名勝

昔之志華山者，名勝古蹟率以類取，莫定其處，覽者病之。是編因形勢爲斷限，先總括，次華𪋤，次答口，次第一關，次第二關，次雲門，次千尺㠉，次雲臺峯，次御道坊，次通天門，次中汚，次西峯，次南峯，次東峯，次中峯，附環列山谷，而以嶽廟終焉。凡十七叚。名勝之在其地者，考証序次俱彚其下，不可考者悉附於後，俾披覽之下，瞭如指掌，庶臥遊之72一助云。華山總周禮識方：豫州，其山鎭曰華山。爵雅釋山：華山爲西嶽。史記：西嶽，華山也。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山者，黃帝之所常遊，與神會。後漢書郡國志：宏農華陰有太華山。晉書地道記：華山在縣西南。地理道釋十道山用者，太華山在華州華陰縣南八里。括地志：華山，古文以爲惇物。山海經：太華之山，削成而四方，其高五千仭，其廣十里。九域志：華山，四州之際，東南豫，東北冀，西南梁，西北雍，十字分之，四隅爲四州。三秦記：華山在長安東三百里，不知其幾千仭，如半天之雲。寰字記：華山上有三峯，不知其幾千仞，基廣而峯峻，疊秀迄于嶺妻。昭73文館記：蓮花峯上有三峯，上接三光，中有石池二十八所，上應二十八宿。懷蘊金玉，蓄藏風雷，爲大帝之别宫，乃神仙之窟宅也。雲笈七錢：華山高七千仭，洞周迴三千里，名太極總仙之天。少昊爲白帝，治西嶽，上應井鬼之精，下鎭秦地之分野。白虎澒：西方爲華山，少陰用事，萬物生華，故曰華。本經注：遠而望之，若華狀。華山記：山頂有千葉蓮花，因名曰華山。雍勝畧：西有少華山，故曰太華。漢書天文志：太白主華山。唐書天文志：鶉首實沉，以負西海，其神主于華山，太白位焉。語林：東夷有識山川者，遍禮五嶽，一拜而退。入關望華嶽，自關西門步步禮拜，至山下，仰望嘆咤，七曰而退。謂京師衣𠜍文物之盛，由此而致。華陰縣志：郭南十里74卽山趾，由咎口迄山巔四十里。按李攀龍記：以頃上三峯削成四方者爲嶽正體，其下□□衆壑環擁三峯，合之皆華山也。登高自卑，其序有不可亂，諸列序其次如左。75華𪋤雲臺觀在華山下，去谷口二里。南軒記：葢古明堂地。周末巡狩不行，老子之徒始占爲觀焉。從百志後别。武帝時，道士焦道廣居雲臺峯，避粒餐霞。武帝親詣山庭，臨軒問道，曰：於谷口置雲臺觀。王處一華山志：上方白雲宫，中方太淸宫，下方雲臺宫，皆因焦道廣建。唐天寶初，復爲金仙宫。主修衛包撰修三方記。宋史：陳搏移居華山下，得古雲臺觀基，關荆榛而居之。宋史禮志：眞宗再幸，至和元年建集眞殿。姚遠誦華山志。元季，殿於火。明成化庚子，始立三清殿。正正乙亥重建。風直碑記：天下勝境多爲緇黃所占，如華陰頼治南五里許雲臺觀，乃其一耳。葢華山盤峙西土，翠黛猶天，雄麗奠狀，爲76天諸秀峯最，天下勝境，恐無踰于此者。自後周時，老子之徒占爲觀名，迄今千有餘年，興廢凡幾。正德乙亥春，道七趙崇、道士焦道廣者，載修華山雲臺峯守，旣而三靑烏駟栖報幽，凡事至物來，問不先知。武帝在位，閑而恆慕，親詣山亭，臨軒問道。道于山𪋤度地五百畝，營楚道觀，賜額雲臺，以處道廣，以便延問。其仙術之異，獲寵之隆，有如此者。兹乃吾鄉故事，今復修之，使不滅没，先生不一記之，可乎？余以爲神恆之事，孔子所不語，寵遇之隆，亦老子所不屑也。是烏川記。又起而言曰：觀西南隅舊有道院，成化壬申，道士何志淸憫其隘陋，禮請朝邑有行道士陳尙玉率其徒任道元至，以圖興復。出是四方，富者施則，貧者施力，藝者施巧，薙荒剗凸，桀以危基，嫽以崇垣，建大殿五楹，以安三清，小殿四所，小祠二所，以奉羣仙，建道院四歴以栖道衆。其惑人之廣，修建之隆，有如此者。所占地基雖不及古觀址十分之一，而工費之大，亦不可誣。先生不一記之，又可乎哉？吾以爲樂趁與固出于邀冥福者之所爲，俊工程亦非崇元教者之所尙也。又鳥用記諸公見其弗可，乃極力言曰：吾見道家者流營利記巳，叛道背師者多矣，唯尙玉輩馨其所得，華臺看77償工，不以秋毫自私，其所建立又皆務爲堅級，使可乖之永久而不墮，囘視惟利是圖者，不可同年而語，個有得了孔子見小欲速之戒，今道元之徒崇盤復得修葺增飾，使益大乎前功，欲勒諸堅珉，以昭示乎後人，其視師死而隨背之者，尤什伯不同，似有得于孔子黻志彰善之意，嘆唯師徒世濟是義者，棄而不錄，則爲善之心不幾于怠乎？余始尤曰：是則可書，使老子之徒知所自擇而自勵云。隆慶壬申，重修孟官記嘉靖乙卯，關中地雲觀盡圯。越十年甲子，邑知府趙儒、舉人王來賓、恩貞郀世相，生員潘嘉嗣、張一新、孟直，儒士楊九經與羽人梁教淸等，募得千金。庚午，仍于故址建三淸殿、玉皇殿、西嶽殿、山字門，其規模視舊爲加隆。壬申，勒其事于石。萬歴丙子修觀址，歲五百畝。七品