八

，調停火候托陰陽。道光曰：藥在西南，收歸戊巳，採及其時，下功有日。夫西南是坤方，曰虎之地也。又坤方亦月生之處，故曰本鄉。月是金水之精也，上下兩弦，金水合氣而生，是一以金丹藥林生產川源之處，實出於坤地。鉛遇癸生者，時將子也；金逢望遠者，月將虧也。月之圓存乎口訣，時之子妙在心傳。周天息數微微數，玉漏寒聲滴滴符。此眞人口口相傳之密旨也。奈之何旁門紛紛，以圭丹爲鉛金，用天癸時採取，有同兒戲。葉文叔又有坤納癸之語，又可笑也。陸忍誠作序云：此詩傳者多謬以鉛爲若字，以金為如字，甚失仙翁旨意。豈知鉛與金卽金丹也。此皆未遇眞師，妄自穿鑿。陸公發其端，救愚鹵之失；祕其源，恐竹帛之傳，吾儕親受，玄63當自知之。如或未然，空玄之中，去地五丈，黍米之珠，殊不易得也。餌丹歸黃庭土釜之中，宜固濟，則胞胎不泄。運火龍流珠之汞以配之，則靈胎乃結也。肝八兩，兎髓半斥，兩箇八兩合成斤，故曰藥中斤須二八火，實無火也，托陰陽之氣以調運之爾。明明說，與君藥，子野曰：藥出西南是坤位。欲尋坤位豈離人。分明說，庠坤方。坤是人破君須記，只恐相逢認不眞。癸者，藥也。迎其藥之將相資不用多，猶承解佩明珠，是生則急採之，方可用，苟遲則藥已生質矣。若質月的親，則爲後天之物，所謂見之不可用也。此時水源至靑，有氣無質，日僅有時也。入藥鏡云：曰內七時意所到皆可爲，正此時也。金蓬望遠，喻採藥失時，藥氣過矣。如望後之月日虧日，謂之不堪嘗。鑑本自明，因塵蒙而遂晦；鉛珠獨露，緣癸積而漸藏。塵去64則鑑體依然，癸盡則鉛華仍見。鉛當急採，恐癸水漸漸而復生。金亦如之，借鑑塵昏昏而爲喻。採得癸牛之藥入於丹田，則當牢固封閉，毋令滲漏，以走靈藥。次用自己之陰永配合爲以結聖胎。封閉之法，叅同契云：離氣納營衛，坎乃不用聰，兌合不以談希，二三庸少豕也。又云：永日爲流珠，而陰陽相停，則聖胎結。若失爲偏枯，所謂毫髮差殊不作丹也。聖胎旣結，非得火候調停，豈能冀其成也？上陽子曰：易云：西南得朋，乃與類行。西南爲坤同類，人機透路，若匶之地，鉛所山，産藥在彼而生，兌乃代坤，抱陽成埃，兌石顯之初癸，是爲眞陽，眞陽初動，乃曰癸生。天地以七日而來復，復，子也。太陰以三日而出庚，庚，金也。人身以三日而春經。經，鉛也。癸動而後生鉛，鉛之初生，名曰先天眞一之氣，此氣號曰金華。言鉛言癸而不言水65者，取其氣也。鉛生於癸後，陽庄於鉛中採此眞鉛，借云煉丹，其功只半箇時，此合大造化也。故一月止有歸已，和去廿日，止有一時。夫此一時，最奉易得也，以其天事事正天機，郡任顧地合德，日月合明，生生化化之眞機，逆而修之，超几入聖。故仙翁以癸生急採爲最切，送歸土釜，配以流珠，調其火候，以成聖胎。僕今泄天地之機者，欲明仙翁切切之意。上士於此有悟，則宜勤行而勿疑。其中調停火候細密之旨，在人盡心而力行之，湥究其妙。故老子曰：微妙玄通爲上士。八休鍊三黃及四神，若尋衆草更非眞。陰陽得類歸交感，66八相當自合親。潭底日紅陰怪滅，山頭月白藥苗新。時人要識眞鉛汞，不是凡砂及水銀。道光曰：三黃、四神、金石草木，皆後天生滓質之物，安能化有形入於無形哉？經曰：外物不可成胎，綴花安能結子？眞一之氣，生於天地之先，杳杳冥冥，不可測度，因二八相當之物合而成親，絪緼交感之中，激而平，與牛同額，篤馬同知，無情有象同類者，無情之情，不色之色，烏肝八兩，兎髓半之，情侑怪而不斥是也。潭者，陰也，日者，陽也，山者陽世，月者，隂也。潭童於情，不色之荷峴，色如無色。底日紅者，陰中之陽也。純陽無陰氣，陰怪滅者，乃虎面淸花幻徑色之初弦之氣也，謂之紅鉛也。山頭月白者，陽中之陰也，乃龍之初弦之氣也。初弦新嫩，比藥苗新也，謂之黑鉛也。聖人以此二物於一時辰中造化成一粒陽，67同結在北海之中，赫然如日光透簾幃，卽時吞人腹中，點我陰汞，則一身陰邪之氣悉皆消滅。亦如曉日狀，自東海而并，赫然照耀，則隂怪滅也。陸水百內丹田峯填，主凛陽丹之氣，漸漸凝結，其芽微嫩，尋苗新也。亦如月之朔匡與日相交，乍高太陽之氣之時，則吐微光於西方庚位，狀若樵眉，其光新。懶藥苗新，世寓於山外二葉之象也。大外之水卽龍虎初弦之氣，內之眞鉛眞水卽金丹也。時人要識眞鉛汞，卽此是也。餘外非眞道，此一以物能化有形人於無形，爲仙子也。凡砂凡永莫與北倫矣。德陰名曰姹女，陰中之陽名曰金公，人曰世君。壺中大婦，紫府階梯。悟之者神仙現在目睫。迷和傾非可惜，任古人口，此物隔塵沙。68子甲金州，乃眞陰眞陽交姤而成，非外藥之可爲也。類字正緊要傷之時合在於得類，非其類則徒以爲也。所以參同哭，謂類同者相從，事乖不成賔。燕雀舊和倉，人相高旌，在於舊志生鳳，狐兎不乳馬二八相當者，在於得大得人，則藥物無虧耗，鼎器無滲漏之意也。藥在下曰爲火煆，有人劉人君知煉，如日在潭，一身之中陰氣盡爲銷鑠也。月白藥苗新者，水中金初生之時，山頭月喻其坎當居上之意，所以成既濟之追。契云：關鞬有低昻兮，害氣遂奔走；江湖之枯竭兮，水流注於海。鼎器歌云：陰在上，陽下嘉，隆四方，永，産寵凍不死之葉几奔。神哉神哉！非眞師的傳者，何故以私意猜度而至此邪？永是我家元有物，鉛是他家不死印，銀月他家不方。若以凡砂水銀是猜量到底。枉猜量，祖晟詘只由我。上陽子曰：黃如硫、雌雄，四神如礬、砂、鉛、汞。仙翁以得類指汞，後大抑已㴱切。蓋金丹非金石草木，只要69中賀府太祖陰眞陽，故云得類。類者，如天必以地爲類，如月必以日爲類，如女必以男爲類，則汞必以鉛爲類也。二八爲一斤之數，又云十五者，月之圓也。則契云兩七聚，輔翼人，皆直指同類之數。相當者，不先不後，不多不少，不小不大，不爭不怒，不隱不瞞，不驚不疑，皆要相當，方可交合而結丹。潭底者，卽伯陽翁云眞人潛深淵之意。一念堅凝，驅除萬慮，則陰怪自滅。山頭者，溪酒生水溝，仙翁每喻𤣥門爲崑崙山也。若水淸月白，卽得新生人。月白天機出，肖記靈。彼藥生又司之氣底，故生仙人。安公得以成仙，均之氣也。生佛八宗九70陽裏陰精質不剛，獨修一物轉贏尩。勞形按引皆非道，服氣餐霞總是狂。畢世謾求鉛汞伏，何時得見虎龍降。勸君窮取生身處，返本還元是藥王。道光曰：陽裏陰精，已之眞精是也。精能生氣，氣能生神。榮衛一身，莫大乎此。油枯燈滅，髓竭人亾。此言精氣實一身之根木也。奈何此物屬陰，其質不剛，其性好飛，日逐前後便溺，涕唾汗淚，易失難擒，不受制煉。若不得混元眞一之丹以伏之，無山凝結，以成變化。若緎是狂，徒見使天天關於夾壑。補腦還精，以至尸解投胎，出神入定，千門71萬法，不過獨修此陽裏陰情之一物爾。孤陰無陽，如牝雞自卵，欲抱成于，不亦難乎？鍾離曰：涕唾精津氣血液，七般知物固。若將此物爲丹質，怎得飛身甘惟眞倩。七物屬陰，五臟六腑俱唐歉無陽，分七四坎離，以肝肺爲龍虎，得乎？用神氣爲子母，執精液爲鉛汞，得乎？此至愚以徒執此等以治身，而求純陽之證，悲哉！參同契曰：去冷加冰，除執用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。又曰：使二女其室，顏色甚姝，令蘇秦通，張儀結媒，𤼵辯利舌，奮舒美辭，推心調諧，合爲夫妻，弊髮腐齒，終不相知。以女妻女，以珍煉陰，胡爲平而絪緼，胡爲乎而化生者哉？導引按摩，燥氣餐霞，皆是小術，止可辟病，一旦不行，前功俱廢。參同契曰：陰道厭九濁，亂弄元胞食氣鳴腸胃，吐正吸外邪。書夜不臥寐，晦朔未嘗休。身體日疲倦，憐72惚狀若癡。皆是狂爲，去道遠矣。眞龍眞虎，二八是也。其永，二弦之氣是也。此道至簡不繁，至近匪遥，但學者堅執後天陰氣，旁門非類，以爲龍虎鉛汞是致差殊，胡不思仙翁直指二物所產川源之處，身從何生？命從何有？返此之本，還此之元，顚倒修之，卽眞龍眞虎自隆，眞鉛眞汞自伏，非藥中玉，孰能與於此哉？或者以混元圭丹擬議聖道，譬如接竿點月，不亦遠乎？後天地生有形有質者，皆非至藥。蓋形而下者，非先天大哉生人之理，亦同此𤣥之又之道也。子野曰：易云：男女媾精，萬物化生。始我之有此身也，亦由父母媾精而生。倘有父無母，有母無父，身何有？有男無女，不可必生人有女，別以禮河以生哉？作丹之要，與生身意同，但有逆順之不同爾。順則生人，逆則生丹，逆順之間，天地懸隔。

73仙傅田上陽予曰：契云：是非歴臟法，內視有所思。陰道厭九世，人不違大道之諸宗，甚而趨夢旁門曲徑，餘屬多爲左道，乖訛天理，憒亂至眞，明違黃帝之文，全失老君之旨。木期永壽，反爾傷生。歎曰：只爲世人執已而修，則千條百徑，無非旁門者矣。仙翁垂憫，直言窮取死生。川口中敬曰：西烏溪南之民曰獨取生代司人都人修儁74房爲生氣之所，其法又簡。是以男子修仙曰煉氣，女人修仙曰煉形。故女修煉，先積氣於乳房，然後安爐立鼎，行太陰煉形之法，其道易成。春良有妙㫖。宜和

洞賔遊吳興，見一妓張珍奴，色華美，性澹素，雖落風塵，每夕沐浴更衣，炷香告天，求脫去甚切。洞賓作一士訪之，珍奴見其丰神秀異，殊敬盡歡。士飄然而去，明日又至，如是往來月餘，終不及亂。珍奴曰：荷君之顧甚久，獨不留一宿，罄枕席之娛，豈妾鄙陋，不足以奉君子邪？士曰：不然，人貴心相知，何必如是哉？且汝每夜吿天，實何所求？珍曰：失身於此，又將何爲？僧自念奴入是門中，妾施粉黛，以假爲眞，歌謳艷曲，以悲爲樂。本是一團臭膿皮袋，借僞飾以惑人，每每悔歎。世之愚夫，不自尊貴，過我門者，覩我如花，情牽意惹，畱戀不捨，非但喪財，多致身殞。妾雖假容交歡，覺75罪愈重，雖所夕吿天，早期了脫。士日：汝志如此，何不瓊子甬珍珍邨陷於此地，何從得師？士曰：吾爲汝師可乎？目再來乃可。遂去。珍曰：夜望不至，深自悵悵。因書曰：逢師許多時，不說些兒箇。安得仍前相對坐，懷恨留光空自過。直到如个，因損我筆。末忽來，見所書，續其韻曰：道無巧妙，與你方兒箇。子後午並定息坐，夾脊雙關崑崙過。恁時得氣力，思量我珍人。士乃以太陰煉形丹法與之，珍自是神氣裕然者大開悟，不知密有所傳尤多，珍亦不以吿人。鶴別作步頓宫云：坎離坤兌分子午，須認取自家宗鴻。地雷震動山頭雨，要洗濯黃芽出土。捉得金精生，因探煉庚甲，要生龍虎。待他問汝甚人傳，但說道先屬。珍方悟是呂先生，卽佯狂丐於甫投荒地，密修其訣。逾三年，尸解而去。修行一事，不問男女，若勇76猛心堅，成道必矣。