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重印道德經講義序

余向不知道，亦正不以其道爲然。惟念近今講道者日益多，而師友中亦屢屢以此相吿語，殆不容恝然而已也。夫人心道心之別，實發明於尙書，由堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔以來，聖聖山等，無一不言道者。是道之爲道，必有精微奧妙，不可以言語迹象求之者也。昔程子言大學爲入德之門，中庸乃傳授心法，而二書功用，皆歸本於定靜之初，修持於隱微之內，蓋亦可以知其要矣。余於去年十月始學靜坐之法，以求所謂2道者，不數旬而程效略覩，乃恍然於斯道之不可誣也。然竊意道必以老子爲宗，不法老子而他求乎道，未有不流爲旁門別戶者。昔仲尼師老子，謂其明道德之歸，聖人且如此，而況下焉者乎？特其書古奧深遠，令人不易卒讀，且自漢迄今，註者無慮數十家，求其洞明妙竅，能切日用者，蓋亦寡矣。豐城黃元吉先生著有道德經註釋，承友人曹知玄君之贈，欣然受而讀之。其書分章演繹，始言性命之理，終言修治之功，洋洋數萬言，由體及用，內外兼賅，蓋不啻假五千言爲現身3說法。語云：莫爲之前，雖美弗彰；莫為之後，雖盛弗傳。有老子爲之前，殆不可無先生爲之後焉。顧原本刋於四川自流井，魯魚虛虎，舛誤錯出。余旣一一校而正之，而又以其書雖名註釋，實非規規於註釋者。蓋當時先生在樂育堂，聚群弟子講道其中，每講必引道德經爲證，是編卽其所講時筆述之書，名曰註釋，毋寧名曰講義之爲得也。因易名重印，期於普渡，使夫後之聞道者，手此一編，皆得如環橋聽講，而無復有執經問難之苦，不其善歟！庚申大暑前一日，奉化樸民江起4鯤識。按：原本卷首先朱序，次自序，次道德經總旨，次弟子等序。而總旨不署譔者姓名，以其在自序後，疑亦先生之所作也。茲因文體與序不類，特移置於講義終篇之後，以示總括全經之意云爾。弟子等序亦移殿卷末，改爲後序，庶於體裁稍有合焉。又按：道德經傳本至夥，字句各有不同。明焦弱侯著老子翼，附有考異一篇，搜訂頗詳。然是書所引正文，有往往出5於焦氏考異之外者，不知其所據何本，茲悉仍之，以給日訂正焉。原刻分四卷，惟第三卷不曰卷三而曰卷下，第四本之署卷四者，又僅僅數頁，餘皆刊樂育堂語錄，不標卷笛。時門人付梓，期在急就，未經先生釐訂可知。茲將語錄爲一編，而本書則分三卷。起鯤又識。