重為章

所以次前者，前章明人法扵地，表學道以静為先，故次此章，即格量静躁。就此章內，文有三重：第一，正辨輕躁之劣，重靜之勝。苐二，明重静之人，動不乖寂。苐三，明輕躁之者，亡國䘮身。苐一，正辨輕躁之劣，重静之勝。184重為輕根，

譬重為𣗳根，輕為花葉，輕者凋落，重者長存。此戒行人勿得輕躁。故書云：君子不重則不威。

静為躁君。

静則無為，躁則有欲，有欲生死，無為長存。静能制動，故為君也。

苐二，明重静之人，動不乖寂。

185是以君子終日行，不離輜重。

是以，仍前生後文也。輜，静也。言君子達人，終日行化，同塵䖏世，而不離重静，此即動而寂也。

𨿽有榮觀，燕䖏超然。

言重静之人，𨿽有榮華之宮觀，燕寢之䖏，而逰心虚澹，超然物外，不以為娛，䖏染不染也。

186苐三，明輕躁之者，亡國䘮身。奈何萬乘之主，以身輕天下。奈何，猶如何也。王畿千里，戎車萬乘之君，應湏重静，乃恣情滛㪍，厚賦繁徭，禽荒色荒，輕忽宇內，哀歎之甚，故云奈何。輕則失臣，躁則失君。

恣情放欲，輕躁日甚，外則亡國，內則危身。忠良竄匿，失臣也。宗廟傾覆，失君也。187善行章所以次前者，前章正明重静聖人，動不乖寂，故次此章，廣顕此人行能功用。就此章內，文有四重：苐一，明重静之人，三業清浄。苐二，明重静之人，結願堅固，六根觧脱。苐三，明降迹慈救，應物無遺。苐四，示師資之道，修學之妙。苐一，明重静之人，三業清浄。

善行無轍跡。

188以無行為行，行無行相，故云善行。妙契所修，境智冥會，故無轍跡之可見也。此明身業浄善。言無瑕商。

不言之言，言而不言。終日言，未嘗言，亦未嘗不言，故謂之善言也。莊子云：言而足者，則終日言而盡道也。瑕，疵疾也。謫，過責也。語默不異，故無口過之責也。本又作的字，189謂聖人之言，既無的當，無所之詣。此明業浄。善計，不用籌算。

妙悟諸法，同一

虚假，不捨虚假，即假體真，

無勞算計，劃然明了。此明意業浄。苐二、明結願堅固。六根觧脫

善閉，無關楗不可開。

外無可欲之境，内無能欲之心，恣根起用，190用而無染，斯則不問而開，𨿽開不閉，無勞関楗，故不可開也。此明六根觧脱。上善結，無绳約不可觧。

上士達人，先物後已，𤼵大弘願，化度衆生，誓心堅固，結契無𠁊，既非世之䋲索約束，故不可觧也。然誓心

多端，要不過五：一者

發心，二者伏心，

三者知真心，四者出離心，

五者無上心。苐一𤼵心者，謂𤼵自然道意，191入扵法門也；第二伏心者，謂伏諸障惑也。就伏心文，有文尸三觧，觧有三品，總成九品，通前𤼵心，為十轉行也。苐三知真心者，有九品，即生彼九宮也；苐四出離心者，有三品，即生彼三清，謂仙、真、聖也。苐五、無上心者，謂直登道果，乃至大羅也。善結者，結此五種心，始終無替也。此明結願堅固。苐三，明洚迹慈救，應物無遺。

192是以聖人常善救人，而無棄人，聖人，即是前三業清浄、六根觧脱之人也。為能𤼵弘誓願，救度衆生，故常在世間，有感斯應，慈善平等，終不遺棄也。常善救物，而無棄物，

先舉人者，表恩被有情；後舉物者，示仁覃無識。亦言救人直據黔首，救物爰及四生也。193是謂襲明。

襲，承也，用也。此即結歎常善聖人，利物無棄，可謂承用聖明之道也。

苐四，示師資之道，修學之妙。

故善人，不善人之師；

善人，即内来襲明之人也。言此人恒懐大心，先物後已，引導衆生，𠃔當宗匠。不善人，善人之資。

194資，用也，亦是助益之義。言善人恒在有中，化導群品，即用不善之類而為福田，以彼衆生益成我德故也。

不貴其師，不愛其資。

不貴其師，無能化也。不愛其資，無所化也。前以聖導凡，勸令修學。今明凡聖平等，故遣師資。斯則從淺至深，漸偕衆妙也。𨿽知大迷，此謂要妙。

195師資兩忘，聖凡一揆。俗智分別，𨿽似大迷，據理而言，實成要妙。

知雄章以次前者，前章明善行之士，常善救人，其扵救物之方，猶自未𩔰，故次此章，略示其要。就此章中，文開四别：苐一，明去剛取柔，是行人要逕。苐二，勸遣明歸閣，為學道楷模。苐三，示守辱忘榮，歸根反本。第四，顯匠成庶品，利物忘196功。