第三十五章

太上曰：執大象，天下往。往而不害，安乎泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎無味，視之不可見，聽之不要可聞，用之下可旣。123何謂大象？卽生天生地生人生物之大道，以其無所不包，故曰大象。究何象哉？殆無極而已矣。顧無象爲象，光鼎何所執乎？亦無執爲快，斯於道不悖矣。人能常操常存，勿忘勿助，則大象執焉，大道在焉。昔孔子告顔淵曰：一日克己復禮，天下歸仁。是知大道所歸，卽天下所歸，無論歸人歸道，俱是心悅謀服，又何害之有耶？吾知一氣相貫通，萬物皆默化，融融一，上下相安於秦運之大，此皆自然之依歸，非一時所感激。苟徒飾井時之耳目，未始不源源而來。但如世之雅樂可懷，香餌可曰，亦足令過客停驂，流連不去，然可暫面，不可當也。推道無味，不似肥濃甘脆合人，川咽不已，襲飫無窮，而人之臾曰悅心者，自不厭焉。此無味中有至味，非世味之濃所可擬。雖然，道無方體，亦無形狀，難想像，亦難捉摸，故曰視不見，聽不聞，而取之歷窮，用之不竭，有如是也。誠範圍天地而不過，曲成萬物而不遺，斯道之所以爲大耳。學者其知所可往哉！

此言人必效天地交泰，而後融融洩洩，不啻雅樂可懷，香餌堪味，令人問賞不置。然其境正非易到也。苟當私欲甚熾、血氣將衰之候，不先從極動之處漸而至於靜地，則人心不死，道心不生，凡息不停，眞息不見，惜動極而靜之際，忽來眞意以主持之，此意屬陰，謂之已土。少焉恍恍惚惚，忘124陰陽交媾，大入杳冥之境，似夢非夢，似醒非醒，於此定靜之中，忽覺一縷熱氣，混混續續，氣暢神融，兩兩交會於黃房之間，將判未判，未割忽判，此卽眞鉛現象，心花發路，暖氣融融，元神躍躍，不由感觸，自然發生，斯乃𤣥關兆象，太極開基也。斯時惟用一點眞心，發眞意以收攝之。此意屬陽，爲戊土，其實一意不過以動靜之基，分爲戊己之土而已。蓋玄牝未開，混沌之中，有此眞意爲主，卽無欲觀妙之意，謂之陰土；及玄牝開而眞機現，卽有欲以觀其竅，謂之陽土。一爲無名天地之始，一爲有名萬物之母，生天生地，生人生物，皆此一點眞意爲之貫注。修行人能以眞意主宰運行，庶不至感而有思，動而他馳。所謂天關由我，地軸由心，宇宙在乎身，萬化生於心，皆此時之靈覺爲之運用而主持也。故曰：畧先一息，則眞機未現，採之無益；畧後一息，則凡念已起，採之又多夾雜，不堪爲我煉丹大藥。此須有大智慧、大力量，方能於此一息中認得淸，把得定，以爲成仙證聖之本。雖然，此個𤣥關，始而其氣柔脆，只覺微有熱意，從下元起，久則踴躍周身，似有不可遏抑之勢。學人須於至微處辨得明白，以我眞意主持，毫不分散，久之氣機大有力量，一任兀兀騰騰，隨其所至，不加一意，不參一見，斯得之耳。到得氣機壯旺，一靜卽125天機發動，迅速如雷，雖一切喧譁之鄕不能禁止，總要有靈覺之心爲之主持，乃無差也已。