苐六明而古而今為綱為紀

執古之道，以御今之有。執，持也。言聖人待太古無名之道，調御今之有生也。能知古始，是謂道紀。古始，即無名之道也。若知無始無終，而終而始，不令不古而古而今，用斯古道，以御一114今世者，可謂至道之綱紀也。

古之章所以次前者，前章正舉所修之境希夷，此章即明能修之智難識，境智一相會，所以次之。今就此章，義開三別：苐

明能修之人，智徳深逺。苐二，強為容貌，令物依修。苐三，𩔰動寂不殊，故能虛

會。苐一，明能修之人，智德深逺。115古之善為士者，古，昔也。善者，惡相對也。為者，修學也。前章明執古御今，此章即御今引古，故援昔善修道之士，以軌則學人也。微妙玄通，深不可識。微妙是能修之智，玄通是所修之境，境智相會，能所俱深，不可以心識知，故歎之也。