五郎

宋板夷堅甲志十一云：錢塘有女巫曰四娘者，鬼憑之目爲五郎。有問休咎者，鬼作人語酬之。或問先世，驗其眞僞，雖千里外酬對如響，莫不諧合。故咸安王韓公兄世良尤信暱，導王令召之。巫至韓府，而五郎者不至，巫踧踖不自安，乃出。後數日，偶至靈隱寺，鬼輒呼之。巫詣其曩日，不應命，曰：門神禦我於外，不能達也。五通唐柳宗元龍城錄曰：柳州舊有鬼名五通。余初到，不之304信。一日，偶發篋易衣，盡爲灰燼。乃爲文醮訴於帝。帝鍳我心，遂爾龍城絕妖邪之怪，而庶士亦得以甯焉。宋項安世家說引澧陽志云：五通神出屈原九歌。今澧之巫祝呼其父曰太一，其子曰雲霄五郎。山魈五郎，卽東皇太一、雲中君之類。宋洪邁夷堅志有五郎君條。又劉樞幹得法條云：見五通神著銷金袍，騎道而去。又五通祠醉人條云：會稽郡城內有五通祠，極寛大，雖不預春秋祭典，民俗甚敬畏。武林聞見錄曰：嘉泰中，大理寺決一囚，數日見形。獄吏曰：泰和樓五通神位虛設，某欲充之，求一差檄言差某305崑徒。注云：野無社主者，不立壇壝，但依其野所宜樹木以棲田神。則固言禮者所必及也。水經漸江水篇注：山陰有大樹神廟。均案：國策神叢、史記叢祀，卽此類。魚花五聖，於昌子輕重篇立五厲之禁，祭堯之五吏，春獻蘭，秋斂落，原魚以爲脯，鯢以爲殽。若此，則澤魚之征，百倍異日。國朝翟灝通俗編據此云：今所謂魚米五聖，源於此。湖州五聖，光緒歸安縣志十二云：湖俗淫祀，最信五聖，姓氏源委俱無可考。但傳其神好矮屋，高廣不踰三四尺，而五聖306夫婦將佐，問以僧道共處，或塑像，或繪像，凡委巷空園及屋檐之上、大樹之下，多建祀之。八赤五相，明姚宗儀常熟私志云：邑之土地也，廟在八赤。