九相公

古邑九相公廟凡三處，休甯尤多，祀唐越國公汪華第九子也。遍考新、舊書及唐、宋人說部，皆不載。惟汪氏族譜云：越國公第九子諱獻，年十九，討輔公祏戰没。然則九相公以忠孝成神，宣、歙至今祀之，固其宜也。105太子廟祀張巡之誤碑眞珠船曰：陜西會城方街有太子廟，所祀乃唐張巡廟。碑謂唐嘗贈巡爲通眞三太子。考之唐書及他傳記，咸無其說，且人臣未聞以太子爲贈者。本傳：巡間元末進士，由太子通事舍人出爲清河令。意者因銜中太子字，遂以訛有兹稱。周宣靈王非孝侯吾邑治西有周宣靈王廟，里人謂王掌天醫，香火甚盛，惟楹聯祝文，悉用斬蛟射虎、移孝作忠等故事，直以爲106孝侯，此誤也。救應王處英義武惠正兀順帝封，周亦無封以宣靈王之號者。考江耕禮周宣靈王廟碑記云：王名繆宣，臨安新城縣人。桉：新城屬杭州。周宣靈王，睦人也。湖墻雜記：字睦州，爲今嚴用府，似非新城人。父榮，故長者。孕王時，其母夢龍噴水著衣，驚寤而誕，時宋建炎戊申歲也。三歲母死，繼母孫氏育之。少喪父，遺兩幼弟。王事母孝，撫弟有恩。性敏，好讀書，家寒，以養母故，舍儒習賈。囊稍充，母爲議婚，辭曰：兒婚當在三十七，早非宜。母信之而止。葢先有相人者，謂其年僅四九，王默識之，不忍累人女子也。隆興癸未，販木衢州，偶入廟，見況神手招之出，語人107曰：吾數盡矣，思與母訣。徒步歸，至鷺鶿灘，失足落水，時年正三十六。屍流衢城水亭門外，香氣數日不散。人感其異，殮之，爲立廟肖像以祀。母聞而至，號哭入廟，像忽起立。事間於官，爲奉柩歸本邑，葬之西鄉方家塢。端平間，詔封廣平侯。嘉熙二年戊戌，以太后疾，祈禱愈，加封護國宣靈王。王生時，嘗遊歙之横坑寺，施藥療人疾，全活甚夥。殁後，土人爲立廟，有禱必應。每歲九月十三，逖邇裹糧往者且萬人。是日乃王殁日也。據此，則與孝侯毫不相涉。又桉小知錄曰：神名雄，杭之新城淥渚人。生108於宋季，銳志恢復，抑鬱以没。此又一說也。露筋祠五解，而以貞女事爲是。隨園隨筆曰：俗傳有女子不宿人家，爲蚊嚙死，至露其筋。說見王象之輿地紀勝。此一說也。江德藻北道記云：鹿過邵伯埭，一夕爲蚊所食，見筋，故名鹿筋。又一說也。三餘編云：露筋乃爐金之訛。晉時有友二人，於此開爐冶金，分財忿爭，一人置金路上，竟去。後人義之，以其金爲立祠。又一說也。查愼行詩云：舊是鹿筋梁，何年祀女郎。註云：鹿筋梁，古地名，亦本北道記。又一說也。是齋日記云：109後五代時，楊行密有將名路金，戰死於此，故立廟祀之。又說也。疑謂蚊不能殺人，而疑貞女事爲僞託。余桉孫公談同云：秦州西溪多蚊，使者核臨，以艾煙薰之。有㕔史大醉，爲蚊嚙死。是又蚊能傷人之證也。酉陽雜俎云：江淮間有驛，俗呼露筋。嘗有人醉止其處，一夕，白鳥咕嘬，血滴筋露而死。是則俗所傳之藍本，而恰不云是女子。黃嫺餘話曰：露筋事，傳聞異辭，本無的據。然如貞女之說，頗可風世。君子亦存其可風者，立廟塑像，一聽人之110尸而祝之耳。新義錄卷九十一終111新義錄卷九十二日錄鬼神類三閻羅王有非正人之說。十殿閭王之說，始於宋閭羅命名之義。城隍土地祭土地神，見禮記檀弓。地獄112十八地獄。溱河橋鍾馗非眞神荼、鬱壘爲門神，其說不。五聖五顯卽五通。廁神姓名不一。樟柳神應代崇封忠賢。國朝祀典所載羣臣姓名、封號、113祀神謬誤。紙錢紙馬焚紙人紙馬，有至理。