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重修玉隆宫正殿募疏

程以貴豫章之有玉隆，蓋崇真祝釐，由來舊矣。議者以點石化金，標竹施水，謂其術擅方伎，徃徃豔稱而樂述之。乃拘嘘者流，又以白晝冲舉，雞犬同昇，謂爲史闕有間，事類齊諧，存而勿論。之二說者，是皆泥仙家之糠粃土苴，或信或疑，無常乎神功妙濟之大焉者也。而神功玅濟，孰踰於致澤者乎？或者曰：蕞爾旌陽，不過百里民社耳。矧風塵下吏，鞅掌簿書，非若鹽梅舟棋，左右於王者也。以是侈言致澤，其致之澤之也，容有幾耶？不知神功妙濟884致澤之太於一力一時者有限，而及於天下萬世者無窮。他不具論，如宋眞宗儲嗣未定，禱而生仁宗也，啼不絶聲，內外臣工，誰是定策？國老眞君以一黃衣直入紫禁，摩頂而慰曰：莫呌莫呌，何似當初莫笑？遂使仁儉恭恕，世躋昇平，四十年如一日。典午南渡，三綱淪，九法□，鳥獸蛇龍復交中國，洪都一隅，幾作龍蛇窟宅。太康之際，民其魚矣。真君誅巨蟒於海昏，斬老蛟於江湖，且懼遺孽洧興冶鐵爲鎮，罔象潛踪，至今無昏墊之患焉。夫古之輔孺子王者，莫如伊周，馘毒翦妖，莫如神禹於無885支祁、韓昌黎於海饞。真君这致澤能以一身爲神禹，爲昌黎，爲周宰商衡，且衡運溍移而不知爲之者，故其功曰神功，濟曰妙濟，蓋以此也。况八寶而播瑶函，孔孟之敎也。八索以維地脉，卽壺𣵠氏之遺也。淨明復性，忠孝盡倫，又與聖學王化相表裏也。跡其生平所爲，踐履光明，棲遲眞境，不留事物，亦不遺事物，真君蓋儒而仙者也。儒而仙矣，其神遊八極，獨立太虛之表，動作止息，夫復何心？是眞君自有長住不壞者，上下與爲同流。丹藥之而存也，卽不丹艧之，亦無不存；莊嚴之而在也，卽不886莊嚴之，亦無不在。宫殿之成毁，無與真君之盛衰，烏川是金碧者爲哉？獨是記有云：能禦大災，捍大患，則祀之，亦以明崇報之義也。不然，自唐而宋而元明，修建者有矣，裦封者有矣，極創制之隆，申敕諭之賜者亦有矣。又當共時王三槐讚揚其盛，張忠定禱祀其壇，延真觀再葺於曾南豐，鐵柱碑特記於五臨川。卽有叨鄉先生之議興復也，大學士洪陽張公、司馬雨溪萬公、司寇蟠峯學使洪西李公、司冠自潮吳公以迄鄧文潔少宰、李石龍觀察、謝虬峯大理曁國朝熊少宰雪堂，扶衰起敝，887類皆顯迹昭然。夫自來英君晢相，豈蹈秦皇、漢武、徐福、五利之覆轍哉？蓋亦曰：國之大事，惟重祀典，有其舉之，莫敢廢也。夸□聖王壽考，重熙累洽，百神河岳，罔不懷柔，而元輔憲臺，境內山川，又實式憑之者，則禮教修明，萬淸啟正頼斯舉。羽士敬以爲請，凡吾鄉之父老子弟，日席真君之福，敢曰帝力於我何有哉？变惟是問心輻輳，併力邪許，重輪而重奐焉。庶崇真祝釐，少伸報於萬一云爾，尙何因果之足云？謹疏。引888明