正直代天行化

51註：正，不偏之謂。直，不曲之謂。此天地自然之理，人能體此，則可以參天地，育萬物，故曰代天行化。化字該得廣，自有而之無，謂之化，自無而之有，亦諝之化。此化字大抵主化人之不善而之於善上說居多。代者，天有所未及，而人代及之也。自此一句起，直至後諸惡莫作，衆善奉行，皆爲善修福之條目。帝君存心至慈，不過誘人爲善，隨人舉心動念，皆可以爲善，不拘拘於一門也。案：周時虞芮兩君爭田，久而不平，乃朝周，入文王之境，見耕者讓畔，行者讓路。入其邑，男女異路，斑白者不提挈。入其朝，士讓爲大夫，大夫讓爲卿。二國之君，感而相謂曰：我等小人，不可以履君子之境。乃相讓，以其所爭之田爲閒52田而退。漢陳實居鄉，正直率物，爭訟求判者，感之俱化，皆曰：寧爲刑罰所加，無爲陳君所短。一日，有盜潛梁上，實覺，夜起整衣冠，呼集弟子而訓之曰：人不可不自勉。不善之人，未必本惡，習與性成，遂至於此。梁上君子是也。盜驚懼，投地請罪。實復徐諭之，遺絹二疋，令其自改。自是一郡之內，風清俗美，無竊盜者。實壽考而卒，哭而來弔者三萬人。子元方、季方，爲一時名士。孫羣仕魏爲尙書，世世顯達。漢延壽爲左馮翊，民有兄弟爭田而訟者，延壽曰：吾爲郡表率，令民有骨肉爭訟，咎在馮翊。因閉閣思過。於是訟者自悔，願以田相送，不爭。53司馬溫公居洛，正直自持，風俗爲之一變，皆敦尙名敎，不急貨利，人隨貧富，皆知自足。後生小子，知畏廉恥，欲行一事，必相戒曰：毋爲不善，恐爲司馬公所知。王烈，字彥方，爲人正直，善敎誨。有盜牛者，主得之，盜請罪，曰：刑戮自甘，乞勿使王彥方知也。烈聞，使人謝之，遺布一端。或問其故，烈曰：彼懼我聞其過，是有恥心。與布，勸其自新也。後有老父遺劍於路，一人見而守之。至暮，老父還，尋得劍，以事吿烈。烈訪其人，卽先盜牛者也。諸爭訟欲質者，或至途而返，或望廬而還。夫盜，天地生成之缺也，公能化之，是卽代天行化者，宜其享壽考，獲遐福矣。唐楊綰爲中書侍郎同平章事，制下之日，朝野相賀。郭汾54陽方宴客，聞之，減坐中聲樂五分之四。京兆黎幹騶從甚盛，卽日省之，止存十騎。崔中丞寬居第宏侈，亟毀之。其化人如此。宋楊句爲夔州推官，處心正直，積累陰功。子年幼應試，旬夢神曰：汝陰德有感，子必貴，須改名楊椿，場中當助子文筆。因改名入場，果中第六。次年會試，椿復夢神預吿試題，中第九十六名，殿試大魁天下。夔州使君問旬何由致此？旬曰：某奉公四十年，家無貲產，惟積陰德，留得三個慳囊，今取與公看。第一個嚢有三十九文大錢，第二個囊有四十餘文次樣錢，第三個囊有萬餘小錢。使君不知其故，旬曰：每詳決罪囚，有吏胥入輕作重，某爲小心平反，從死罪55減爲流罪者，卽投一大錢；從流罪減爲杖罪者，投一次樣錢；從杖罪量其輕而決放者，投一小錢。又奉太上感應篇，行種種利人事。今日男奪大魁，皆旬平日正直奉公，陰積功德致之也。萬歷乙未，進士陳毅軒爲諸曁令，邑有淹女之俗，乃委曲設法勸止。念民苦嫁貲，爲定上中下三則，裁定禮儀，卽著爲令，無爭厚薄，民甚便之，其俗遂化。辛丑覲歸，同子文莊宿泰山，夢神授詩四句，中及禁淹女事，且示後報。壬戌，文莊果探花及第。