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重刻逍遥山萬壽宫志序

歲下未，豐城劉名芳於廣東爲豫章會館總首，以共同人捐貲重刻玉隆萬壽宫志，郵書其子名奐者，肄業豫章，爲予門下士，請序於予。予攷玉隆之祀，肇於唐之貞觀，而盛於宋之政和、元之元貞。祀之有志，剏於元之鏮師熊君常靜，廣於我朝雍正初之程君以貴、熊君益華，而定於乾隆初之丁君漢靑、郭君云崇。迄今百年，此木僅存，表而著之，厥功偉矣。於是察其星野，稽其與圖，光曜統於元枵，34鬱葱萃乎烏石，主册敷文，鐵符紀績，淨明之敎永垂，妙濟之功不墜。夫雲雨之澤，不限以方隅也；日月之照，不囿以尺寸也。然而瞻廬嶽者知崇，泛宫亭而思廣，近之不覩，遠將奚及？觀夫閩嶠尙有天后之書，齊雲則有元帝之紀，予嘗過其地而關其故，覽其物而通其神，况忠孝所存，枌榆是逮者乎？或曰：是則然矣，顧黃龍白雲之授，丹陽元炁之傳，果有當於徵信乎？予曰：古稱聰明正直爲神，禦災捍患則祀。子不讀胡儼功德碑乎？其祀許君也，曰民物奠安而已，非爲其35嗜神仙修煉之術也。故以韋君配之，而曰神功休德，同垂不朽。嗟夫！旌陽旣不復生，乃若爲民去害興利，殬厥心無遺佚如韋公者，世亦罕覯。讀斯志者，感嘅繫之矣。賜進士出身、例授光祿大夫、前刑部左侍郎、稽察右翼宗學宜造黃爵滋謹序。

雅豆藥南話里雨36一

37捐貲重刻西山玉隆萬壽这誌小引功德惠澤足以逼乎四海，與天地長存者，則食報崇祀亦相等，稽古神聖莫不然矣。而後之人因更溯其發跡之源，考其氏族，記其里居，凡附于神聖所居之地，雖一草一木、一水、一山、一亭、一閣，亦各並有序傳、歌咏，以記其流連伸慕之誠。於是時代積累，其昭于碑碣者逼天下。而有力者又從而廣樓遠引，類葺成書。此眞君玉隆萬壽宫誌所以作也。眞君之功德惠澤，與夫食報崇祀，宜並天地長存者，見諸前人序38傳歌咏，詳哉其言之矣，母庸複贅。謹按：誌之作也，肇自元鐵柱延眞鍊師熊君常靜，創紀錄類編。至國朝乾隆初年，丁漢靑、郭云崇兩先生編次，而書以寢備。其間繪圖挈綱，分門別類，表彰莨跡，瞭如列睂矣。嗣是厥後，黎棗見災，誌之流傳而存者亦寡。余家自王祖父至先大人，躬際太平之盛，得以世守縹緗，是以積書頗多，而此誌之流傳亦幸尙存。金集于以

出示同鄉，莫不欲置一函于家，謂眞君之忠孝不獨可以垂訓，卽其道里山川及附類之傳序歌咏，亦39可儣見聞而助詞藻。誠嫏嬛之寶録，修齊之格言也。因議集腋之舉，各捐刻貲，多寡隨人，爭爲踴躍，並責余董其事。作愧學力荒蕪，管窺蠡測，未敢稍參臆見，增易一字，疑則傳疑，訛則傳訛，凡體例欵式，一切悉如原本，抄謄付梓，不獨藉以藏抽，亦所以存前修之眞本猶在也。若夫擴充增美，較勝於前，是則望于同鄕之大君子，與夫後來之秀。