以誘其歡心。逆而不露，秘器也。之者凶，順之者吉。按依法度，申明號令，用須至誠。行時者，五十、四十八之刻應也。有活子時、正子時，宜專此一刻千金。最知其兌金所生之水，清濁分數，倘毫釐有差，纖芥不爲難得。我當待彼，彼不待我也。正必招責悋賊害。丹爐如此乖錯，則陰陽差忒，二至改度，隆冬反爲大暑，盛夏而有嚴霜，春秋二分以縱横，晨昏刻漏而不應，雨陽愆伏，怪異多端。如上咎徵，皆喻臨爐一差百錯，總因煉已無功，致斯乖變。愚者不責於已，反怨丹經。若是大根方寸眞實，自悔自咎，誠心愈厲，精勤不退，一念通天，自有仙助，臨事必成。亦猶孝子誠心，方能感動皇極。心者神之舍，心實則神明自來。言乃心之聲，言孚則情性相感。語雖近出口，口臣104事。亦造兵革，事濟則身樂太平。成、敗、乖、濟四者，皆由人心所爲。動靜不妄，必依繩墨，則四時應，炁相求，剛柔和，五行正，大易之道，周流返覆，無不順矣。如上譬喻，要物可有逆天道，能順天道，金丹成矣。故同人先號咷，而同人者同心之後笑。翼曰：君子之道，或出或處，或默或語，二人同心人也。精誠感之，更當以財費悅，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。同人之卦者同心，心之陰少則爲主，是以同夫以孫多陽，而則老陽主陽欲多得同人之心，必以利而斷之，方得同入之言也。是以神人乎成丹之愼，道之委難，可不奉順妄而謹之乎！