六

32夙聞聖像，神馳太淸，肅容瞻禮，如接欽明。窮理盡性，儒仙異名。爲名敎法，爲元關型，鎭紫龍而萬古。小子敢永矢勿諼，而聊以識夫景仰之誠。乾隆丙申三月二十有八日，錢塘後學張文煥薰沐再拜敬題。乾隆五十七年歲次壬子四月十日，奉道弟子王文治與門人高雲敬瞻於金鼓洞丈室中幷記。眞蹟供奉大庾孫氏。此吳彪臨本，畫筆亦佳。董思白、陳眉公諸名家題識，皆出傳寫。同日又記。文治向聞武林金鼓洞有回仙自寫眞像，每欲拜瞻未果。33乙卯夏，重過武林，方能頂禮，始知爲吳文山摹本，夢槾太史題爲畫筆亦佳。董思白、陳眉公諸名家皆出傳寫。然其用筆超妙，無一點塵埃氣，自足肅瞻起敬也。回仙嘗自云：道人按：指海印發光，則於大千世界皆同普照，皆當供養，況復從仙筆所摹之眞像哉！但其舊龕隘暗，頂禮者不能瞻仰，如去之，又恐爲塵汙。因倩友人入粵購得玻瓈一片，與神軸相當，重作新龕供養，旣可不爲塵汙，而頂禮者並得悉瞻，於回仙自寫像以示人之意，當亦不悖云。嘉慶五年歲次庚申孟夏之吉，奉迫弟子楊思永謹識。34嘉慶甲子二月三日，余諤、陳豫鍾、樊學誠、金鳳翥、梁學昌、湯禮祥、李吉徵敬觀。右題跋五段，題于畫像之邊幅，皆立石以後所題，故未入石。按呂祖畫偈，舊傳呂祖所自畫，不言畫於何處，或是乩筆，抑是化爲道人而畫之者。最初洪武元年，吳德基見於南臺觀，云有人持售，劉道士得之，則其圖在明以前。其後歸於大庾孫印池家，孫得之武昌太守王鶴庵，傳其于叔原，其時爲天啟甲子，則自洪武戊申至天啓甲子，相距35二百五十六年，不知因何仙臺觀道士不能守，爲王鶴庵所得，而傳其壻孫印池也。孫叔原佐守松江，攜以入署，一時名人聚觀，故多題識，因以眞蹟勒石署中，自是松郡有石本矣。自天啟甲子至乾隆壬戌，相距又一百十九年，雲閒葉一盟遂以此本供奉金鼓洞。題稱吳彪敬寫，蓋是重摹仙臺觀本。據王夢樓先生跋，則謂思翁、眉公等跋皆是傳寫，然不詳吳彪重摹歲月。而葉一盟是雲閒人，則亦在松郡重摹，其原本殆仍爲大庾孫氏所藏矣。吳彪摹者是絹本，高五36尺，廣一尺五寸。董、陳二跋是傳寫，則凡與董、陳同時所題者，皆是傳寫可知。然亦有眞蹟在內。畫軸送至之先一日，相傳有道人狀貌與畫像相同，來山化齋，留之一宿。次日像至，而道人不知所往矣。像爲院中所敬奉，舊供一龕于雲水閣中，湯君思永以玻瓈飾龕，瞻禮者得諦觀全像矣。37無䧟敬臨縮本。38嘉靖一一陽滿，為幽39人二40望歌經守