楊泗將軍

77今湘、鄂、江、皖間，奉祀江神，有所謂鎮江王楊泗將軍者，香火之盛，甲於東南。桉：邱瓊山有言曰：自有天地，卽有山川，旣有山川，卽有所以主之者。是則所謂神也。後人增加封號，且求其人以實之，失之鑿矣。考諳典籍，有虞氏望于山川，三代以來，但稱五嶽四瀆。至唐武后始加山川之神，以人爵封號。貞以望白小紀。後儒議之。然考厯代之封江神，自唐元宗天寶六載，封江瀆爲廣源公始。舊唐書本紀。其後宋仁宗康定二年增封廣源王。高宗紹興三十年又增六字，爲昭靈孚應威烈廣源王通。元至正78續通十八年，又封廣源順濟王，考爲南瀆大江之神，而不加封號。明太祖洪武三年始定。明史韻志。皆無所謂鎭江王也。又考宋史禮書，眞宗封禪畢，詔封江州馬當上水府，福善安江王；太平州采石中水府，順聖平江王；潤州金山下水府，昭信泰江王。此外亦無鎮江王之名。夫旣無鎮江王，又安有所謂楊泗將軍者哉？余嘗乘舟過湖北廣濟縣之盤塘山，榜人鳴金焚楮，謂楊泗將軍墳在焉。後殮廣濟縣志閱之，謂盤塘山最高處爲笠兒腦，有蔡大官昇天遺跡。相傳大官名廣福，弟廣善，唐貞觀中勅79爲神。神有將曰楊臘兒，蜀人，父朗，架木簰至盤塘，遇石鷹嘴解，朗死於水。臘兒求父尸不得，自四月至五月，號呼江上，亦投水死。神感其孝，收爲將。今俗祀神，四五月閒，民相聚和歌，其尾聲相助，必曰楊臘兒尋楊朗兒，那裹尋，那裏尋云云。詞語鄙俚，誠不足據。其稱臘兒爲大官神將，與楊將軍三字恰合，固係邑志之傅會。至加鎭江王封號，邑志並未傅會及之也。然舟過其處，必禱祀之者，正自有故。桉：盤塘對岸爲富池口，有吳將甘興霸廟，唐棲吳王廟，飛鴉顯聖，宋代已然。自昔舟從長江往反，80無不望空禱祀。及盤塘有楊將軍墳之說，榜人遂以所禱祀者爲楊將軍，不復知有甘將軍矣。且志稱楊名臘兒，似生臘月，非六月。又云：自四月至五月，臘兒求父尸不得，亦投水死。則是死於五月，亦非六月。而世俗皆以六月六日爲將軍誕辰，何也？考路史，大禹以六月五日生，自昔沿江一帶，當以是日祀大禹，自有楊泗將軍之神從而祀之，因而誤以大禹生日爲將軍誕辰矣。然廣濟志固不足據，偶閱道家搜神記所載，似可信者。記稱楊泗將軍爲唐末吳王楊行密四大鎮之一。將軍為行81密族人，嘗鎮泗州，威信大著，流賊不敢入境，江淮始通，民感其惠，立祠祀之。南宋時著靈異，勅封鎮江王云云。今考十國春秋，吳主楊行密以三十六英雄起自合肥，並無有宗人著名。其著名者以李神福、張訓、陶雅、劉威、田頵爲最，皆未嘗鎭泗州。其鎮泗州者，爲防禦使臺濛，武勇夙著。至乾甯四年夏四月，汴將聶金掠泗州，濛、丕能禦寇，安得爲神？又朱瑾傳：徐溫子知訓惡瑾位加己上，以泗州建靜淮軍，出瑾爲節度使。瑾恨之，將行，召知訓飲，伏兵殺之，遂自刎，尋葬廣陵。瑾名重江淮，時民多已82病瘧，皆取其墳上土，以水服之，云病輒愈。徐溫惡之，發其尸投於雷塘。後溫病，夢瑾挽弓射之。溫懼，網其骨葬塘側，立祠其上。據此，則瑾實爲神，又鎭泗州，似與搜神記所論符合，而不知瑾並未往泗州，亦非楊氏子弟也。楊氏子弟，十國春秋載太祖子三王，高祖子一王，睿帝太子及四王，皆柔懦無能，爲徐溫父子所制。則搜神記之說，亦不足憑。竊謂楊行密以非常之傑，削平江淮，又寬仁雅信，愼於刑法，拓地數千里，幾於乂安。生爲吳王，留爲江神，亦何不可。然行密薨年五十有四，又與今俗83所祀白而年少者不合。適聞汪仲伊云：曾見一書，稱爲楊四將軍，卽岳忠武將楊再興。再興行四，故稱之。則泗當爲四之訛。考再興戰死小商橋，忠義之氣，固當没而爲神。今河南省城內外大王廟，附祀陳九龍將軍、曹將軍、楊四將軍及各河神，久列祀典。所謂楊四将軍者，或卽是楊再興，然爲河神而非江神也。俗又稱楊泗將軍爲平浪王。桉：續通考載：明封晏公爲平良侯，不聞封楊泗將軍也。許纘曾東還紀程載：今楚中、江右舟行者，崇祀蕭公、晏公，如黃河之祀金龍四大王。一入蜀江，又皆84祀張桓侯。據此，則國初舟行長江，尙未有崇祀楊泗將軍者。頃間邸鈔：新疆劉大臣奏請賞加楊泗將軍，偏深可摺。則知仰荷宸褒，且崇祀於嶺表矣。桉鴻苞載：江神名出靈。月令廣義以楚屈原爲江神。古史考又以黃帝時震蒙氏女奇相，沈江而死，化爲江神。皆係傅曾之說。

晏公廟陔餘叢考曰：常州城中白雲渡口，有晏公廟，莫知所始。及閱七修類稿，乃知明太祖所封也。時毘陵爲張土誠之將所據，徐達屢戰不利。太祖親率馮勝等十人往援，扮爲商賈，順流而下。江風大作，舟將覆，太祖惶懼乞神，85忽見紅袍者挽舟至沙上。太祖曰：救我者誰也？默聞曰：晏公也。及定天下後，江岸常崩，有豬婆龍在其下，迄不可築。有老漁敎炙豬爲餌以釣之，甕貫緡而下，甕罩其頂，其物二足推拒，不能爬於土，遂釣而出，岸乃可成。衆問老漁姓名，曰：姓晏。倏不見。明祖聞之，悟曰：葢卽昔救我於覆舟者也。乃封爲神霄玉府晏公都督大元帥，命有司祀之。吾常所以有此廟也。又續通考：臨江府清江鎭舊有晏公廟，神名戍仔，明初封爲平浪侯。