1四內乙元乃向今近名十宏，河宴人也。前及23四角用又記四年六月4七古丁5藏外道書斤官聖謹洞漢興，北。蓋自孔子沒而微言絶，七十子靈而大義乖，堯、桀之誹譽與儒墨之是非，至今而未有以明也。堯之譽以便儉人，桀之誹以驕處士，儒之是變而爲墨，墨之非寖附於孔，是四者以眩瞀天下之聰明與其議論，雖有命世聖哲述宣六經語，可母老子6海河相相孟以綂一道術，莫之能定。孟子之世有蒙莊者，獨者一書，其言曰：知止其所不知，言止其所不言，至矣。苟爲明於不知之知，不言之言，而當世誹譽是非之情斯有所止。吾獨惜夫莊與孟同時而不相知也。當是時，儒之嫡傳有子思、子夏，周之傳出於子夏之門人，軻之傳岀於子思之門7人，孟猶之嫡傳，而莊其別傳也。莊之書言孔氏七十子盛矣，而不及孟，孟辯楊墨，未之及莊，毋乃于輿率其徒以遊諸侯，行類墨翟，而莊周未嘗持其說以干列國，守似楊朱，斯二子之所以不相知歟？顧吾嘗平衡而論，天下之言儒者衆矣。儒以仁義正天下，俗儒徒名其仁義而行8序二，海清樓之僞儒，且利其仁義而竊之，吾安知儒者之果不爲世禍也。是故舜禹以後，譽堯者非不衆也，有所矯而爲伊周，卽有所竊而爲之、噲，爲奔撡，最下爲馮道，而憸人之術工矣。幽厲以降，是儒者非不衆也，有所持而爲孔、孟，卽有所竊而爲楊、墨，爲荀、韓，最下爲殷浩、王安石，而處士之埶9横矣。至於處士執横，人心流極，出是後世，一變而競趨於空無之學，空無曷可爲久道也？惟蒙莊者獨與天地精神往來，而不敖晲於萬物，有以見儒者一宗，蕭邈希微，常行於人倫物則之際，而孔孟之嫡傳宛然其未亡。然則莊子之傳非別子，固大宗也。今所定著二十九篇，非內非10外，厞醇非雜，料有言亦無言，亦可以有知知，亦可以無知知。注莊子者，苟知無言之言，無知之知，斯得之濠上矣。而晉宋以來，注家粘縛空有，徒遠求之老釋，而近失之漆園，不亦悲乎！茂公宣子，好學深思，探頣是書有年，折衷諸家，爲之箋解，剗其蕭礫，發其淸微。是書那復須注，旣妙梧11於象先，而得其解者，旦暮遇之，又豁如於言下。譬則畫史盤礴，庖丁奏刀；又譬則帝靑寶細，光界重重，一爲無量，無量爲一，快矣哉！不可以

文句窮，不能以智意盡也。世之學者，讀六經、語、

孟，深思而有得焉，然後從而讀莊子之書。苟讀莊深思而有得焉，然後從而讀宣子之解。我知12渙然冰釋，怡然理順，彼堯桀之誹譽，儒墨之是非，斯默然其自止矣。是書之行，其有功於孔孟甚大，曷可少哉！旹康熙六十年歲次辛丑長至日，書於靑元觀。邑同學弟張芳菊人氏拜撰。南13華經解序四區七萬四以已。嗚呼！天地開嗣以來，世愈積而事愈墳，至於綢終繁飾而無遺者，皆非人之所能爲也。一道之精藴，不至於暢發不止者也。譬之果木山一仁而發雨荄出，兩荄上達，而千枝萬葉生焉。此千枝万葉，豈非皆一仁之中之所全蘊而不發不止者乎？特寓之於無而見之於有，人自不克知耳。夫世自鴻蒙以迄周盛，則由根荄而枝葉畢具者也。枝葉蔽芾，14不可復剪，人胥悅其燦然，故有世道之責者，亦就燦然者相爲維持，此聖人之不得巳也。夫聖人欲盡以精蘊示人，勢必有所不能，而先剪棄其枝葉，則是率天下而獸也，心尤有所不忍。故姑就燦然者爲維持，而以其精藴俟之上智一貫之才，而不敢輕爲示，此聖人之體大而恩深，爲愛天下之至也。後有上智之才出焉，能自窺乎其精藴，窺之而學未及聖人之大且深也，則不復能有所俟。於是目15取而津津道之，道之不巳，而筆之爲書，而反側摹晝之，此莊子所爲作也。向使以莊子之才而得親炙孔子，其領悟當不在顏子下，而磨礲浸潤，以渾融其筆鋒舌巧，又惡知其出不違如愚之下哉？不幸而聖人没，微言絶，百家並噪，無異禽鳥闕鳴，莊子於是不能自禁，而發爲高論綺言，以刪葉尋本，披枝見心，此又莊子之不得巳也。後人讀之，乃得徜徉其駘蕩之姿，浩瀚之勢，空靈幻化，殊詭淸16越之趣，此則莊子之不幸，而後人之幸也。嗚呼！莊子之文，眞千古一人也。少時讀史記，謂其言汪洋自恣以適巳，及覽李太白集，稱之曰：南華老仙發天機於漆園。予私心嚮往，取而讀之，然不測其端倪也。乃㫄搜名公宿儒之評註，不下數十家，而未嘗不然也。卽郭子玄以此擅勝名家，又未嘗不然也。則意子長、太白所稱卽此，然無端任意滑稽者是乎？竊疑其必不然也。吟諷之下，漸有17所解，屛去諸木，獨與相對，則渙然釋然，衆妙畢出，尋之有故，而瀉之無垠，眞自恣也，眞仙才也，眞一派天機也。乃知古今能讀莊子者，惟子長、太白耳。諸家但摘其數句之工，一字之巧，遂謂能讀莊子，甚且可句之間，大半强作解事，譬之主人覿面，面㫄猜張、李，其支離可笑，有不勝言者。噫！莊子之難讀如是乎！予此本不敢於莊子有加，但循其窽會，細爲標解，而不以我與焉。庶幾莊子本來面目復18見於天下，不致覿面㫄猜而巳。若其玄風妙㫖，則鹿門茅鏾嘗曰：太名公於莊子之學未必知。夫以太史公能賞其文，尚未必知其學，況於予乎？然每一披卷，文理旣暢，神怡意適之際，躍如有見，則夫去聖旣遠，而爲學人津筏，有不可誣者。夫莊子旣不避聖人罕言之戒，而於聖人之不欲剪者剪之，聖人之不輕示有示之，此莊子所以維未流之窮，而一出於忍俊不禁，一岀於苦心致覺者也。後世19分别九流，乃以異端日之。子謂莊子之書與中庸相表裏，特其言用處少，而又多過於取快之文，固所謂養之未至，鋒芒透露，惜不及親炙乎聖人者。若具區馮氏謂爲佛氏之先驅。嗚呼！莊子豈佛氏之先驅哉？康熙六十年歲次中秋，句曲後學宣穎茂公氏自序。

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自序

四卷丙寅劵关高有競汉藩者善板，同治丁卵纰諷胡左軍，偶扵英门言群見而□經解融本置□回携赴競浳求竹在英神檐面梓是春秋刻書□峯□□堂板錯訛甚多，个听接訂，則據競江藩署板為□也。魏時珍目記□表言先生自北平歸，傳藩署板，今因備作校正前□王四本，始卒其事，葢人事快掌盛興虞廢集爭若斯斯，雖也。藩署藏板有央□修序，胡志章跋，□業敕彦據西元薄校讐鐲□無關扵□指曾修多而用思省也。今□年將五十，不務向听研究，究數理而亦字比司則正莫是非何莫听□中謬直星傳勿