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第四十八章

太上曰：爲學日益，爲道日損。損之又損，以至於無爲，無爲而無不爲矣。故取天下者常以無事，及其有事，不足以取天下。學者記誦詞章與百工技藝之務，皆貴尋師訪友，多見多聞，而後才思生焉，智巧出焉。知能愈廣，作爲愈多，始足以援筆成文，運斤成風，故曰爲學日益。若爲道則反是。如以博覽羣書，泛通故典爲事，不克返觀内照，靜守一心，則搜羅遍而識見繁，必心志紛而神明亂。雖學愈多，道愈少，久則渾然太極，淚没無存矣。故爲道煮，須如剝蕉抽繭，愈剝愈少，彌捕彌無，以至於無無之境，斯爲得之。修道至此，自然神妙莫測，變化無方。其聚則有，其散則無，欲一則一，欲萬則萬。日月星辰，隨我運轉；風雲雷雨，聽我經綸，其大爲何如哉？雖然，學者行一節，去一節，如食蔗然，吃盡去盡，仍返於無。故曰爲道日損。損之又損，以至於無爲，無爲而無不爲得矣。試觀取天下者，不得不興兵動馬，稱干比戈，烏得無事？然有事之中須164無事，庶能一心一德，運籌帷幄，則心志不紛，謀猷始出。故出征者，號令嚴明，耳不聽外言，目不見外事，心不馳外營，始能運用隨機，取天下猶如反掌。不然，紛紛擾擾，事愈多則心愈齓，心愈亂則神愈昏，賊甫至而不能靜鎭自持，兵初交而遂至凌亂無節，如此欲一戰成功，難乎不難？又況東夷未靖，西戎又興，彼難未平，此波復起。若不知靜以制動，逸以待勞，鮮有不委去者。古之敗北而走，傾城而亡，莫不由有事階之厲也。兵法所以有出奇制勝，設疑設伏之謀，敵人望之，旌旗滿目，草木皆兵，雖大敵當前，亦心驚胆落，未有不望風先遁者。惟有事視如無事，萬緣悉捐，一心內照，如武侯於百萬軍中，綸巾羽扇，自在淸閒，所以西蜀偏安，得延漢祚於危亡之際。若有事於心，則方寸已亂，靈臺無主，似徐元直之爲母歸曹，不能再獻奇謀，佐先帝以中興，烏足取天下乎哉？此言修道之人，若見日益，不見日損，則心昏而道不凝矣。故曰：德惟一也，故二三則昏。惟隨煉隨忘，隨忘墮煉，始不爲道障。若記憶不置，剌剌弗休。生爲有165天下，喻修道；有事無事，喻有爲無爲。人能淸淨無爲，純是先天一氣，道何難成？此卽取天下之旨也。若搬運有爲，全是後天用事，便墮旁門，此又不足取天下之意也。或曰：採藥煉丹，進火退符，安得無爲？須知因其升而升之，非先有心於升也；隨其降而降之，非生有心于降也。卽至採取不？