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新義錄卷九十三

安徽太平縣孫璧文玉塘甫字一玉堂仙類彭祖卽老聃趙甌北曰：論語竊比老彭，諸家註釋不一。包咸曰：老彭，商賢大夫。正義謂卽莊子所謂彭祖也。王弼曰：老，老聃；彭，彭祖也。桉，彭祖封於彭城，以久壽見稱，則老彭卽彭祖明矣。邢昺疏：一云卽老子也。此其說蓋據世本、史記。世本云：彭祖姓籛名鏗，在商爲守藏史，在周爲柱下史。170而史記老子傳曰：周守藏室之史也。又張湯傳：老子爲柱下史。以是參證，知其爲人也。桉彭祖之述古不經

見，而孔子嘗問禮於老聃。又孔子答曾子問，動云聞諸老耶。可見論語述古之老彭，卽禮記問禮之老聃。而戟者謂彭祖在殷已極老壽，何由復至春秋時？彭則籛鏗，聃則李耳，旣爲一人，何以兩稱？且彭國滅於殷末，聃名見於周末，若果一人，則相距數百年中，何以不經見？殊不知彭祖爲顓頊元孫，陸終第三子，事見風俗通。而屈原天問云：彭鏗斟雉，帝何饗？王𨓜註謂彭祖以雉羹進171堯，而堯饗之也。又論語疏亦謂堯時封於彭城。是堯時已在禹、皋之列。彼可以自唐厯虞、夏而至殷，獨不可自殷厯周乎？若以鏗、耳名各不同爲疑，古人原有一人數名而錯見者。虞翻云：彭祖名翦。則又不特名鏗矣。太史儋見秦獻公，言周秦離合之說，史記謂儋卽老子也，則又不特名耳矣。安在籛不可李，而鏗不可耳乎？且史記索隱引商容以舌視老子，老子悟舌以虛存，齒以剛亡。商容，殷紂時人，而以舌悟老子，是殷末已稱老子也。老子內傳云：武王時爲柱下史。是周初已爲史官也。臨海172廟有周成王饗彭祖三事鼎，鼎足篆東澗二字，是成王時或猶稱彭祖也。幽王時，三川震，伯陽甫曰：周將亡。唐固訓謂伯陽甫卽柱下史老子。王弼亦謂伯楊甫姓李名耳，謚聃，周守藏室之史也。是又見於西周之末矣。玉淸經云：老子以周平王時見衰，遂去。是又見於東周之初矣。又安在數百年中絕不經見乎？然則合諸書以觀，彭、聃一人，確有明證。此公直自陶唐時迄於周末入關，爲關令尹喜著道德五千言而去，莫知所終。史記所稱百六十餘歲，或二百餘歲，神仙傳所稱七百六十七歲、八173百三十八年，及張守節所稱厯十二王、厯三十一王，論語疏所云夀七百嵗者，猶第各就所傳而分記之，實未嘗統計其年壽也。或又曰：唐荆川云莊生以吐故納新、羆經烏仲歸之彭祖，而不及老子。其論老子聞風於古之道術，又絕不及長生吐納事，明其各自爲一家也。今云一人，何以操術之不同乎？曰：不然。方其爲彭祖也，精意於養生治身，服水精，餐雲母。神仙傳述其言曰：服藥百裹，不如獨卧。近世道家修煉，實本於此。人徒以五千言中無此術，遂謂道家者流僞託於老子，而不知正其174始之所有事也。及爲老子，則涵茹道德，淹貫典禮，猶龍之嘆，且駸駸乎有儒者氣象矣。不甯惟是，後漢書襄楷傳：老子入西域爲浮屠，天神遺以好女，堅卻不受，曰：此但革囊盛血耳。又齊書顧歡傳記老子入闕之天竺維衛國，乘日精入國王夫人淨妙口中，已而降生，佛道由是興焉。是又開佛氏法門矣。然則此公方且神奇變化，出没於三敎之閒，迭遷屢變，而未有已也。曰：史傳所載彭、聃各著誕生之異，豈有人而數生者？曰：吾正以其誕生而證之也。風俗通云：陸終娶鬼方氏女嬪，久孕不175育，啟左晉三人出焉，啟右脅三人岀焉。彭祖則左脅所出也。而元妙內篇記老子亦剖左腋而生。又顧歡傳所記淨妙之孕，亦剖左腋。夫安知非卽女嬪剖生一事，而記載者各繫諸傳首，遂分見若三降生耶？老聃非今亳州人江南通志曰：桉史記，李耳，楚苦縣人。漢陳國苦縣，晉改爲谷陽，隋改谷陽爲仙源，唐改仙源爲眞源，屬亳州譙郡。宋省眞源入鹿邑，置衛眞縣。元初復省。衛眞人鹿邑，則李耳歸德之鹿邑人，非今江南地。唐宋之亳州領六176縣，惟譙、城父二縣今江南境，餘俱屬河南。舊志載李耳鳳陽人物中，悮矣。閭百詩謂楚滅陳在春秋獲麟後，李耳生時，苦縣尙屬陳。史冠楚於苦縣上，以老子爲楚人，亦悮也。愚桉，苦縣在漢屬陳國，春秋詩屬宋，非屬陳也。閭說亦悞。