第四十六章

太上曰：天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大于欲得。故知足，知足常158足。天下有道，君民皆安，征伐無用，故放馬歸林，開田闢地，以期冀其田而已。天下無道，世已亂矣，時有爲焉，盜賊疊興，干戈日起，不用兵馬，烏能已乎？故戎馬養於郊野，以待國家之需用。是馬之卻也爲有道，馬之生也因無道，馬之關於天下大矣。嗚呼！安得君君臣臣，父父子子，型仁講義，敦詩說禮，長安有道之天乎哉？無如昇平久而享用隆，嗜好興而貪婪出，旣得乎此，又羡乎彼，而奇技淫巧之物，悉羅列於前。鮮衣美食之不足，又思及乎瓊室瑤臺。千里邦畿猶不廣，復念及於萬里圻封。吁嗟！內作色荒，外作禽荒，又益之以尙利急功，窮兵黷武，苛求不已，貪得無厭，内外侮亂，不亡何待？緣其故，皆由一念之欲肇其端也。欲心起而貪心生，貧心生而未得期得，旣得恐失。若此者，剛常不壞，禍患不興，國家不至覆敗，天下不底滅亡，未之有也。故曰：罪莫大於可欲。假使無欲，貪何由生？貪旣不生，則苟合、苟完、苟美之風不難再見也。其曰禍莫大於不知足，夫人旣欲心不起，此志常滿，此心常泰，無求於世，無惡於人，事之得也聽之，事之不得也亦聽之，禍從何而起乎？又曰咎莫大於欲得，人旣知足，自能159命贈時聽順縣焉，不守分安命，不爭不奪，率由坦平之道，長沐太和之大。無諂無驕，天無敬風，又何咎之有哉？況眞心内朗，眞性内凝，修已以敬，常樂於中，素位而

行，不顧乎外，自然有天下者常保其天下，有國家者當保其國家，有身命者常保其身命。所患者，欲心一起，不克剪除，卒至窮奢極欲而莫之救也。欲求天下有道，得乎？自古得失所關，只在一念，一念難回，遂成浩劫，此罔愈所以致彌天之禍也。存亡所係，介於幾希，幾希克保，定啟鴻圖。此克念所山，造無窮之福也。如此則知一念之欲，其始雖微，其終則大，可不愼歟！故曰知足，知足常足。彼不知足者，愈求愈失，因愈失而愈求，途至

力倦神疲，焦勞不已，有何益耶？豈知窮通得喪，主之在大，非人力所能爲。與其勞勞而日拙，何若休休之爲得也。若知足者，順其自然，行所無也。事何憂何慮，不忮不求，又焉往而不臧耶？人其鑒諸。此以大下比人身，以馬比用火煉丹。人如有道，則精盈氣足，何事煉爲？惟順而守之足矣。如其無道，則精消氣散，不得不用元神眞息，以修治其身心。但下工之始，養於外田，故曰戎馬生於郊。俟其陽生藥產，而後行進火退符之功，野戰守城之法，收歸爐內，慢慢溫養，迨垢穢除盡，淸光160大來，一如天下乂安，國家無事，歸馬華山，故曰卻走馬以糞。但天下之亂與一身之危，莫不由一念之欲所致，若不斬除，潛滋暗長，遂至精髓成空，身命莫保，可悲也夫！凡人欲心一起，必來副其願而後快。卽令事事如願，奈欲壑難塡，貪婪無厭，得隴望蜀，輾轉不休。有天下者遂失天下，而有身命者，又豈不喪其身命乎？詩曰：不忮不求，何用不臧？惟知足者，可以安然無事，而常居有道之天，不須功行補漏，但順其自然，與天爲一而已矣。太上戒人曰罪莫大於可欲三句，是教人杜漸防微、戒欺求慊工夫，與孔門言愼獨，佛氏云正覺，同一道也。學者曾見及此否？