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羅浮山志序

明黃佐羅浮，粵望也。洞天福地，名列道書。浮傳於羅，事載漢志。至晉葛洪居之，而後始大有聞矣，然未有顓志也。袁宏始作登羅山疏，竺法眞繼之，其意豈主羅客浮故與？二疏散見類書，不行於粵土。宋郭之美迺爲羅浮山記，譚焠哀之爲集，王胄復續爲圖志，猶未之詳也。逮永樂中，陳公璉增胄所錄，蒐及道書，而鄭安則、朱佻椎之類，未免疎謬。先君粵洲先生棲息此由，嘗欲止之，不果。子結廬，思與瑶石黎子民表陟降厓巘640以稽之，而病未能也。歲庚戊春二月乙巳，與甘泉翁偕遊，黎子暨梁子孜從焉。詢舊志於道士，則亡矣。於是托歸善姚子浤求得錄本，黎子復得圖記鉅幅於故家，迺博訪采，網以圖經，而後條舉其詳，味昔所未較而今創聞者，爲襍記以終之。芟補綦於精審，子亦稍加潤色，蓋七閱寒暑而後成編，凡一十有二卷云。夫葛洪修煉所謂今內外之道有三要焉，身、心、意而已矣。意也者，眞土也；心也者，真汞也；身也者，眞錯也。以眞土擒眞鉛，以眞鉛制眞汞，而丹成矣。是亦誠意、641正心、脩身、攝外、養中之義也。子周子上羅浮賦詩有浩然心意復吾眞之句，而子羅子嘗坐釣鰲，靜觀物理，必反諸身焉，將無同乎？又徵諸黃帝之言矣，曰道若山谷之水，其出無己，其行無止。言誠之源也，分水有㠗之𧰼也。曰：先鬼先神，先稽我智。言正之幾也，夜半見日之象也。曰芒芒昧昧，因天之威，與元同氣。言修之極也，飛雲絶頂之象也。是故川上歎逝，洞厥泉源，日中坊蔀，炳厥幾先，夙夜畏威，動不違天，雖壽國命脈，怕必由之，匪直自壽而已。故曰：修身而至子神642仙，爲學而至于聖人，爲國而至於祈天永命，其道一也。兹固是志之肻綮也，讀者當自得之，而豈子所能辨哉！姚子與兄瀾及張子文鉅、徐子國瞻、湯子相共率錢一萬，購工請刻。黎子伐梓得二百片，遂刻之。適子佃人送租錢五千至，亦昇焉，工於是吿竣。明嘉靖三十六年丁巳穀雨日，國子監祭酒香山黃佐序。643羅浮當循、廣之交，治城在其西麓，登陟不甚艱阻，而遊者難之，乃譌謂在鉅海中云。歲庚戌，民表始獲侍吾師海隅先生往遊。是時春雨初止，山谷間蓊勃興雲，峯嶺若出若沒，從水石中行可十餘里，入黃龍洞，修舍叅禮，夜抵冲虛宿焉。比曉，過觀後，求所謂朱明洞者，則榛莽已闢，曠如奧如，與申太芝所探云有日月星辰者，未知孰是。徑路左轉，至靑霞谷，蘇眞人名朗□煉丹處，有壇墠存焉。迴望飛雲、石樓諸勝，葱籍翹。