仙一

一人。浮邱公，靈王時偕王子晉上嵩山，後適羅浮得道，因名其地。廣東通志：南海縣有浮邱山，爲羅浮朱明之門户，相傳浮邱丈人於此得道。羅浮書。泰一人

324安□生者，瑯琊阜鄕人，賣梁東海邊，時人皆言千歲翁。泰始皇帝東遊，請見，與語三日夜，賜金璧，度數千萬。出阜鄕亭，皆置而去，以赤玉舄一鞠爲報，曰：後數年，求我於蓬萊山。始皇帝卽遣徐巿、盧生等數百人入海，未至蓬萊山，輒遇風波而還，立祠阜鄉亭海邊十數處云。齊人李少君，自言少好道，人泰山採藥，修絕榖遯世全身之術。道未成而病，困于山林中，遇安期生，與神樓散一七，服之卽起。少君於是求給奴役，師事之。遂將少君束至为城，南325之羅浮，北至太行，西遊玉門，問流五嶽，往返江川者數十年。一旦吿曰：我被元洲召，卽日當行，汝未應隨我，今當捨去也。須臾，有乘龍虎導數百人來迎，安期生乘羽車昇天。少君遂還臨淄。巿壽數百歲。相傳蓬萊山三島，浮山其一也。安期生在羅浮時，嘗采澗中菖蒲服之，至今故老指菖蒲澗爲飛昇處。廣州志：白雲山有鶴舒臺，傳爲安期飛昇處。聚龍岡北有蒲澗，澗生菖蒲，一寸九節，安期生服之仙去。按：此乃鄭安期，非安期生也。326桂父者，象林人也。色黑而時白、時黃、時赤，南海人見而尊事之。嘗服桂及葵，以龜腦和之，千丸十斤桂采諸賁隅之東，今羅浮有累世見之者。今荆州之南尙有桂丸焉。漢七人朱靈芝者，其先大宛人，後徙北谷。師事太素眞人，受靑精飯方，餌之，能一日九食，亦能終歲不鐡。棄捐妻孥，南來隱居羅浮，修煉太淸神丹九鼎功成，日服一銖，內視服氣。昔三十年，有五色鳥銜赤龍

327芝，取而服之。初無名字，人稱靑精先生，至是因名靈芝。復得玉珮金璫之道，禮華蓋隱元之星，務魁步罡，叱咤風雷，攝召鬼神，積功累行，乃白日昇天而去。膺受圖籙，爲太極仙卿，治朱明耀眞祠天。其栖息處有朱子庵，又有朝斗壇焉。華子期者，淮南人也。師祿里先生，授隱仙靈寳方書，一曰伊洛飛龜秩，二曰伯禹正機，三曰平衡方。按合服之，日以還少，一日能行五百里，力舉千斤，一丘戌刀，寸寒衫，多交已高祖難口小眉。

328羅浮山志會編來卷四地東郭延，字幼平，一字延年，山陽人也。自秦時隱居增城山，數百歲如壯者。愛嗇精神，不極視大言。常服靈飛散，自云得之李少君。煉服九鼎丹，能在陪室中夜書。又身生光遠照，小物見其宗色。能役使鬼神，逆知人死生。一日數十人乘虎豹來迎之，遂詣崑崙山。仙夫姚俊，字翁仲，錢塘人。少爲郡佐，負笈至太學受業。明329學道，遇東郭延，師事之。延敎俊九精煉氣、輔星存心之術，復與神丹刀圭，俊服之成道，在東華官中爲北河司命。三茅志：仙曹各供其職，北河司命獨闕，以姚俊攝之，主水仙考罰。王遠，字方平，東海人。舉孝廉，除郎中，累遷至中散大夫。博學，尤明天文，圖識河洛之要，逆知天下盛衰之期。桓帝嗣位，聞之，連詔不出，使郡國上載，以至京師。召問，低頭不答。詔乃題宫門板四百餘字，皆說方來，帝惡之。同郡故太尉陳躭爲方平架道室，急知縣山330旦夕事之。方平在躭家四十餘年，後語躭曰：吾當去，明日日中發。至期果卒云。爲西城總眞，統攝萬神。常居崑崙山，往來羅浮及句曲，惟乘一黃麟，十數待者，山海神皆奉迎拜謁。爲人黃色，小髭，長短中人，冠遠遊冠，朱衣，虎頭鞶囊，五色綬，帶劍，人多見之。嘗往句曲，止吳民蔡經家，遣人召麻姑，姑至，謂經心邪，不可敎之仙道。乃與度世術，以其道授茆盈，而經亦尸解。事詳顏眞卿麻姑壇記。今羅浮有麻姑峯，蓋其飛集處云。漢未，衡山張正禮者，受331方平虹景丹法，患丹沙難得，去廣州爲道士，遂得內外洞徹砂，兼修守一之法，仙去飇室，爲上仙。毛公，漢初人，名翕。唐令狐楚云：太湖中有西洞庭山，山中有毛公鳿。毛公道成，移居羅浮山，三百餘歲，弟子七十二人。羅浮書陰長生，□野人，和帝后之曾祖也。師事馬明生。明生，崑人，淸金液神丹授之，得道人武當山石室中，復呂羅浮鐵僑峯下，著書九篇，多言上古仙事，以示□朱授人，忠州丰都山，白日昇天。羅浮書332國吳一人。葛儿，字茅先，鄉墎人。慕長生不死之道，因遁跡靈嶽。禺欲辟爲椂，辭曰：疏食被褐，枕石漱流，吾所願也。豈以此易彼哉？乃人天台赤城，上羅浮，遇蘇元朗，授以金丹之旨。或云從左元放受九丹液仙經，於飛雲頂煉丹得仙，號葛仙翁。羅浮書晉六人。鮑靚，字太元，上黨人，漢司隸宣之後。年五歲，語父母云：本是曲陽李家兒，九歲障井死。其父母訪得李333氏，推問皆符驗。靚稟性淸慧，學通經史，修身養性，蠕動不犯，聞人之惡，如犯家諱。明天文、河洛書，人多從受業，揚道化物，號曰儒林。大興元年八月，步道上京，行達龍山，見前有一少年，姿容整茂，徒行甚徐，而去殊疾。靚乘名馬，密述數里，終不能及，意甚異之。及問曰：視君似行道者。少年容曰：我中山陰長生也。靚知爲異人，拜而師事焉。久之，乃授以神丹尸解之法。靚後爲南海太守，嘗行部人海遇風饒，取白石煑食，以白濟。靚以女妻葛洪。洪居羅334浮，靚書臨氏政，夜嘗往來山中，或語論達旦。人見其來，門無車馬，獨雙燕往還，怪而候之，則雙履也。後還丹陽，年百餘歲卒，葬于石子岡。蘇峻之亂，發棺無尸，但有大刀而已。賊欲取刀，聞左右有兵馬聲，乃驚走。賊平之後，收刀復葬之。初，吳興徐寧師事靚，夜聞靚室有琴聲，問焉。靚曰：嵇叔夜昔示迹東巿，其實兵解爾。寧欲受秘術，謂宜有誓約。寧誓不仕，於是受籙。常見八大神在側，遂能前知，才識日異。鄕縣舉爲主簿，寧喜就之，八神一朝去其七□335餘一人倨傲不爲用。寧問故，答云：君違誓，吾留衛籙耳。寧還，籙遂不見。靚之通神類此。葛洪字穉川，丹陽句容人。少好學，家貧，躬自我薪以貿紙筆，夜輒寫書誦習，以儒學知名。性京默無所愛，亂或尋書問義，不遠數千里。尤好神仙導養之法。從祖元，吳時學道得仙，號葛仙翁，以其煉丹秘術授弟子鄭隱。洪就隱學，采仙川山士以川山叩靚，靚亦內學，逆知將來，深重洪，以女妻之，復傳靚業。太安中，石冰作亂，吳興太守顧秘傲洪爲都尉，336討被之，遷伏波將軍。洪見天下已亂，乃絫廣州剌史□舍軍事。舍遇害，遂停南主多年，始還鄒里。元帝爲丞相，辟爲掾，以平賊功，賜爵開內侯。咸和初，司徒王導召補州主簿，選爲散騎常侍，領國史。洪固辭不就。以年老，欲煉丹以祈遐壽。聞交阯出丹砂，乃求爲勾漏令。帝以洪資高，不許。洪曰：井欲爲榮，以有丹耳。帝從之，遂將子姪俱行。至廣州，剌史鄧嶽留洪，乃止羅浮山煉丹。嶽表爲東莞太守，辭不就。在山積年，優游閒養，著述不輟，自號抱林子，337因以名書。洪博聞深洽，江左絕倫，著述旣富，又精于析理。後忽與嶽疏云：當遠行尋師，剋期便發。嶽行疏狼狽往別，而洪坐至日中，兀然若睡而卒。嶽至，遂不及見。年八十一，視其顏色如生，體柔軟，舉尸人棺甚輕，如空衣，世以爲得尸解云。按廣東通志：洪嘗棲玲瓏巖、煉丹，巖在南□壇，始興縣弟子黃野人隨之。旣仙去，復留丹於羅浮山柱石間。野人得一柆，服之爲地行仙。至今丹竈忤曰巖內仍存。成化辛丑，郡守江上璞記畧云：始興南去十里338許，有山屹立平地中，草木皆從石罅中出，高可數十丈，廣可數十畝，峭拔奇怪，巖洞虛明，大小不一，莫可名狀。世傳葛洪煉丹之所。又廣州郡守戴公科記畧云：玉瓏巖之北有幽竇焉，窅窅然不收人，人必秉燭，不可直抵其輿。有丹竈在焉，世傳葛稚川煉丹處。又按廣西通志：勾漏山在梧州北流縣城東北十五里，石峯千百，皆矗立特起，其巖穴勾曲穿漏，因名勾漏山。又有勾漏洞，洞前有小亭，俯瞰横塘，倚淵西339顧，列峯迴籙，舊傳爲葛眞人修煉處。塘前水草閒產葛仙米，夏月可採而飬。又戴人仙釋傳云：葛洪，字稚川，句容人。晉咸和間散騎常侍，間交阯産丹砂，求爲勾漏令，嘗於北流寶圭洞修煉，後成仙。□□黃□人，葛洪弟子也。洪旣仙去，留丹于羅浮注石間，野人得一粒服之，遂爲地行仙。常行人世，或有遇之者。一日醉歸，取煤書二詩壁上，渡海而去。詩戴□

文志羅浮書。□道間敦煌340人也。常衣粗楬，或贈以□服，皆不着。不艮寒□，晝夜不臥，怕服細石子，一吞數枚。石季龍□從西平來，一日行七百里。其一沙彌年十四，行亦及之。至秦州，表送到郭，季龍令佛圖澄與語，不能屈也。初止鄴城西沙門法綝祠中，後徙臨漳昭德寺。於房內造重閣，高八九尺，於上編管爲禪室，常坐其中。李龍資給甚厚，道開皆以施人。人或來咨問，首道間都不答。日服鎮守藥數丸，大如銅子。藥有忪蜜、薑、桂、茯苓之氣，時服飲茶蘇一二升而341已。自云能療目疾，就療者頗騐。視其行動，狀若有神。佛圖澄曰：此道士觀國興衰，若去者，當有大飢。及季龍末，道開南渡許昌，尋而鄴中大亂。昇平初，至京師，後人羅浮山，獨處茅茨，蕭然物外。年百餘歲卒干山舍救弟子，置尸石穴中，弟子乃移人石室。南海太守猿宏與弟頴叔及沙門支法防共至石室，日見道閒形骸，其在香火瓦器猶存。宏曰：法師葉行殊羣，正當如蟬蛻耳。乃爲之贊。康泓復撰道人傳云。342梁盧者，安宂人，嘗爲曹掾，棄之，行默朝三元之法。太淸眞人敎以神丹，使往名山，擇明秀產靈物者，丹乃可成。盧聞羅浮木出蓬島，乃自會稽南行三千里始至。其山絕高，爲居觀源洞，尋藥修煉，丹成仙去。王佐，字子陽，太原祁人。少知長生之道，人中嶽，遇武陵黃敬，專行伏氣斷榖，胎息內視，傳受東郭幼平之道。佐數求要言，敬曰：吾聞新野陰君神丹昇天之法，此眞大道之極也。子可從之，勿以學我所爲。343固請不止，敬乃授以幼平之訣曰：天關之中有輔星，想而見之翕習成赤童在五持朱庭，指而摇之煉身形，消遣三尸，除死名。審能守之可長生，失之不久淪幽冥。佐受而行之，南來遯居羅浮，內脩九年，神丹亦成。又得西城總眞王方平劍解之法，其劍長三尸九寸，以曲晨飛精題之，名曰子于，字良非，佩之飛行太淸，在山惟食桃飲石泉而已。與梁盧爲友，皆能變形隱化，往來蓬萊。後俱張昇朝代火考二人。344劉高尙眞人者，不知何代人，嘗於雙髻峯造石壇，高百尺，爲趺坐之所，左右生竹葉符，可以鎮地虎壇址至人子焉。□仙首，亦不知何代人，在羅浮默修仙道，而治川耕。一日，人見其騎牛八石，遂不知所在。今其石在石洞。至邦叔，不知何許人，師張紫陽于羅浮。一日，紫陽謂曰：子之從我久矣，於金丹之訣畧不顧及，從子何爲？邦叔再拜曰：匪不顧也，自揣元微，必無此分。紫345陽曰：自太極旣分之後，一點靈光，人人有之，似子所言，是蔽其明也。邦叔不覺涕泗交頣，辭去靜思至夜，紫陽再詣其室，曰：吾一尋汝，便見頭日爾兩日尋之，不得保也。遂滅燭而退。邦叔大窘，至五更大悟，遂以頌曰：月照長江風浪息，魚龍遯跡水天平。箇中誰唱眞仙子，聲滿虛空萬籟淸。又曰：鏡明澄靜萬綠空，百萬絲條處處通。斗轉星移人睡定，覺來紅日正當中。紫陽出金丹圖授之，邦叔遂止羅浮。後十三年坐化。靑華秘文稱邦叔遠師眞人。346紫陽疑卽月窓羅浮書。南六朝一人任敦，字尙隱，博昌人也。少在羅浮學道，後宋元嘉中，居茅山南洞，行步斗之道及洞元五符，能召役鬼神，隱身分形。居山舍，虎狼不敢觸鬼嘗講學集衆，敦竊嘆曰：衆人雖云幕善，皆外好耳，未見眞心可與斷金者。晉杜弢得靈飛散人病，能奏章起之，敦受其術。及居雲陽句曲洞天，南通羅浮。敦所居山舍西十五里有一石室，西南二里復有一石室，皆347容數十人。西南室父老傳云：有銅牛出，皆銅靷曲八至深通潢池而油崑崙。每三元齋歳之日，敦往二室祈疇，皆彷彿眞形。其道術如此哊人。蘇儿朗者，不知何許人。嘗學道於句曲，得司命眞秘，途成地仙，生子。晉太康時，隋間皇中，來居羅浮，年己三自餘歲矣。居靑霞谷，修煉大丹白，號靑霞子。作人淸右壁記及所授茅君歌。又發明太易丹道，爲寶藏論。弟子從遊者，聞朱眞人服之得仙，競論□芝，348春靑夏赤，秋白冬黑，惟黃芝獨青，發嵩高，逹不可行。儿朗笑曰：靈芝在汝八景中，□向黃房求請。諺云：大地之先，無根靈草。一意制度，產成至寶。此之謂也。乃著引道篇示之。自此道徒邕知內丹矣。又以古文龍虎經、周易叅同契、金碧許通後訣□書，文繁義隱，乃纂爲龍虎金液還曰通元論，歸神丹於心煉。其言曰：天地久天，聖人象之，精華有乎日月，進退運乎水火，是故性命雙修，內外一道，龍虎寶鼎，卽身心也。身爲爐鼎，心爲神室，津爲華349池。五金之中，惟用天鉛，陰中有陽，是爲嬰兒，卽身中坎也。八石之中，惟用砂永，陽不有陰，是爲姹女，卽身中離也。鉛結金體，乃能生汞之白，未受金炁，然後審砂之方，中央戊已，是爲黃婆，卽心中意也。火之居木，水之處金，皆本心神，脾土猶黃芽也。修治內外，兩弦均平，惟存平眞上之動靜而已。眞上

者，藥物之主；斗柄者，火候之樞；白虎者，鉛吵之精華；青龍者，砂中之元氣。鵲橋河車，百刻上運，華池神水，回時運流，有爲之時，無爲爲木，自形中之神，八350神中之性，此謂歸根復命，猶金歸性仞而柄還丹也。內視九年，道成，沖舉而去，谷中有伏虎石存焉。嘉靖中，土人耕治其地，猶得銅盂一、古劍一，竟毀之。唐十三人王體靚，同州人。始遊羅浮山觀源洞，未有空居，縫紙爲裳，取竹架樹，覆以草，獨止其下。豹、豹熊象過而馴之，弗害也。積十年，乃構草堂，植茶成園，犂田三十畝以供食。不畜妻子，少言說，有所間，盡誠以對。351人或取其絲，約酬利，弗問姓名，皆與。或負之者，終不言。凡居二十四年，年六十二，貞元二十五年五月，卒於觀源茶園村。村人相與鑿木爲空，盛其尸，理於園中。觀原積無人居，因野人遂成三百家。元和四年十一月，李翔以節度掌書記知循州。五年正月，准制祭名山大川，翔奉牲牢於山致命，遂使斵木爲棺，命將吏村人改葬野人于佛寺南岡，乃立木於墓東。志曰：王處士葬于此。□道華，黄城人。初在河中永藥縣爲道士，縣有無核崇352蘇氏女子，自少獲而食之，自是不食五寂，年五□，顏如處了。經亂離後，莫知其所在。道華亦得食馬來道。羅序，遇異人傳錄龍虎丹訣，塗得道。上帝暘其姓，召曰个內芝。復隱峩嵋山，詣中餘道靖觀中周悟仙，恒如風狂人，登危立險，如履平地。又好子史，子不釋卷。因殿宇壞，登梁葺之，得小金合，中有丹，途吞之。後晨起飛上松樹頂，道流競呼之，揮于謝衆曰：玉皇召我爲仙臺郎，今去矣。蓬與雲鶴盤旋凌空而去。時大中五年也。蘇軾記其事曰：道一物，以353華竊食鄧天師丹仙去。永樂有無核棗，人不可得，道華得之。余在岐下，亦嘗得食一枚云。呂純陽，號洞賔。常游羅浮，至一小庵中，值道士他出，獨一小童在前，得，曰：先生在此乎？遂竊道士酒以獻。洞賓引滿，使小童盡其餘，童若不屑。童素患左，曰內障。洞賔以所餘酒噀其目，忽然閒明，若素無翳者。乃取書画一山形於壁，山下作池三口，謂童曰：汝飲我湻，則得仙矣。不飲，命也，然亦當享大年。言訖，飛人石壁隱去。及道士歸，見所畵山徹壁內354外，大驚曰：山下三日乃嵓字，非呂先生乎？後童百有五歲而終。江湖紀聞：李終南住羅浮山十，德裕就乞仙餌，終南謂曰：相公好服丹砂，但促壽耳。懷中出一小玉象如拳，曰：求砂之瑩者，置象鼻下，俟象服而吐，方可餌。此乃純陽之精，凝拮已三萬年，今以暫假推忠孝，是念母致其咎。又出金𧰼曰：此北者，與玉爲偶。德裕如言服之，精力日壯，乃御采妹凡數百人。其後彼遷鬼門關，忽遇終南，怨索二𧰼，曰：不如我敎，固當至此。355德裕行至鰀魚潭，風雨大作，玉象自船飛去，光熖燭天，金象從而入水。德裕竟卒於朱崖。圖八八，不知何許人。顏眞卿典郡江南，八八請謁于道，出碧霞丹授之，曰：七十之年，君當有厄，如有卽吉，他日待我于羅浮山可也。及李希烈作亂，眞卿爲盧杞所陷，令單車問罪。至汜水，忽遇八八，笑謂曰：吉，吉。遂指嵩少而去。未幾，希烈僭號，眞卿被害，歸葬偃師北山。後有洛陽商人至羅浮，見兩道士圍棋樹下，一道士謂曰：寄有家書，幸達我舍。立杞一356封，題寄偃師北山顏家。商人歸詣偃師，問所居，卽瑩庄也。守塜蒼頭得書，驚駭曰：此先太師筆也。因卽致書子子若孫選吉發塜，幽宫圓然，共往羅浮跡之，子手談故處，石枰謹存而已。博舊志軒轅集不知何許人。武宗好談神仙，集以山人進。宣宗卽位，誅趙歸眞，途流集于嶺南，因居羅晉。人傳數百歲，顏色不老，髮長垂地。坐昭室，日前光長數丈。每採藥於巖谷，毒蛇猛獸隨之，若有所衞䕶。與人伙酒，則袖出一壺，纔容一二升，賓客滿座，傾之357彌日不竭。人命飲者，百升不醉。夜則垂髮於盤中，酒瀝瀝而出，蘖之香畧無少贼。甞著太霞玉書十二篇，其敘曰：太上忘言，其次立言，流若巵言，民斯蔽矣。大執形爲有累，無往而可袪；悟有爲無𤣥，隨在而可詣。故天地以無名爲妙木，大道以抱一爲眞詮。應萬彙而大象無形，體混成而神功不宰。令符帝一，超人太信之根；孕元宗風，宏自元始之炁。逍遥齊物，則曰大鵬天籟；華蓋隱元，則曰玉珮金璫。得其意者，象帝之行；昧其眞者，墮身於周。獨358立而不改，周行而不殆者，能幾人？斯我皇唐大曆之初，集柄朱明之埜，忽石樓前洞，砉然中開，际我靈文，成兹玉書。結空粲以成篇，洞幽寥於無朕。凡我兆景槇，勿以執形求也。爲十有二章，統以太霞，蓋究厥守中之道，原諸法象之宗云爾。高上三元，能妙一面不窮；靈芝八景，本在身而非外。則此之所云，皆爲芻狗。其言皆道家樞要也。後宣宗思之，大中十一年，遣使徵至長安，召：人間長生可致乎？對曰：絕聲色，薄滋味，哀樂一致，德施無偏，自然359與天地合德，日月齊明。雖堯、舜、禹、湯之所以致上壽者，此道也。況長生久視平。及退，又以金盤覆白鵲試之。時集方休於外，謂中人曰：皇帝安能更令老夫射覆乎？中人不論其意，上復召令速至。集纔及玉陛，謂上曰：盤下白鵲宜放之。上笑曰：先生早知矣。命坐御榻前，令宫人侍茶湯。集貌古而布素，有笑之者，則眞髮朱唇，年方二八，須臾變爲老嫗，鷄皮鮐昔，鬢髮皤然，皆涕泣不已。上令謝之，𨚫復故。京師素無荳蔲、荔枝花，上因語及集，於袖出之二360花，各數百朵，皆連枝葉，鮮明芳潔，如新折者。又嘗相子，集曰：臣山下所植，味踚於此。上嘆曰：朕無綠得矣。集取御前碧玉甌，覆以實盤項，得相土，食而甘之。又問曰：朕得幾年天子？卽取筆書回十年，但十字上有一起。上笑曰：朕安望四十年处？及晏駕，乃十四年也。留數月，求還山，命中使送之。能以桐竹挼滿手葉悉成錢，每見其於一布囊探錢以施貧者。比至江陵，數十萬取益不竭。未及山，忽失其所在。中使皇恐，不日已歸羅浮矣。初，會昌中，釋361門沙汰，僧逍遥同其徒數人，人山投謁，以避歸俗之役。以雄黃數兩本獻，輒希丹藥。集愍而允之，遺丹二粒，云：可過正甲子。逍遥餌之，歸蜀。自王衍變故後，兩周丁刻，殆一百二十四歲云。劉𥋋，小字宜哥，桂陽人。今連州。家貧好道。嘗有道士經其居，見𥋋異之，問：知道否？曰：知。然𥋋性饒裕，氣業應未淨，詎可强學？道士曰：能相師乎？曰：何敢！於是師事之。隨八羅浮山，與兄瞻俱讀書。𥋋山棲求道，無巾褁鬃角，布衣事道士，爲文雄聸，而聸性榮達。𥋋362語瞻曰：𥋋必不第，而𨓜於山野。爾得第，則勞於塵俗矣。然愼於富貴四十年，當有騐。瞻曰：神仙遐遠難求，泰皇、漢武非不區區也。廓廟咫尺易致。瞻進士登科，屢歷淸顯，及升輔相，頗著調燮之稱。俄謫嶺南，行廣州朝臺，泊舟江濵。忽有鬃角布衣少年，衝暴雨而來，衣履不溼，欲見瞻。左右皆許，乃詔之，但言：宜哥來也。以白瞻間形狀具以對。聸篤嘆，乃迎而見之。𥋋顏貌可二十來許，瞻已皤然衰朽，爲逐臣，悲喜不勝。𥋋復勉之曰：與爾爲兄弟手足，363所痛曩日之年，今四十年矣。瞻益感嘆，謂𥋋曰：可復修之否？𥋋曰：兄身邀榮寵，職和陰陽，用心動靜，能無損平？今惟來相別，非來相救也。於是同舟行，話平生隔闊。一夕，失𥋋所在。聸乃南行，卒於貶所。今羅浮山中，時有見之者。羅萬象，不知何許人。有文學，明天文，精通周易，節操竒特，以布衣遊行天下，居王屋山久之。後遊羅浮山，愛石樓之景，嘆曰：此朱明洞天，昔葛穉川曾栖此以煉丹，今雖無鄧嶽相留，聊白住泊爾。乃於山364下結庵以居。嘗餌黃精，飧霞服氣數十年。或出遊壇城泉山布木之下，採藥及人，福廣城巿，賣藥飲酒，來往無定，或一食則兼十數人，或不食則莫知歲月。光悅輕健，日行三四百里，緩行奔馬莫及。後邞歸石樓庵，竟不復出。許碏，自稱高陽人。少爲進士，累舉不第。晚學道于王屋山，周遊五嶽，名山洞府，茅山、天台、委羽、武夷、霍童、羅浮，無不徧歷。到處皆於懸崖峭壁人不及處題云：許碏自蛾眉山尋偃月子到此。觀筆蹤者，莫365不嘆其神異，竟莫詳偃月子也。後多遊廬山，甞醉吟曰：閻苑花前是醉鄉，踏翻王母九霞觴。羣仙指點嫌輕脫，謫向人閒作酒狂。好事者詰之，曰：我天仙也，方在崑崙就宴，失儀見謫。人皆笑之，以爲風狂。後當春景，插花滿頭，把花作舞，上酒樓醉歌，昇雲而去。中太芝，字元之，洛陽人，徙居邵陽。其母楊夢春芝而孕，故名。垂拱二年生，與元宗同日。稍長，去俗修道。

嘗遊南嶽，遇異人授金丹火龍之術，遂能乘虛。元366宗感夢求得之，召至京師，言論契合，命住元眞觀。

神遵隱顯，山人不可測。天寶初，奉詔祭羅浮，訪尋朱明洞行之，道遇異人，吿以九疑山舊有天樂一部，歲久化五野猪，郡人捕之，又化五石器。太芝往來求訪，得之，和之音律相和，謂其徙曰：此必有異，

後二十年當有應者。及安祿山反，形□如豕，俗謂猪龍。其子慶緒暨史思明革貌皆豕類。嘗富□園樂部于凝碧池上奏之，時謂識驗云。太芝道術最高，醮祭輒動風雷，所著有服氣要訣，世稱爲天師，367亦曰仙翁。肅宗卽位，以其靈異，尤寵幸之。後坐妖妄賍罪伏，道流謂其兵解。競傳太芝在大余湖山白晝冲舉。宋徽宗時丹妙寂靈修眞人誥詞比之嵇康，至今羅浮觀中猶傳其法。初開元中中秋夜，元宗同太芝及道士洪邵客遊月宫，過一大門，在玉光中見宫榜曰廣寒淸虛之府，守門兵衞甚嚴，止其下不得入。太芝引帝矅起煙霧上，俯視玉城嵯峨，若萬項琉璃田，仙人道士乘雲駕鶴，往來其間，尋步向前，覺翠色冷光相射，日眩極寒，下見素368娥十餘人，皓衣乘自鶦笑舞於廣庚人桂樹下，槩音淸麗。帝歸，編音律，製霓裳羽衣舞曲。又嘗侍帝禁中，內人張雲容稽首乞延生之藥，太芝與絳雪丹一粒，曰：汝服此必死不壞，百年復生，當遇生人，乃成仙道。元和末太芝變姓名爲田山叟，縣尉薛昭夜行失道，指路使往過雲容墓相靚，雲容果再生，乃知田山叟卽申仙翁也。司馬退之。河內人。道行高潔，博覽工詩，居長安爲道士。元宗命往羅浮採藥，住冲虛觀，嘗賦洗心詩，爲369人傳誦。久之得藥，乃還京師。蔡天一。不知何許人，爲羅浮道士。天寶九載於都虛觀齋會，有五色雲起麻姑臺，仙女縹緲而出，識其爲何仙姑也，因爲作傳。天歴間天一於會仙觀左立仙姑祠。事聞，代宗賜仙姑朝霞帔一襲。王錫者，羅浮道士。嚥煉五牙，返還天谷，人多師之。猶不自足，往來名山，尋師山是，爲時所重。曹唐有送羽人王錫歸羅浮詩。唐字堯賔，桂林人。嘗爲道士，太和中舉進士中第，累爲諸府從事，以暴疾卒千370家，人以爲羽化。蓋錫與唐友皆一時奇士也。厲歸眞。唐末道士。遊洪都信果觀，見三官殿功德塑像有明皇詔以夾紵，製作甚妙，然主者不甚寶護，多雀鴣，糞穢點汙，歸眞於壁畫一鷄、鵲、鴿，無復栖止。後有人見歸眞於羅浮，仙去。後五代一人黃勵。石晉時，南漢據有百粵，勵爲禎州剌史，今惠州。見劉氏淫刑峻法，乃棄官，人羅浮水簾洞左，築書院居焉，亦自號曰黃野人。遇仙眞授以丹法，修煉得371道。常服黃道，衣繫皂絛，腰懸玉瓢，每投藥捄病，隨手輒愈。成都有魚肉道人者，生於宋大觀中，手足攣縮，瘖不能言。有異人以藥一粒納口中，遂能言語動作，知隱匿事。遇武當孫垣先生日：羅浮山黃野人，五代時惠州剌史，棄官學道，宜往拜之。道人至羅浮，緣藤上厓，見野人踞坐，拜而拱立。野人曰：子可敎。取魚肉與之，道人自此能食生肉。紹興末，詔封達眞先生。吳興陶安世所撰蘇後湖遇黃眞人記，卽勵也。勵至宋末猶有，後飛昇去，人名其書372院故址曰書院堂坑。