友悌

兄去33愛弟叫做友，弟去敬兄叫做悌。兄弟是骨肉，他骨是我骨，他肉是我肉。兄弟又是手足，手病連足也痛，足病連手也。

前賢說舜能化象，其機括只在不見象的不是。又說骨肉間只該講情，不該講理，執了理便傷情，傷情便不是理。又說兄不愛弟，做弟的不要學他，只該盡敬兄道理；弟不敬兄，做兄的不要學他，只該盡愛弟道理。善人讓些財帛，耐些衝撞，旁言弗聽，㝛怨弗留，化導利濟，先從此做。不論賢愚繼庶，兄弟間一團和氣，至誠相愛，他或不順，只認我的差，不認他的差。功過格說財物不論爾我，終身如是，准三百功。几不肯救助兄弟及姪的困厄，准三百過。就是同高曾的近族，從祖宗看來，也是一脈，都不可不䘏的。○五倫單說三樣，為人能盡了孝悌，則和好夫婦，信交朋友，自能明白了。這是善人的盡倫。端正化，是教化。善人端正了，自己又要去勸化多人，勸化人共存善心，共做善事，這是功德最大的。然化人的時節，務要34眞眞切切，好言好語，想一个法兒，去感化他的不是，說了幾句，憑他聽不聽便罷了。若又刻施善書，或格言，或因果邑，矜孤恤寡。矜，是哀憐。恤，是周濟。孤，是無父之兒。寡，是無夫的婦。凡鰥寡孤獨，算做四窮，施恩最要先的。然細看來，孤寡更慘。貧苦的孤寡，實是性命難保的。善人培植人的孤兒，務要盡力教養，成就他終身的業。善人保護人的寡婦，務要盡力周給，成就他一生的節。這是關係陰隲不小。就是冥冥中他的父，他的夫，也是感戴不盡的。敬老懷幼。敬，是。况貧苦的老幼，撑支不來，成立不來，最是難存活的。善人從孝養父母的心，推到他人的老，也有一段尊禮的情分。善人從恩愛堂、育嬰社，仁人最該並舉的。○這二句是善人仁民的急務。昆蟲草木猶不可傷。昆蟲是蟲的總名。善人曉得昆蟲天地是好生的，故凡鳥獸魚，35這是了。就是細小的蟲豸，無情的草木，也不敢傷害的。○這是善人愛物的盡頭。宜憫是憂愁。樂是快活。凶狠人做事，暗暗走向死路上去。善宜憫人之凶，樂人之善。人不是空空憂他，要百計勸化他改悔，改悔了，我憂方寬。善良人做事，明明走向生路上來。善人不是空空樂他，要百計鼓興他成就，成就了，我樂更崵。宜是應該的意思。病，濟人之急，救人之危。人有緊要須用，叫做急。人有禍難將死，叫做危。善人看人的急，真像自己的急；看人的危，眞像自己的危。慷慨解囊，從寬付鏹，樂此。有福徳的人，故能撞着這般善緣，做得這般善事。事𨵿陰隲，報應最奇。所以說箇君子，羸得為君子。每見財多福薄的人，看人急難，漠不關心，重己財似山，輕人命如毛，上天一一36看來，便是最凶狠人了。為此水火盜賊，疾痛横災，以及子孫賭蕩等報，必遭一二破散家財。況且財寬養子這句古話最確刻。吝人家財多身弱，短壽絕嗣，屢看屢驗，空為子孫做了蛇蠍，反敗害了子孫。一生勞碌，盡付東流。然當利迷心竅時節，甘中的毒，那得醒悟？三教中處處說道：積財不肯散施，必有奇禍，豈是哄騙你麽？所以說箇小人，枉是做小人。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。善人見人運氣好，有处意處，就如自己得意一般；見人運氣不好，有失意處，就如自己失意一般。○這八句是善人人我一體，毫無間隔的意。不彰人短，不衒己長。衒，音眩。○凡技藝拙，做事陋，都叫做短；技藝高，處事當，都叫做長。彰，是顯說。衒，是誇口。善人眞箇寬厚，故愛惜人的聲名；真箇謙，故掩沒己的才幹。○這二句說才幹，善人獨能擡髙他，放低自己的意。遏惡揚善，遏，音曷。○遏，是阻住。揚，是表獎。惡的不阻住，漸漸横行，人將受其毒害了，37故善人有多方救正的力。善人不表揚，漸漸淹滅，人將没道的立忌有榜樣了，故善人有多方褒獎的功。○這是善人撑持世道的意。推多取少，推，音吹。○推，是推讓。善人與人交財，每事克己，或兄弟分產，或朋友分財，總要把多的讓他，自己只取少的。葢待人的道理要從厚，故讓處叫做辱。善人的意，受辱不怨處叫做辱。善人的度量，學得來最寬宏的，故雖處不該受的辱，旁人未免不平，他看來甚是平淡，只賫備自己的德薄功淺，不能感動得人。這箇辱是我應該有的。從此閉門靜受寵若驚及一應榮華，想愈要積累，豈有一毫的怨恨？都叫做寵。善人的心，刻刻敬畏的，故雖處該受的寵，親戚未免得意。他看來大可危懼，只怕自己的德薄功淺，不能保守得來，這箇寵，不是我該有的。從此趁這勢力，大要積累，豈敢有一日的懈怠？○這二句說過，合善人獨能，惡則

38相忘，美州思報的意。施恩不求報，與人不追悔。施恩，是加惠，與人，是把財物投人。善人把恩惠加了人，㫁無望他報答的私心；把財物授了人，斷無轉念懊悔的吝心。只因他看得錢財事輕，救濟事重，故自然無了迢般念頭。錢財，人㸔得最重的，何故善人看得輕？是衆人愚，善人獨智的緣故。今試細講這種道理。側隱的心，是天地生人的種子。重了財不肯救濟，這點靈根漸消漸滅，便賣絶了生生世世的人種子了。一也。財聚了，必有眾日。獨如人生了，必有死日。今日做救濟事，酌量散施。原木朽本的，不莫等天來散，等後人來散，散出禍來，二也。薄德人，富不起財的，豈但不享？試看石崇積財不捨的禍，好不慘扇，三也。世間亦貧的多，我獨稍稍享些家業，己叨天地的福庇，做些善，豈上答天恩，庶幾望箇久長，四也。天不足在西北，地不足在東南。天地尚且有缺䧟，况人那得有全福的？我亨了財的福，或缺了壽，或缺了後嗣，未來事暗如漆，還要修補。修補的好，五也。教子孫做善人，是起家的39本。若論財，只消温飽便足。何苦財多孽重，毒害子孫。愚的多財，定做歹事傾家。賢的多財，也要利令智昏，漸生驕奢。也要肯一分，便減一分，積來的福無限。密密做利濟事去，則受福一分，便可積福十分，一也。世間好事，第一救難恤貧。舒翁全人夫婦，捨二年之東修。張繡活人妻子，捨十年苦積的錢。常想難捨處能捨，則解囊時節，愈覺輕便，二也。日行救濟事，性惰舒暢，血氣和平，夢哀清靜，有說不盡之風光，説不盡的安穩，三也。竇氏濟人，增壽三紀，幷受無限福祿，范文正曾做記一篇的。深信天道，絲毫不疑，四也。孳孳為善，不但享這百福，并善是帶得去的。善根綿綿，享用不盡，五也。喜把善是神仙的境界，六也。這是救濟該重的道理。凡此十二條，40愚人夢夢，善人了了，所以慷慨捨財，無私心，無吝心，終身不變，就像貪名貪利的一般。○這二句再提濟急救危事。善報，是善人到樂善不倦地位了。所謂善人，把上面各條做得切實，纔叫做是善人了。總算起來，善人一生不該做的事，絲毫不犯，滿腹慈悲，到處流出。盡五倫，廣教化，待人真心體恤，自家實意克己，這便是積德累功的實際，人皆敬之。作善的人，順了人心，故人把恭作善的敬報他。有多少稱揚祝頌之情，天道佑之，作善的亽合了天心，故天把保佑報他，有多少巧湊妙合的事。福祿隨之。有富壽，作善的人，有富壽康甯的福，不求自至的。有居官受職的祿，不謀自來的。這是善人享榮華的報。眾邪遠之，神靈衛之。作善的人，邪神都要退避他，故疫魔癘鬼不敢侵犯，正神常要擁護他，故消災解厄，托賴安全。這是善人享康健的報，所作必成，這是善人的事業，長留天地間，受報愈大了。凡做萬民受益的事，冥冥中天神幫助他成就，使他長41遠不朽，神仙可冀，這是善人的精神，長留天地閒，受報愈遠了。冀是望字解釋。神仙可望，如竇燕山的名列仙班便是。總算起來，善人一生，人敬天佑，受祭華，享康健，作事不磨，名登天府。天的報施，真善人這樣隆重。今勸世間人，大家奮興奮興力，勉力，事也不難，只要肯做。欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。此申明白神仙可冀句。言神仙只在積善，功行圓滿，超居洞天，叫做天仙。釋要作地仙，立是積。積一千三百件善事，如救一性命，完一骨月。倡一件有利的事，除一件有害的事，方算得是一件。這樣看來，善人召福，雖長生也不難，何况富貴、子息、延壽等事？果能積善，斷然必應驗的。無奈今人失了本性中信字，不但疑人，幷要疑天，這是善根最淺薄。讀感應篇，先要發信心速無差訛，信到十分，方是爲善的根子。○細看篇中諸樣感應。扁直溝一42善事，大半要费錢的。凡不費錢的善事，要真心去做；費錢的善事，要真心捨財去做。第一要守牢節儉慷慨四字。節流則多盈餘，慷慨則善事成就。竇燕山每年進益，除了家表動用，餘來一㮣濟人。家中最儉，不留金玉，不穿紬絹，故善事做得大了。袁了凡進益極少，也能分半做救濟事，減己的衣，縮己的食，勤勤積善。他若家業盈餘，便不止分半做善事了。凡人隔善如山，病痛只在奢、華鄙吝四字。奢、華的，鮮前美食，遊山做戲，一應無益的費，件件樂從，獨講到善，意興索然。鄙吝的，家雖充足，心終不足，日日求田問屋，只顧自滿。講了善事，便不是我門裏貨。昔王椒圃到一相知人家看池，色色豪華，僕婦俱穿絞縀。因勸他收養孤貧百口，每年約貴千金，終不肯聽。後來無子，家業盡為族中做□。沈懷玉說道：有兩箇相好，俱勤算致富，性子極是鄙吝，勸他作善，十不一應。後來不及十多年，身亡子敗，兩家一貧如洗。要曉得奢、華鄙吝，便是極惡，故有此報。奢、華的了盡了□，自然一敗塗地。鄙吝的有己無人，人怨天怒，那

43得不禍敗立至？耳聞目見，箇箇報應不爽。然禍當未來，都

是昏迷自道我代代榮華的。譬如秦始皇打算從一世二

是岸走轉來，也是容易，只要把這四箇字反轉來做

太

上。又有幾句好說話，載在道德經的，說道：多藏必厚亡。說

道：知足不辱，知止不殆，可以長久。說道：禍莫大於不知足。這幾句應該刻骨記的。蓋人不知足，

雖萬金家財，不肯作

善。人果知足，就是百金千金的家業，也可節儉隨力，稍稍

諸惡上

做些善事，倒是淺淺水，常常流。況福報自然來

的，比他財多德薄，當戴不起的人，好不安穩。

苟或非義

而動，背理而行，苟或，是設使。有這个樣的意宜做的事，叫做義。理，是天理。動，是起念。行，是做事。設或

有人起不合義的念頭，念頭上惡了，做不順理的事務，做

事上惡了二句起頭，包括下文種種的惡。從此到殃及子

孫，是太上成人作惡召禍的事。○對面看來，善人當

清靜

時節，一念不起，到了發心做事，萬善皆隨。善就是道，道就諸惡上

44是天进，依了天

理，就是合義。

以惡為能，

做了惡事，反道自己的能幹，便

無改悔的日了。○對面看來，善

人刻刻存善心，

做善事，

常恐怕善念斷，善事少。

忍。作殘害

傷：做傷人害物的事。心裏過意得去：這二句最是惡習的根源。○對面看來，善

人時時做利濟事，人物已經得所，他看他還像有傷處。

陰

賊良善：

陰是暗，賊是害。良善是正直的人，這是小人的暗

箭，害君子，召禍極大。○對面看來，善人最愛良善，

陰裏頭或薦揚他，或救護

他，不必要良善知道的。

暗侮君親：地裏：瞞了君親去做

親。

先生：

先生是師，俗語說：一日為師，終身為父。敢於輕慢，大

失弟子之道。○對面看來，善人敬重先生，內外一樣。

始終不倦，像

待父兄一般。

叛其所事。叛，是反背。所事，是已該服事的，如衙役事官府，兵丁事主將，及一應45在下的事上都是。不能効忠，便是叛。這四句最是逆倫的惡。○對面看來，善人忠順所事，安樂相保，患難與共，像待君長一般。誑諸無識。誑，光去聲。○誑，是哄騙。無識，是没識見。無識見，便哄騙他，使他誤信害事，竞要弄假成真的。○對面看來，善人生平欺人，況無識的？尤要每事細細講明道理，使他趨吉避凶。謗諸同學。謗，是誹謗。同學，是朋友，情如兄弟，有過失不妨面說。若背後誹謗，敗他聲名，豈不是險薄心腸的？尤要每事曲曲周旋囘護，勸他遷善改過。虛誣詐僞，攻訐宗親人偽，是裝飾自好。攻，是顯然争鬭。訐，是說人隂私。這幾樣加在泛交，尚且不可。看來，善人存心守一真字，待人守一恕字，生平無爭榮奪利的事。况在宗親，慶弔有禮，周恤有情，照管保護，視同一家。剛强不仁，46氣質剛暴強忍，又喪了本心慈愛的德。殘忍刻薄，斲削太盡，把本來面目滅絶了。○對面看來，善人的剛强，只為自己改過用。如心裏念頭不好，及酒色財氣等類，務要剛强，方能改得。若待人接物，只要溫厚慈和，便是仁愛處。狠戾自用，氣質凶狠乖戾，又要用自己的見識，放膽去亂做。這二句最是使氣任性的惡。○對面看來，善人心最虛，氣最和。凡做民閒受益的事，必要依了前賢方法，又要多請教明理人，人情土俗，斟酌萬妥纔可做。是非不當，向背乖宜。人做惡事，倒說他是；人做善事，倒説他非，是非便不允當了。惡人該遠避的，倒要心向他；善人該親近的，倒要反背他，向背便不合宜了。最是狂妄顚倒的惡。○對面看來，善人是非明白，所以好善事，惡惡事。向背合宜，所以親善人，遠惡人。虐下取功：暴虐小民的，疾編强盜，不顧真假虚實，只取全獲的功。這種裏47頭，殺害極多。最是殘民的惡，○對面看來，善人看得一己

的官爵極輕，百姓的身家極重，故每事要加恩惠。凡傷民力、民財、民命的事，情願罷職，決不忍做。諂上希旨，諂，是奉承，希，是揣合，旨是意思。在下的用巧計，奉承在上的事，做出來。最是欺君的惡，○對面看來，善人曉得君進忠言，若長君逢君的惡，情願罷職，決不敢做。受恩不感，感是想他好處。受人恩惠，不思報德，日久并忘記了，這是忘思負義，禽獸不如，只可比他中同狼。○對面看來，善人把善報天地。念怨不休，休是顯受人看來，善人度不可窮，量寛氣量大，除了君父兄弟的大仇，其餘概48不計較，頓時消釋，養得上天的赤子，故叫做清明天民。輕蔑是作賤。他有一種的官，平日重交富貴，輕棄做賤，不思量訪問民情，赤子的痛苦，不見不聞，凭他輕蔑了多少性命，禍報也必修的。○對面看來，善人做官，第一重在愛民。凍餓的民，要代天設法養他；愚蒙的民，要代天設法教他。秀民，要他合天道，奸民，要他免天譴。總要忘了身家，切實做出一箇好官來。擾亂國政，擾亂，是攪亂。國政，是國家法，便要攪擾生亂。害了多少蒼生。實守常法，然就是畧有變通，也不妨總要想到有利無弊。賞及非義，刑及無辜，辜，音姑，○有罪叫做爲，做了榜樣，要勸衆人為善。刑罰一人，做了榜樣，要戒衆人為惡。若賞到不義的人，縱惡養奸，遺害不淺；刑到無罪的人，含𡨚受屈，還報必來。豈可草草做49的？○對面看來，善人做官，要養一方的元氣，訪問孝子順孫、義夫節婦，及積德的人，設法賞他。要去民間的毒物，訪問一切害。記善簿、有改過簿，有記惡簿。殺人取財，貪官汚吏，受了姓張的財，便把姓李的放在牢監裏，他或恨極自盡，便是殺人取財了。天報那有不速？○對面看來，善人做官，地方上有財的，勸他樂善好施，多方優獎他。前賢說富貴救濟小民，減已有餘，補人不足。也是天道，也是國法。傾人取位：傾，是陷害，位，是官位。用計陷害人，把他的官壤了，却自己去做，何等巧算，只恐終歸失算。○對面看來，善人有官做，正好做事，正好救百姓。就是不得官做，也要安命，看得平淡，或大做善事，或著書傳世，都是功業。誅降戮服：降，巷平聲。戮，音祿。○誅、戮，都是殺。凡有賊冠，用兵出征，是萬不得已的事，他若投誠降服了，又要殺，妄殺一人，臨戰必要計出萬全。若投降的，務要憐憫他，開導50他，安慰他，至誠感動他，使奸民化做循良。貶正排賢：貶，是驅逐。排，是擠下。正，是正人。賢，是賢人。小人妒忌，賢正不能容他，害國害民，受報必慘，厯來無漏網的。○對面看來，善人做相，必要正本清源，依了小學上二程夫子論學制的法，實心奉行，便使天下做官的都是正人、賢人了，大造國家的福。凌孤逼寡，孤兒寡婦最可憐，全賴官長保護，他若凌逼，便造惡了。這九句最是做官的惡。○對面看來，善人做官，極要惠䘏貧苦的四窮。棄法受賂來。善人做刑官最亷，亷則有守，不敢執法，也不敢枉法，以直為曲，以曲為直，理直的算他曲，理曲的叫他直。曲雖是微賤必寬，理曲的雖是豪富不赦。入輕為重，受了財，棄51了法，并把他輕的罪用了重刑，不顧人性命了。○對面看來，善人做刑官最慎，慎則不酷，與其殺了無惡的人，寕姑宥他。我自認了失刑的責備，見殺加怒，遇那該殺的人，臨刑時節，不加哀憐，反加嗔怒。這五句最是刑館要筥篇的。召福召。在下無意爲惡，而帶累甚多，一經隨意，暗裏文昌帝君說：官顯子弟多不振，勢宦之家多破殘。這多字最確實。在這樣的多字，若不精明果決，立定主意做好官，鄭與民操一来人要搜羅昔賢的美政，斟酌施行，保護民閒的元氣，得52此二法，孳孳行善，則受福一分，便可積福十分。要曉得身居民上，聽我號令，要做好官，甚是不難。只要念頭動、舌頭動，筆頭動，便可造出無量的善事。分明是上天付了修福的一座寶山，萬不可空囘的。至於做鄉紳的該積善，原與做官的相去不遠。前賢說鄉紳正該在里黨中，倡舉一應濟人利物的事，上通事長，下領富户，密密積福，使富貴綿綿不絶，豈不是大有智慧的人？譬如點一燈，油盡了，火光便滅。若豫先常常添油，火光便常常明亮。這是一樣道理。總看碌碌，便跳不出愚字了。他若作惡召禍，極是大愚，自己斬絶了七尺的根子，奉勸做官做鄉紳的，奉行感應篇，是修福的要訣。知過不改，過是有53出。如毒蛇咬指，速要斬除，漸漸打掃得。知善不為善，如積德累功，知知得不透徹的。○對面看來，善人知得徹底，凡一切身外的事，與我終不相干涉。惟善是身內的至寶。生時不能帶一物，勝他世閒的貴。這箇富，勝他世間的富。知得這裏自罪引他，引是扳扯。自欺自做的罪惡，倒要扳扯別人的惡。○對面看來，善人只有他罪自引。設或他犯了死罪，我引來火燒了民房，必大仍做到宰相。酉卜星相等類，都是謀生的業。壅塞，是故意阻撓，使他不得通行。對壅塞方術54伯毆、酋備醫面看來，他衣食有賴。他如邪師，庸訕謗聖賢，訕，山去聲。○訕謗，是譏誚先聖先賢。敢命又該訕謗聖賢，於毀謗實無忌憚的小人。○對面看來，嚴禁的善人，便是聖賢的徒，對聖經賢傳必㳟必敬。這就像聖賢在我面前親受他的教訓，他說仁，便要想我的仁；他說義，便要想要依了他。做出來侵凌道德。道德是有道有德的人，不思尊敬他，倒要去侵損凌虐，這三句最是尖刻狂悖的惡。○對面看來，善人曉得道德的人不可多得，幸而遇着，受益無窮，故深信了，便不疑他，與他莫逆相交，講道論德，做箇改過遷善的幫手。射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。走的獸也是性命，那可射殺他、趕捉他？寒天開掘蟄蟲，定要僵死；夜裏窺探宿鳥，未免駭亂，那可發掘他、驚動他？穴是穿土打洞，巢是鳥窠，那可填塞他、倒□他？胎55是胞，卵是蛋，物雖未生，內有生氣，那可傷他、破他？這他胎是胞卵四句，最是殺害物命的惡。○對面看來，善人看天地間凡有血氣的，就像在自己身上的血氣，他痛我也痛，他慘我也慘，膀牢在一箇身子一般。看人固是這樣，看物也是這樣。就是一及鳥鎗射彈等惡習，願人有失對毁謗，全是一望面看來，善人只願天常生好人，願人常行好事。世界上好人多，好事多，自然風調雨順，國泰民安了。常常如此，便無劫運。每日焚香祝天，只得這箇念頭。毁人成功毁是敗功，及一藝一事世功，這二句最是昧心害人的惡。

猶如己功未成時節幫助他成，將成時莭獎勸他成，既百時節稱頌他成，渾身是公，毫無半點妒念。十六危人自56安弔改擠人在危險地位，不顧他死活，只對面看來，善人如汲黯、范純仁輩，發乖却難爲天理仁三安孫尤有倉救飢，都不及動本起奏，何等安人自危。就是居常時節的相反，𨓜的讓人勞的我做，易的讓人難的我做，也與危人自安的相反。減人自益。人當財貨交關，尅減了别人的，只圖自己的利益。這等奸巧，後來連性命送的。○對面看來，善人減己救人。家裏頭必要封鎖一隻櫃臺，上鑿一小洞。每日用錢時節，便要思量惜福行善，庶幾壽命延長。凡吃着雜用等費，酌量減省，把錢投在裏頭，作月內做善事的補湊，或用蓋桶亦可。以惡易好。惡是不好的物。凡遇貨物，把自己不堪的，暗裏頭換了人好的好巧。同上。○對面看來，善人看破。外物無常，美惡不消計較。如薛包與衆弟分財，田屋只取荒破的，奴僕只取老衰的，器物只取壞敗的。那知後來惡的倒在，好的倒不在，倒要用惡的東西。凡與人以私廢公，私心把公道却不用，極打，交關也要這樣去看。57犯天怒。這四句最是欺心利己的惡。○對面看來，善人覺

種種私意是內病，種種𥝠情是外病。公字便是對病的良藥。生平最要掃去了私，一㮣秉公。內是冰心情面。奪我人之能，蔽人之善。竊，是無恥。蔽，是遮掩。人有好處，却去遮掩了他，極壞心術。○對面看來，善人常要稱道人的能，習學人的善，所以越要表揚，越要稱讚。設或有人竊己的能，敝己的善，又要恕他，恬然不以為怪。形人之醜，訐人之私。醜，音丑。○人的醜事，說出可羞摭要去許發，要使他終身受汚，不能辯雪。更的醜行私事，一般終身包瞞，不肯向人說的。設或有人談及，也要多方掩護他。耗人貨財，一58人用計哄誘人家子弟浪費，從中取利。○對面看來，善人勸人戒賭息訟，勿酒肉傷財，勿奢華破家。凡一切花費，代離人骨。月間如搬弄是非，使人家至親爭鬬，傷殘天性。○對面看來，善人最要調和他人的父子、兄弟、夫婦、親族。遇有賣妻、賣子等事，捐銀完聚，他終身不寫離婚書。侵人所愛，侵，是奪他人所喜愛的物件。我要去侵奪他，便不是理。○對面看來，善人所愛，只有一善。他如宫室、狗馬、古玩、衣飾、器物，種種人欲，一㮣棄絕，何至侵奪他人的所愛？助人為非為非，凡不順理的，都是不去攔阻，反去幫助，比自做更凶。○對面看來，善人與人為善，或把言助，或把力助，或杷財助。若有為非的，定要把善去化他。逞志作威，辱人求勝意。威是威勢，逞了驕傲的主意，做出威勢來，甚且怒罵揮拳，凌辱他人。只要自贏，那得無禍？○對面看來，善人雖有財勢，總要謙退，積59他他小富貴。犯敗人苗稼。苗是踐踏，都是敗，最犯天誅。○對面看來，善人重苗稼，防他水旱，勸他耕種，賞勤成惰，務使盡力。至佃户種苗稼時，千辛萬苦，田主尤該輕息借貸，優恤賙濟。破人婚姻。俗語說：一世破婚三世窮，極為慘毒。或代至親好友，訪問人無力婚嫁，務要把財助他，完全美事。家中奴婢，一體及時儉。男女婚姻及時。茍富而驕，茍富是茍且致富，如盤剶小民，僥倖得財，都是過分的財，鬼神最忌，况且無一善狀，那能免禍？○對面看來，善人如范文正公，掘了藏，分毫不取，後來得俸銀數萬，買田千畝，做義田，存活貧族，日日救窮民，濟寒士，財都敬完了。純仁也做宰相，科甲至今。綿60了刑罰，脫了死亡，都是遇該刑該死的時節，只要躱避得過，不顧道理，使同没廉恥的禽獸。○對面看來，善人如楊椒山公，動本直說，不避刀斧，一日盡忠，萬年廟祭。他臨刑詩說道：浩氣滿太虛，凡心照千古。平生未報恩，留作忠魂補。田恩認恩推過自己，又把自己的過犯推在別人身上，總是請罪，說道：臣不小心，筆汚了文書。上便不究處。後夏公做到尚書，嫁禍賣惡，設計陰險，將己的禍卸在人，如嫁女於人；將己的惡卸在人，如賣物於人。這等奸巧，大禍必速。○對面看來，善人如曹彬同王全斌出征，斌殺降卒，曹公力諫不從。後上必要究他的罪，曹公自認了，斌因免死。彬後封做武惠王，子孫到今榮貴。沽買虛譽：沽，也是買，譽，是名。凡假名士、假道學、假節義等類，欺世盜名，極是折福。○對面看來，善人務實，朴朴質質，做些善事去，不必故意避名，也無一毫好名的心包61貯險心：貯，音主。○包貯，是包藏，險心，是不發出來，已是惡業深重。佛經說：修橋補路，不如先平心地。○對面看來，走何等正大光明。挫人所長。人有一一等刻毒。○對面看來，善人見人消說了，并要勸他勿驕勿惰，隨技藝做出善來，䕶己所短弗改，并要多方掩飾。譬如病入膏肓，不可救了。這八句最是利己的惡。○對面看來，善人常恐有過，日日仔細審察，有便速改。尤要人當面虛心樂受，恭敬欵待。他乘威迫脅：脅，音歇。○迫，是逼勒，脅，是挾制。憑了威勢，如女不從淫，逼他從；債不能還，逼他還等類。凶狠極惡，自取災禍。○對面看來，善人財色兩關，極打得破。如李登瀛家只二畝，佃户賣子償租，遂讓租同往贖其子，未幾聯捷。呂獻可家有美婢，或問：動念否？獻可正色說道：敗人終身62為也。戾。殺傷人命，又或禁約，不貪酷害命的惡。○對面看來，善。有三村，被人誣吿謀叛，提督發兵去勦。莫大勲的父與主帥說道：日裏去勦，他便逃走，不如夜半去好。因密使人通知三村。及兵到，只屠可不愛惜，若莫些事故大後大。便可救雪中凍肉的苦。非禮烹宰。若𡨚業，○對面看來，善人要照顧無食夭這𡨚業。惜福了。如莆田林氏，常年施粉團，陳幾亭施丐粥。海寧陳氏，造望煙樓，長望無煙的家，便送米去。學他一件，便可救63餓病潦倒的苦。散棄五穀，稻要愛惜，散棄實是折福。○對面看來，善人敬惜五穀，尤要合幾箇人，大家捐穀輪善法，遇著荒嵗，便可救活一方，或鄉或鎮或城，都該做文昌帝君。有勸行社倉文傳世，內說：有能行之，報應如響。勞擾衆生，或求難益的工作，竟把百姓來勞苦擾害，上帝能不震怒衆生，并包牛馬等物。這四句最是暴殄的惡。○對面看來，善人休息民力，每事當心。後成化朝又有此意，郎中劉大夏獨隱藏了舊時路程冊子，這事便歇。後做到尚書，破人之家，取其財寶。如貪官姧吏、光棍勢惡，扳害有錢的人，借此取他的財寳，幾世還報不盡的。○對面看來，善人竟有破家作善的時節。如蘇仲果遇荒年，賣盡田三千畝，大救飢民。下士貢盡祖少兩賣盡祖産不彀口，64科甲聯綿。又如亂賊方臘，搶男女千人，𨵿空屋中凍餓，招人來贖，有黃汝楫傾家二萬兩贖出後五子獨登科。大智慧人，自有放膽手叚。決水放火，以害民居。水火無情，故意去決放他，勢必漂蕩焚燒，壞了人的房。築坍岸，修危橋，造水龍，出水衖，都是預先防備，救護一方的水火災。紊亂規模，以敗人功。紊，音問。○紊，就是亂。凡做一事，先要畫策一箇好規模，方看來善成。創普濟常規模，揚州平民蔡璉，創育嬰堂規模，今已頒行天下。到處依他做。損人器物，以窮人用。器物，如農的犂鋤，匠的斧鑿，武的弓箭，文的筆墨等類，故意損壞他的，使他要用時没設法，這便叫做窮。這四句最是小刻薄的惡。○對面看來，善人見人缺了家伙，就是他弄破了，也要如無其事。見65他榮貴，願他流貶；見他富有，願他破散。見他人的榮華貴顯，只望他削職；見他人的富足有物，只望他破家。無損於人，徒壞心術。最惡也是最愚。○對面看來，善人願他保貴，務要勸他做好官，大救百姓；願他保富，務要勸他做好人，大救窮民。要曉得富的貴的，件件適意，人人奉承，養成一種富貴的習氣。若不能尊敬一箇善人，虛心請教，賴他常常提醒，勢必善心漸没，過端日多，不知不覺，未免死於安樂了。這句話是苦口的良藥。見他色美，起心私之邪的私心這箇念頭一起，雖無實事，已難逃鬼神的禍罰。蓋萬惡淫為首，愚人不知利害，作此罪業。今試講種種禍害，指醒迷途。一害天倫。男女各有配偶，這是天定的倫。亂了他，不要講到他們情義乖離他的倫，我去亂了，便與禽獸無二。披毛帶尾是無別的，戴帽穿衣也是無別的麼？一害人節。婦女一生大事，只重節字。亂了他，使他失節，瓦破豈能再完？一害名聲。憑你機密66無顔。一害門坊。羞辱他父母公婆，羞辱他丈夫及兄弟姊妹，羞辱他子女孫媳。一門中恥挂眉額，痛纏心骨，實是殺他三代了。一害性命。或婦女因羞致死，因受辱致死；或其夫憤死；或夫殺妻；或父殺女；或婦殺夫；或夫殺奸人，或奸人被衆打死；或婢女因妬妻致死。一害風俗。鄰里中有這廉恥喪盡、人面獸心的人，愚人看了榜樣，朋比為姦，最足傷風敗俗。這種惡習，定遭劫數。這六樣害，是害人的。一害心術。淫念一生，種種惡念都生，如幻妄心、貪戀心、機心、妬心，牽纏不住，意惡最重。一害陰隲。隲是定，說上天冥冥中，有安定人的道理，就是本善的性，做人的胎元。今亂了常道，敗德喪行，傷天理，滅良心，斵削了陰隲的理，便要墮入地獄畜生的惡道。一害名利。感應篇說：三台北斗，三尸竈神，隨身察遏，那有夜深人靜，上天不知的理？厯看果報，如李登犯了，削去狀元宰相；宜興木客某犯了，黑虎衒他頭去。命該富貴，他要削盡，況福分淺薄，狼狽何堪？一害壽命。67鬼神削奪人壽，淫惡為最。况且欲火焚燒，精神竭，骨髓枯，乙乙又或驚恐死，癆瘵死，惡瘡死，好色必死，早年短折。一害祖父。祖分削盡，從此敗家聲，絶祭祀，隂閒能不恨極？一害妻子。俤經說：無有子息，亂人妻。故妻女淫亂，亂人室女，故把妻女去還債，又絶了後嗣。這不但看書上的果報，試看故世的淫人，箇箇這樣，便知未故世的淫人，也是箇箇這樣的。這六樣害，是害己的。以上十二害，都

從格言因果中來，更兼目覩時事，望我同志豫把禍害認清，庶不臨時迷昧。前賢說這一𨵿要忍，要堅忍，要狠忍。又

說常想病時死日，邪念便消。又說早夜點香一炷，靜坐半時，使心猿意馬，漸漸調伏。依這三說，更把十二害日日看。

華的科甲，只因力拒奔女；趙秉忠周旋馮京的貴顯，只因其父不犯邪淫。片刻間關係禍福，豈不極大？這他字包括

婢女僕婦在內。昔文帝重降陰隲文說：香幃私婢，繡榻憇68奴，俱膺必誅之律。人同一體，都是不該犯的。○

對面看來，善人終身不貳色，祝老如母，視長如姊，視少如妹，視幼如女。他或天神，四養精神，五勿目看，六戒談穢，七燒淫書，八省房事，九勿晚起，十勸共戒。前人有戒邪淫單戒，刻送內說：每領一單，勸十人寫名簽押，具疏神前，共誓戒淫。這法最好，單式也是易做的。負他貨財，願他身死，急圖償還，反

急圖償還，反願他死，希圖貨還他的。干求不遂，便生呪恨。干也是求，如求陞薦，求財物，求寬罪等類。于求是無力的事，那能像我意思呪人，徒然自呪了。這十句最是意惡。○對面看來，善人

一生無干求的事。就是有人送關節，送題目，也不肯受，69便便說他過。見他有不得意事，便議論他平日的過惡。這是倖災樂禍的心腸。○對面看來，善人不喜。議論中尋他無過處，說若古人，尤不敢輕議。見他體相不具而笑之，則刻薄的人眼中容不得一毫歹處，故要笑他。○對面看來，善人見瞽盲殘疾的人，猶如兄弟的困苦，必先賙濟的。至於相貌醜陋，不但恐怕一笑惹禍，總要一般敬禮，見他才能可稱而抑之。無奈刻薄人心中容不得。一看來善人量才收用。如治兵、治水及一切大經濟，薦揚他使濟天下；或一長一技，及一應小能幹，薦揚他使濟一身。○感應篇前後連說許多人字、他字，可知人的善惡，大半從待人上見。要曉得人是與我最關切的，同是父母，生下來是兄弟，是同胞的；同是大父大母，生下來也是兄弟，也70是同胞的。人與己合天下為一家，人的痛苦就是己的痛苦，救濟化導，真真切切，渾是天地生物的心，那得不召福來？惡人不知這箇

道理，但要己富己貴，己夀己樂，人的貧賤危苦，㮣不賙恤，從此生意不屬來。故要做善人，務要認得清箇人字。埋蠱厭人，蠱，音古。厭，音掩。○埋蠱，是刻木像人，埋在地中，畫符咒在上，去饜魅人。此是妖法，律上斬罪。○對面看來狼籍。必倡義家，惠及一方。法厭，最是隂惡。○對面看來，善人庭前草不除

到。藥只在救人病苦。或收買道地藥材，精䖍法製，廣行施捨。或合施丹藥，刻施良方。恚怒師傳，抵觸父兄。恚，音惠。○恚，是恨。抵觸，是衝撞。師傳，是先生。說父，連母在內，說兄，連伯叔等在內。前說慢其先生，是無禮。71恚怒，則懷恨在心，無禮極了。前說暗悔君親，是不敬。抵觸，則說話背逆，不敬極了。這二句最是陽惡。○對面看來，善

顏面和柔，說話和婉，習成性子，便是和氣格天的本。强取強求，強，上聲。○取人財物，求人事體，要合情理。若我分不該得的，一味用强，便是心不平了。○

對面看來善人。琦仁琦無錢濟人，便捐衣服、器物、簪環等類，後做丞相。台州應秀才，賣田救鄰婦的命，後做尚書。子孫科甲。朱軾家貧教學，捐束修三千，代械鎖的完官錢，後三子顯貴。查道會試無盤費，親族助錢三萬，路遇一友，將賣女葬親，查便盡錢助他，不及試，下科中進士，幷夢神說，增壽七年。

好侵好奪，好，是歡喜，奸計暗取叫做侵，勢力明取叫做奪。這樣事好，他只怕暗裏填還，連自家本有的都要送了。最

一箇一笛可命，况一箇凶，箇箇學文度，固箇學凶，小本經紀，都要餓殍了。極不72好。一樣兼濟，最好平糶，把三百千熟時糴米，到明年未熟時糶，一樣價錢升斗，天神恭敬，子孫多貴。程夸伯最好修橋補路，

年九十四，五世昌盛。這幾人他善也做，然尤盡量做一件十分圓滿。擄掠至富，擄，音魯。○擄掠，如搶火場、撈溺貨、寇盜劫奪、官吏科斂盤剝，小民賭博朋吞等類。不

氏睹。但不享，并要添出不肖子孫來的。

或祖父留下來足了，通盤打算，立箇規模，除節用外，盡作善事。范家幾代卿相，從學竇氏得來。這是享大富貴的傳授要訣。今有智慧多積的，自必奉燕山為師。靑陽祖師說道：甯可多積善，不可多積財。積善成好人，積財成禍胎。石崇當日富，買得殺身火郡災。鄧通饑餓死，銅山何用哉？堪嗟今人富，眉頭不曾開。只言積財好，反笑積善呆。多少有錢者，臨了没棺材。世人熟73讀這幾句，便可大醒大悟了。便可巧詐求遷。巧是使乖，詐是弄假。遷是陞官。或討薦，或囑託，全是使乖弄假。官職雖陞，大逆天理。這四句最是貪富貴的惡。○對面看來，善人未任時，最不肯做冒籍頂替、代倩匿喪等事；既仕後，最不肯做越次求遷、圖謀好缺、假冒虛功、設計避差及舉附奔競等事。要知富貴在天，只該隨職自盡。文帝廣行陰、陆，便做了十七世。賞罰不平賞罰雖自當了，然多寡輕重，或有不平，也要積怨招。士大夫若巧詐，何益禍？不但做官，治家也如此。這句最是偏私的惡。○對面看來，善人此心如秤，仇也賞，怳也罰，恕服罪責巧飾。至勸捐時，有始從鄉村勸捐，遇頑富三家，釘匾門首，并准吿發。凡田產斷加斷贖，家業幾去半。從此山鄉到城，樂輸衆多，數月內賑米賑錢，到處設粥、賑藥局，直到稻熟，小民不來領賑，因停止捐數，有餘仍還富室，合縣典一餓殍。董公素有才德一。一74此事最合朱子議論，罰三人，賞百人，救數萬人。𨓜樂過節𨓜是一味樂，如扛醵、賞花、唱曲、兵中卷、中蟀、音樂、擲骰、紙牌、鬬禽、音樂要撒一，亦覺不均了，何弗看看善書，便是轉禍為福。至若賭錢的人，為害尤大。這因祖父德薄，或自身造孽，所以凶神跟定，不到極敗不佳。勸他戒賭，終無用的，須得一日好善，與善日近，使與賭日遠了。這話大有來歴。○對面看來，善人的憂勞，比衆不同，他勞處便是善處。如嚴君平勞在賣卜，便借卜勸善，後仙去。季珏勞在販糴，使人自量衣食，較前倒豐富，并百𡻕登仙。至於憂人的憂，這是聖賢心腸，范文正是先憂後樂的。苛虐其下，苛是瑣碎，虐是殘暴。本黄做官處家說。然做官道理，前面略備，今試專講處家奴婢最該愛惜的。每見苛虐的報應，家破人亡，子孫零落無存，好不痛惜。○對面看來，善人待奴婢簡便寬和，猶如

自己子女。凡衣食被帳、勞苦病痛，及他心裏不敢說的事，75都要體卹得到。尤要勸化家中婦女，不要打罵婢，有差處，恕他愚蠢，便是隂德。倘失手至死，𡨚魂定要討命，悔他遲了。昔馬封翁年四十，只生一子。婢因失手跌死，封翁叫婢逃歸，使夫人不得怒打。明年生森，後做户部尚書。夔州楊旬，婢長擇配，不計身錢，量給衣資。子名椿，少年狀元。恐嚇於他，恐嚇，是把說話虛張，恐嚇於他聲勢，使人來。善人寬解，使他放心。李舜明，因佃户張三欠租，恐嚇要他還，致他弔死。孫季明，因婢與小奴有過，恐嚇必根究，致投水死。善人鑒此，最要謹愼。怨天尤人。天下不如意事，十有八九。到處有缺陷的，那得每事稱心？若不思自己的德簿，一味怨尤，只是取禍。○對面看來，善人樂善，越窮越堅。日日把造次必於是二句、志士不忘在溝壑一句，做了定心丸。天困我，正是成就我；人侮我，正定心丸，是勉勵我。終身貧賤也何妨，豈必望報？訶風罵雨，訶，音呵。○

風雨民一一76都有天神職掌。風雨失時，只因人間造惡所致，訶罵愈增罪過。二句最是狂妄的惡。○對面看來，善人每遇大風雨、大靁，猶鬬合事訟。鬭是攛掇，合是扛幫。訟師有四大惡：虛言揑造，連累多人，破人家產，害人性命。這樣大罪，皇天那得不速報？全憑本家有些見識，忍耐吃虧，都是美德。健訟是有凶無吉的。○對面看來，善人生平總不訟一人。就是親朋爭訟，必要竭力和解。昔周吉祖父，無一字入公門，便中了正統。皁酉解元雷孚，祖先十一世不訟一人，官至太子太師。天道原不負人的，然必有寬宏的大量，方能不與人爭訟。必如謝逑的好善，鄰人侵他地界，如無其事，後享大壽，子孫富盛。劉寬的仁慈，有人冒認已牛，不辯竟解與他，後封侯，子官宗正，能受屈抑，是大豪傑。所以前輩肯受虧、受垢、受不祥，火氣都盡，便能做出濟世事業來。至于窮佃户，務要饒讓，不該經官。倘不惜他性命，開欠逼勒，大傷陰隲。前賢說丁清惠待77佃戸如父子，家家豐富，人該取法。彼虐待妄逐朋黨。妄逐，是誤隨的意。朋黨，如結盟立社，聚成一黨，把强欺弱，借此沽名射利的人，若看了眼熱，也要落班，後必大害身家的。○對面看來，善人居鄉，只與同善數友，共做利濟事。若在朝，與同寅官共事，也要是說是，非說非，不敢稍入偏黨。若外任尤要，立拏凶黨治罪。用妻妾語，違父母訓。妻多說話，是不可聽的。父母望子成立，只在積德保身。承先啟後的訓，必該依的。反背了，便是忤逆不孝。○對面看來，善人有剛腸，不聽婦言。至受父母的訓，必要敬寫簿上，常常看，依了他做，終身不忘。萬一說有未當，也要和商。得新忘

故。故是舊。凡舊的人物，不忍棄捨，方見有情義的人。若纔得新鮮，便忘故舊，最為薄情，斷不受用。○對面看來，善人舊時慣用的器物，尚不忍忘，何況舊人？前賢說：貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。口是心非，心口78一樣，是君子；心口都不正，是小人。口是心非，是假冒的君子佛口蛇心，定是不忠、不孝、不信、不義的。這六句最是喪心滅倫的惡。○對面看來，善人口即是心，心即是口，口裏說箇善，心裏便實有這箇善。至於待人，口許他，便是心許他；論事，口贊他，便是心贊他。貪冒於財，欺罔其上。冒也是。官長都是心裏貪財，便把上人來欺瞞，就像没他的。豈知財從貪得，隨有禍來，不害其身，必害子孫。這一句最是昧心黷貨的惡。○

對面看來，善人不敢瞞了父母私畜財，不敢瞞了君上私受財。徐睎少時做江陰縣衙役，一心救人。人奉財，必問從何來，若家計好的，十取一二；若說借的，不但不受，倒有資助，越盡心辦他的事。後做兵部尚書，造作惡語，讒毀平人。平日或有小怨，便揑造不好的說話，把平日無過的人，逞意讒毀，甚或誣他閨閫。那曉得口孽與淫殺等罪，犯了此條，必遭奇窮横禍、絕嗣等報，還

遭拔舌地獄，歴來如此。○對面看來，善人聞人過惡，如聞79父母的名諱，口裏不說的。世聞讒人殺人不見血，善人更不肯信讒，必要拒絶。毁人稱直，罵神稱正腸。罵了神，倒說自己的正氣，肆無忌憚，惹禍不孩。曰：神的靈，確是正直。人的作用，棄順效逆，順是合天理，逆是背天理，效是學。去順學逆，自取其禍。試看綱鑑上的叛逆臣子，那箇不是身家斬滅的？奈何不安分保身。○對面看來，善人事事順理，忠順事君，孝順事親，和順待骨月，遜順待朋友，幷要把己的順化人的逆。背親向疎，親是一家骨肉，疎是異姓親友。凡背親向疎的人，或因恩怨，或因勢利，都不是的。如薄父母，厚妻家，兄弟爭財，外交慷慨，窮族不䘏，倒去結拜聯宗等𩔖。這二句最把己的俸祿，分惠三黨。父黨無不乘車的，母黨無不足衣貪80的，妻黨無凍餓的。國中貧士，給米舉火的數百家。指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。愚人要表白無過，便把蠢俗心腸，叫天地做見證。愚人要堅牢期約，便把汚穢事情，請神明來照察。褻瀆至尊，自求速死。這二句最是愚狂造孽的惡。○對面看來，

善人的善心最潔，天神愛他的潔；善事日新，天神喜他的新。趙清獻日裏做事，夜必焚香吿天。袁了凡學他置空格一册，日記善事，夜必設桌庭中，焚香吿帝。都是儉點心身得知怕懼的法。施與後悔。施與是濟急救危的事。捨財作善，立功最速。然思大積陰功，務要慷慨不吝。若施與了，又要懊悔，便折斷了善根。○對面看來，善人的救濟，方法最多。有人來尋我的，有我去尋人的，有遇着暫做的，有立法常做的，有零碎做的，有躉當做的，有直率的，有巧妙的。人來尋我，人盡曉得。若我去尋人，如莆田林國鈞，每日袖銀到窮村，見困苦的便放他家裏；江都蔣應泰，每日帶錢出門路施乞丏是也。遇着暫做，人盡曉得。若立法81常做，如陳幾亭，劃六百畝敎養貧族，劃八百畝賙濟鄉黨；王椒圖獨養孤貧三百六十人，每月每人米三斗，錢三百是也。零碎做，人盡曉得。若躉當做，如南城吳伸與弟吳倫，捐穀四千石立社倉；陸稼書先生祖名珪，兩次捐米千石；乙囚子久出難度日，因子是出直度的，將要嫁媳遠商，劉捐銀阻他，必代他兒子寫假信送去。翟嗣興受窮人糴米錢五千，假說道你錢千千耶？因倍與他是也。這九人都享大福，今不及載。為善人要開闊心胸，放高眼界，眞實做去，自

然動天地，感鬼神，富貴神仙在我掌握。假借不還，最還自昧為好，用過速還。借人的財時佳在心措置償還。若借與他人，

又要存心方便。如陸竹西放債，只取一分息，享壽九十六

歲。宋時李謙遇荒年，出米千石，借與鄉人，明年又荒，謙便

對衆焚契，壽百歲，子孫都做頤官。至路上拾財物，最關性

82命，等待失落人還他，極是盡善。分外營求，鑽謀險路，到底無益，幷且妄想折福，倒要消損了本分該

有的。○對面看來，善人只勤本分，安命順理，名利自在其中。就是為善，也不是分外的事。明了道理，便分內該化導人，

誨人不倦，夫子曾自說的。有了財物，便分內該救濟人與

鄰里鄉黨，夫子曾勸原思做的。力上施設。世有一種人，為一身圖富貴，為兒孫做馬牛，即使力盡筋疲，果能如願，從旁看他身後，不但無益，幷有害的。這二句

最是不安義命的惡。○對面看來，善人積德，也要用着這力字。貴有勢力，富有財力，為善極是容易。然筋力做善，最

能格大。如楊伯雍俓在絕水漿處，早夜挑水濟衆，并補人□

不受錢，後遇仙人指點，掘地得白玉，娶富家賢女，十子

俱大貴。徐熙承官長分付，專力掩埋屍骨，約有萬計，生子

登澄。冨83礙足的物，渴與茶，饑與飯，及說話濟人等類，力行不倦，後來做鎮江太守，天神都設像焚香禮拜。錄此四條，見貧人

力善，能真能久，福報自一樣的。淫慾過度，邪淫婦間也要寡慾。蓋人身的精，散在三焦，榮華、百脉，及欲火一動，合聚流通，都從命門出來，極是可怕。這幾句是好色䘮身的惡。○對面看來，善人精神充實，筋力强壯，都從節欲中來。凡二至的月宜戒，大寒大暑宜戒，日月薄蝕宜戒，大風大霧大雷大雨宜戒。又本命日，庚申甲子日，丙丁日，四立二分日，二社日，四離四絕日，弦望晦朔日，乂每月十五日、二十八日，正月初二日、十四日、十六日，二月初二日，三月初九日，四月初四日、初八日，五月三箇五日、六日、七日，名為九毒日，十月初十日，十一月廿五日，十二月初七日、二十日供宜戒，其餘日子也要節省。世間享高壽，都是絶欲早的。心毒貌慈心

頭□毒，面像慈和，這是人類中的豺虎。人說笑中月便是此輩比包貯險心的更凶。○對面看來，善人正心的法。人王一84靜時閉目存想，一團天理充滿在身子內，內任猶如一片天光。到得待人接物起念頭了，又要自己查察，默想這箇念頭善與不善。善的就依他實做出來，若不善的速要滅徐。善便是慈，不善便是毒。毒除得盡，心與貌都慈了。

穢食餧人八丘：餧，音畏。○穢食，如蟲嚵鼠咬、停汚味變等類。餧人是與人吃，不但猪犬待人，幷要從此害命。看人命如同兒戲，必有天殃。貌民。養有二法：養得多，須日給錢米，便無穢食的弊。如楊句自造本宅養濟院，每年十一月初，山山一日，收六十以上、十五以下乞丐貧人，每人給米一升，錢十五文。到來年二月，令他自便求趁，這是一法。若養得少，須把自己可吃的與

人吃。如李廷善家貧，只得自煑粥一二升，救濟鄰人，這又一法。凡自奉請容過節送禮等，一應浮貴，大要減損，每日飽得幾箇窮人，便是大造福。左道惑衆，左道是妖術。小如歸香、歸教等類，大如白蓮、大乘等類，都是奸民燒香說法，摇惑愚民。小則淫汚，大則倡亂國法。或用刑

85除，或用兵滅，此等無有不身首異處的。這三句最是欺人，正一害世的惡。○對面看來，善人要天下明白正道，只在培植人材，流通聖教。如竇燕山自造書院四十閒，供給四方孤貧力學，正要成就許多善人出來救世。與朱子書院務講聖賢實學，不專做時文的意相同。又如杭州汪源棄產刻感應篇書，必要印訂萬部施送。這都是士民留心世道的。

的總名採也。是短尺狹度，輕秤小升，以偽雜真，採取姦利。總名採也。是取尺度秤升，總要公平出入取日日造孽了，假物雜在真物內，如鹽米攙水穀等類，此種必有惡報。至假銀假藥，害人性命，禍報尤慘。姧利如私鹽私鑄、撞木鐘、賣關節、開賭場、寫詤狀、做孀媒、職人賣騙駭人、誘浪子、假文契、硬干證、借勢勒索、積米阩糶、交通官吏致富等類。這是極愚人做的。歴看果報既空，身家併䘮。這四句最是賤丈夫的惡。○對面看來，善86人亦有使子弟做生理時節。然解得生理二字，合理便生，不合理便不生的。總要色色不欺，貨不欺，價不欺，等秤出入不欺，老少遠近不欺。只消衣食稍足便彀，不要勉强迫促求富，做出礙理事□。況公道便是積德福報，斷不差的。儀徵金翁閗當出入，公估物，寬限期，遠親鄰，貧老的免息，寒衣夏衣免息。便有金甲神護宅，江寇獨不敢劫搶。博州黃二叔賣菜，老嫩大小不欺人，厲兒怕犯他門。瞿嗣興與肩挑的買物，必多與他錢，子孫累世顯貴。至鬧市中見關必多，尤要留心。壓良為賤。良是良家，壓是把勢力去壓制，使他做奴。救濟不可放過婢，子孫必有還報的。至於賣良為娼，罪重惡極，更不必言。○對面看來，善人最要替人贖子女。如宋時曾諒見人賣女還官錢，便出四萬錢贖。代夢一神說：你無子，因陰德有子。後果生一子及第，官至奉政。上海朱錦出重價贖里中謾驀愚人。謾音瞞，驀音麥。○謾是欺，驀是謾。驀愚人騙，欺騙愚人，使他落我圈套。豈87句最知？愚的倒不妨，乖的倒要取禍。天道是惡，巧簿憐愚拙的。這二句最是欺詐的惡。○對面看來，善人曉得愚有兩種：

我智一味使乖的，眼不口不肯說善緣，足不肯到善地。五條門路絕，根器壞盡了。任性貪鄙，一文不捨，□猶一心望富貴，望長壽，望子孫好。那知孽重禍來，猶如雪消霜散，這等極愚，雖善人也没奈何的。貪婪無厭，婪，音闌。○婪，也是貪，厭，是足。貪財無知足的人，勢必刻薄鄙吝，被人呪罵，不生福的。總是小算盤千算，自有大算盤來一算。日日做殺子孫的事，還要說我為子孫計，豈不昏黑？○對面看來，善人的貪不在財，只在善。如袁了凡初行善事三千條，中舉；再行善亊三千條，得子；又行善事萬條，中進士，做知縣。增壽算。凡善事，或施貧人，或放生命，費百錢為一善，富的加十倍，准一善，大富的再量加。呪詛求直，詛，音阻。○呪詛，如神前吿狀、罰呪等類。直，是曲直的直，我理如直，寬解自明。若88呪詛，未免怨恨，動了凶心，反惹災禍。○對面看來，善人不表白人的不直，也不表白己的直。如彭矩，有人偷他菜，假做不知；有人侵占園界，假做不知；有人誣陷他偷傘偷衣，便如數償還他。并占園界的，被人訟了官，彭代求衙役，得免打。性極好善。後里中連受水火災，獨彭家得保全。嗜酒悖亂。嗜，是好酒，以養性合歡。可是二在此中，令人過禍招殃，并有喪命的。凡早歛都飲，晝飮，都是酒。財氣的惡。○對面看來，善人獨飲有節，共飲也有節。獨飲時，乘暇檢點日中所做，能過意得去否。共飲時，便要打比白。然骨肉忿爭，骨肉間講不得理的，那得人人合理，事事合理？只要責己重，責人輕，便少。聞氣忿爭，最要傷天性，生禍端。○對面看來，善人極愛骨肉，幷從骨肉支節開來，也要保䕶。如程大中公，官小祿薄，節儉仗義，撫養89諸弟及弟的子，從弟的子到長，都與他畢婣。俸錢分惠伯叔子孫及貧親族。從堂姊妺及甥男女無依的，都教養在家，幷嫁族中孤女，必盡力。公年八十五，子明道、伊川。男不忠良，女不柔順。萬物惟人最靈，人又做男子為貴。既做男子，卻又奸佞不忠，險僻不良，便枉負了七尺的軀，落在惡道來，生恐不能再做男子了。婦女要君柔弱和順為主。古語定要惹禍大，害丈夫。○對面看來，善人齊家，一在正男子的性情。做男的，教他居心真實，作事端方。如陸賀端重好學，務實行，居家行溫公做的冠婚喪祭之禮。子九齡、九淵等，俱大儒。做女的，教他說話和柔，諸事順從。如孟光做梁鴻妻，甘心勤苦，每事順聽，低眉不敢仰看，世稱賢婦。不和其室，不敬其夫。男子娶妻叫做室。或因妻柔弱，便欺凌他，或因阻嫖賭，便怨恨他。此輩少有善終的。至夫是婦的天，終身靠着，何可不敬？不敬夫，便是悍婦。淫蕩的婦，家門大不幸了。○對面看來，善人齊家，二在90結夫婦的恩義。做男的敎他和好結髮。如劉廷式初約鄰□女為婚，登弟後，女雙盲，女家辭婚，廷式仍娶為妻，極和□，二子俱科甲。做女的教他敬重丈夫。如董恭人嫁陳志行，往荒村，常常不舉火，略無怨意，後幷助志行做清官。一都每好務誇，常行妬忌。矜是驕矜，誇，是誇張。富貴才能，都是不足憑靠的。滿則必覆，是該痛戒。人的陰惡，最在妒忌。每見婦人妒忌，害人性命，𡨚鬼討命，也要償命，甚至敗家絕嗣，禍丈夫。○對面看來，善人齊家，三在化男女的氣習。做男的教他謙讓。如丁敬字，極其虛心。恭敬和順，小心、謙畏，受侮不答，聞謗不辨，後發科第。做女的教他寬宏。如女宗嫁鮑蘇，蘇出外三年，他娶。女宗說：禮有七出，妬為第一，我豈敢犯？仍養婆盡禮。後上聞旌獎。無行於妻子，失禮於舅姑。待妻或刻薄寡恩，或褻狎無禮；待子或護短太甚，或打罵太嚴，都叫做無行。舅姑是公婆，媳待公婆，猶如子待父母，時刻盡孝，使是合禮。若失了禮，忤逆媳婦，天道不容。○對面看91來，善人齊家，四在立男女的家法。做男的，要他待妻和且敬，待子嚴且慈。如漢時張湛，每日與妻子講禮，及古人善言善事，一家感化，後官至太傅。做女的，教他侍公婆如孝父母。如章憲文妻董氏，家極貧，早夜紡織養公婆，自吃鑊，夜不合眠，辛苦廿年，人稱孝婦，後憲文中進士。○感應篇做的福，是男女同該修的。古來婦女為善說不盡，今略指幾箇奉勸。世間有未嫁時為善的，麻姑父使人築城，早夜不停，只許雞鳴暫息。姑愛惜他苦，假做雞鳴，衆雞都鳴，後便成仙。有旣嫁爲善的：一程夫子母侯夫人，賙濟親族，合藥施人，收養鄰里孤兒，到長仍還他父，待小奴婢如己子女。蘇東坡母程夫人，好讀書，明道理，常說樍財倒要愚了子孫的。因賙親族，助嫁娶，施窮人，樂善不倦。陳幾亭夫人丁氏，盡捐奩田百畝，救濟孤窮，子孫累世昌盛。劉夫人見一囚犯病倒門首，就變賣奩物代他贖罪，明日便產一，92凡行善事一萬六千條。袁夫人每有與進士子儼也。進士蘇翁與妻極愛惜飛走的物命，每日夫婦不吃飽，留飯與丏吃，後俱百𡻕。又有守節為善的：懷仁縣劉氏，家富，聞縣官催錢糧要緊，貧民無完，獨捐銀十萬兩代完，子孫數世科甲。剗川陳氏，織手巾度日，減衣減食，救濟窮民，勉力不倦。遇仙姑敎織錦帕，家便富。二子，一名上尹醫，一登第。建州綀夫人，夫章大傅亡後，有南唐二將來破城，將屠，因與太傅有舊交，授旗插門首，記認勿殺。綀夫人說：幸念舊好，求全此城。若不然，請先衆死。二將因不屠城。夫人生八子，俱大貴。看這幾條，便知女人爲善受福，原與男人一樣，并可免產難，豫修來世做男身。今女人亦有日誦感應篇的，這是最好。然也要依了他做。至於小學，朱子做來并教女子的節孝教子，都在其內。也要捒要緊的熟讀。凡家中有識字的，大要講明這般輕慢先靈祖宗父母既没，他的陰靈常在，叫做先靈輕慢。如殯殮無93禮，居喪違制，祭享不䖍，拜掃不勤，及賣墳山、祭田、祠堂、祭器、墳樹等都是。至停柩不葬，尤為大罪。這十句最是居家的惡。○對面看來，善人孝敬先靈，像在生一般。每事照文公家禮，葬務更要速辦。文昌帝君救世文說：每𡻕立臘，北帝統御隨處地方陰兵神鬼，細查人家墳墓，可槨坍出，風吹骨殖，暴露屍骸，即察其承值子孫之滅天理薄祖先之罪，暗使其漸漸貧乏，或子孫夭死，或孤寡久病，或火盜刑戮，絶嗣拋骨。違逆上命上是君父、師長、官長、家主等類，命是有話叫他違逆，如不服差使，不依教訓等類。這句最是在下的惡。○對面看來，善人敬依上命，命或未當，百計求合，雖處萬難地位，總不見君父不是處。這箇忠孝本心，最關陰隲。作為無益作為都是做。世開愚多智少，故做有益事少，做無益事多。如造大宅、收古到、賽會做戲、好賭吃着首飾狗馬器物、窮工結交有勢等墳。朱子說：我見人把官錢胡用，實是痛心。○對面看來，善人知做事有益無益，便是禍福關頭，大要思量思量有益的，漠94如行方便長春真人方便文說道：人生世間，方便第一。力到便行，錯過可惜。一、平糶米是第一大方便。一、濟人疾病人是方便。若能精虔修合，許眞君如意丹施人，可濟萬病，治疫尤速。次則諸般可施之藥皆好，又能印施良方。亦遺棄孩兒，死而無棺者，施之濟。一、濟度幽冥，費小功大。一、戒殺一切物命。一、修橋補路，開井通渠，興利除害，勸善解惑，息爭止鬬，皆方便也。如前方便事，富貴者行之，及人既廣，受報必豐，福壽增崇，家有餘慶。原文尚多，今特節錄。又前賢說：有文墨的，不著善書，返造淫辭，實是通天大罪。更有得了科第，志得意滿，賭錢吃酒，看棋看花，了過一世，便把蓋地彌天的力量，積福延慶的日子，都錯過了，眞是明珠彈雀。故俗語說：

人家出一喪元氣，進士。不如出一積陰德。平民。

懷挾外心，懷挾是暗藏在中。臣有外心，便欺君，子有外心便欺親。妻有外心，便欺夫。兄弟朋友亦然。這心一起，衆惡都到。這二95句最是做事處心不正的惡，○對面看來，善人待五倫，心裏倍加仁厚，恩義團結，一念無欺的。范文正說：惟不欺二

字，終身可依了。做是做善人的根本。自咒咒他，或賭假咒欺人，歴看果罵，我只閉口；讓他張拳，我只袖手。便省。人不求他報，他來結怨，不與他較，便寬了懷抱。偏憎偏愛。憎是厭恨，愛是歡喜。人不明理，偏了愛憎。最有對面看來，善人是道破壞了。這二句最識量短淺的惡，○對面看來，善人是平心待人，無私憎，無私愛。愛無禍，處世也無禍。越井越竈。越是跨。井有井神，竈有竈神。跨過極是褺凟。○對面看來，善人不窺井，不唾井，欄圈不坐，汚物不入。井旁必掃淨。夏月祀井必䖍。竈房必潔淨整齊。戒家人足不踏竈門，不烘汚物。溷廁必遠竈。朔望禮拜。夏日祀竈必䖍，臘日祀竃必96虔。俞公遇竈神明訓，只因䖍潔。跳食跳人。跳是跳過，食是侮慢。推類如坐米踏飯，及騎肩踞背，都罪過的，不可犯。○

對面看來，善人惜粒敬人。如劉九真，湗洗溝中棄飯來吃，便免大難。程子不喜坐轎，嫌其待人。如馬損子墮胎，墮是用藥打下，或奸淫，或妬忌，或因慘禍，世人不醒，極為悲痛。這三句最是輕狂的惡。○對面看來，善人慈己的幼，幷慈人的幼。如陳毅軒知諸暨縣，民多溺女，公設法勸止，并定上中下三等嫁法，俗因大化。子文莊天啟探花，凡刻戒溺女歌，施保產丸，助來炭銀錢，都是積德中事。至賣墮胎藥的人，尤勸他不要造惡，這是上天震怒的，何苦貪小利，墮地獄？行多隱僻，隱是不光明，僻。生平做事，件件可對人室，97揀人不見□的事做。試看陰隲文註竇氏一叚，件件是隂德，卻是光明正大，都不是瞞人的。只消日日照這樣善做，不求人知，常憂不足，便是陰德。至若拒絶奔女，辨明𡨚獄，遇了賊反賙濟他，及劉理順假信等事，不肯向人說，人也不知，這是生平難遇的，那得撞着？凡為善，必揀不見開的做，便是私心，不是善心了。脢臘歌舞，朔旦號怒：號，音豪，○晦解在前。臘有五：元旦、端午、七夕、十月朔、歲底，都是天神察人善惡的日。歌舞，如唱曲、唱盲詞、做戲等𩔖。青陽祖師說：夜夜樂笙歌，日日醉花酒。快活若在先，煩惱必在後。朔，是初一；旦，是清晨；號，是怨恨聲；怒，是氣惱。○對面看來，善人逢脢臘，正功過結算時節，倍加清心靜氣，查察一番；逢朔旦，正功過發始時節，倍加虛心和氣，撮新一番。歌舞號怒，平日且不犯，何況此日？對北涕唾及溺：唾，拖去聲。溺，鳥去聲。○天上北方，是衆聖所在，不可穢犯。鼻出的叫涕，口出的叫唾，小便叫溺。○對面看來，善人禮拜北斗，常為父母求壽，焚香禱吿，每98夜必䖍。對竈吟咏及哭：吟咏，是歌唱。或歌唱，或哭泣，都是褻凟竈神。○對面看來，善人戒家人在竈房，不得喜時口唱，悲時啼哭，及呪罵叫喊、梳髮、裹足、浴身、便溺等觸犯。又以竈火燒香，竈火不可點香供神。恐不淨。便不䖍了。○對面看來，善人每日清晨一，外潔了身，接桌清整，爐火乾淨，方炷香。務必內潔了心。敢禮拜天地神明。穢柴作食，地神。二恐觸犯過往神道。三。恐祭神祭先都不享。○對面看來，善人家中作食，凡祭祀必曁，更要䖍潔。凡自食必儉。也要潔凈。夜起裸露裸，音魯，○亦身露體，叫裸露。凡人家鬼神往來，日裏有，夜裏也有，裸體便觸犯了婦女，更該避忌。○對面看來，吾人日裏必要正了衣冠，一生一立，整齊嚴敬，庶不至心猿意馬。夜眠在牀，雖要舒暢，也不敢挺身上向。若要起來，就是暑天，也要以一蔽體。對面八節行刑，99看來，善人做官，不專尚刑，要教化為先。奉陸稼書夫子做師範，𤍠看年譜文集，行出好事來，至當八節，更要寬卹。又說等須設法改唱忠孝利濟等果報二事，也是省刑的助。唾流星，指虹霓，輒指三光，久視日月，兀雲流移。虹霓，是斗星餘氣，赤白色呌虹，青白色叫霓。日月星叫三光。唾是口唾，指是手指，久視是常，對他看，都是褻凟，自都不敬。○對面看來，善人曉得人身在天裏，猶如魚在水裏，滿肚裏都是水，蓋離了地便是天。起念做事，刻刻在天裏行，那敢不敬？在天的物，就是天的精氣靈光，敬他便是敬天。凡穢觸三光大忌，溷厠等物，極該遮蔽。春月燎獵，燎，聊上聲。○放火燒山叫燎，打圍取獸叫獵。射逐尚且不可，何況當發生胎孕時節，殺命無算，豈不違背了天道？○對面看來，善人體天地好生的德，心在救人，也要救物。呂祖師說：汝要延生須放生。此是循環眞道理，總要極王文一一100八多便好。官長到春日，便該禁無賴，養鷹犬，及漁用大網，農用諸活物，淹死壅田。對北惡罵口孽有四樣：妄言、綺語、兩舌、惡口。到惡罵更凶了，至對北觸犯天神，愈加罪過。○對面看來，善人生平，從無罵人的事。如富弼被人叫姓名惡罵，說道：天下豈無同姓名的？不答他罵。夏元吉僕汚了上賜的朝服，說道：不妨，汚可洗。又壞了他寳硯，說：况對北便對天，無故殺龜打蛇，無有事故去殺打他。龜蛇應北方元武的象，必有陰禍。這十五句，參差說來，最是不誠、不敬、不仁的惡。○對面看來，善人立願戒殺放生，力行不倦，歴看報應，從放生得子、得壽、得功名，極有靈驗。龜蛇尤重惡報。如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死，死有餘責，乃殃及子孫。如是等罪，是指上文從非義而動到殺龜打蛇百數十句的罪：或背倫常，或無情義，或害惡報101人殺物，或尖刻澆簿，或好色貪財，或鄙吝奢華，或口過意惡，或台匕惰解犯。太上已說盡人的罪惡了。今人心昏眼翳，犯了這種幾件，也不自覺着，更或自道便宜快暢，我自有本事的好漢耶？知鬼神暗察，絲毫不漏。善人喜他撐持世界，福報千年不朽；惡人怒他破敗世界，禍報一朝所絶。不是天殺他，他自殺的；不是天絕他子孫，他自絕的。篇首說許多鬼神，許多惡報，就為此等作惡人說。因詳在前，故此處只山川。要取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之直。百惡業中，大半是爭財，故特提出來講。威勢逼取叫做横，如放債、收租、交易過凶等類。直，是原數。當直是恰好。原取，玉武公在縣，也當兩七司駐海102的數。人的貧富，陰註陽受。吃虧些天，多方來補湊；横取了夭，多方來消算。或妻兒家口的死，或水災火難，盜扳賊偷，二五九八，夕夕失落的物，病痛醫禱，官司口舌等禍，横裏來，横裏去，錢財□成落空，只惹得一番殃禍，還醒不醒。○

對面看來，善人一生作善，大半在好施，也該提出來講。如夔州推官楊旬，做所發願行十種善事。宜興吳頣山，依人勸行十種善事，都是放膽大做。所以有子的，少年狀元五十；無子的，連生兩貴子，後來鼎甲宰相不絶。人或積金有餘，些小作善，便要報子、報壽、報昌盛，萬萬不能。只因他慳吝未化，看財極重，又信心不深，恐放了去，收不來，總不是爲善根器。

庶幾半積陰功半作家，方能感召福來。

楊□頣山凡因果書都全載。

又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。百惡業中，殺人的罪更大，故特提出來講。枉是𡨚，兵也是刀，易是換。如為將不仁，貪官汚吏，勢惡土豪，庸醫訟師等，殺害人性命，都是𡨚𡨚相報，只如換刀相殺一樣。乂如我力可救他死，梵死不救，實與殺人同罪。曾見松103江死人，有一村遭荒歲，獨一家有米百餘石，目見村中幾人餓死，竟不救濟，不及五年身死，二子隨死，嗣便絶。凡硬心腸人，為富不仁，最是不要子孫的。○

對面看來，善人生平把救人做急務，也該提出來講。如韓魏公知益州，救活飢民，一救活飢民七百餘萬。後拜相，子孫性命的事，必要盡力救他，或獨力，或共募，救得性命多，大造子孫的福。遇了荒年，便可一人救子百人，一日行千百善，取非義之肘者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。煌盡是毒，鴆是毒鳥，毛入酒裏，吃了便死。○對面看來，善人的好施，力行不倦，也該再提出來講，如韓樂吾家貧𡻕荒，當物都盡，一日只餘米二升五合，聞友飢餓，便分半與他，後家漸富。

孔姓農人，家貧行善，路有缺陷，必填平，工或浩繁，買酒内104邀鄰共做，後鋤地得金，遂富。商輅的父做嚴州衙役，積善好施，活人甚衆，并勸同衙守法，不可害人，後生輅，中三

不人。元薛玠當宏治壬戌年會試前一月，夢父與祖及曾祖說道：陰間先要考我們的陰隲，方得你中。你該積德以遺子孫。是科果中。歴看富貴人家，都從祖父積德中來。無奈膏梁的子孫，性情異樣，安樂場中，並無善書入目，善言入耳，那肯效法祖先，培植後來的元氣？故諺說：富貴草頭露，人

生瓦上霜。正為不作善的富貴，豫卜消息。今敬錄衆聖至言，苦勸一番。

元帝垂訓說：表門多生餓殍，白屋每出公卿。又說：勸富家布施，廣行陰德，福及子子孫孫。虛皇天貧窮尊聖頋十戒說：不得貪求無厭，積財不散，當行節儉，惠恤貧窮。文昌帝君化書說：人言陰德如何種？舉事先存爲衆心。許氏賑飢將竭產，羅家閉糶不容針。積而能散天之道，富乃成貧鬼所侵。一死一榮端有謂，蒼蒼造化意何深。

許、羅實事，詳化書註。孫真人福壽論說：貧者多夀，富者多促。又說：人若奉陰德而不欺者，禍不及也，壽不促也。

105長春眞人方便文說：石崇不享千年富，韓信空成一代謀。又說：富貴權勢者，禍福及人甚易。力行好事，種種方便，功德莫大，福壽增崇。魏元君勸世文說：福宜常自惜，勢宜常自恭。人間勢與福，有始多無終。

雷府享天君警世法語說：積書遺後誰能續，積財未必常能續。何如積德慶有餘，百世綿綿猶享福。