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雨華經解

影十九卷本下之垢。人皆取實，巳獨取虛。無藏也故有餘。歸然充足貌。而有餘，故叠一句甚言之。其行身也徐，安徐也。不先故也而不費，不先則少。事無爲也而笑巧。無為故。彼巧者，人皆求福，巳獨曲今日，苟免於咎。以深爲根，以約爲紀，曰：堅則毁矣，鏡則挫矣。當寛容於物，不削侵削於人。可謂至極。關尹、老聃乎，古之傳大眞大哉說至老子獨無貶，謂莊子意之所宗也。○博大眞人絶好品目。性傳間。尹係老聃弟子，令莊于不見此說，且敢之於老聃之上，豈仲者未必然乎？寂寞無形，變化無常，死與？生與？天地並同體與？神明往同運與？芒乎何之？忽乎何適？萬物畢羅，無不包也。莫足以歸，又不知所歸宿，此逍遞神化之教也。此647二十四二古之道術有在於是者，莊周間其風而說悅之。以謬悠盡遠之說，荒唐敖曠之言，無端崖渾化之辭，時恣縱而不儻，無所個黨，不以觭同奇見之也。觴一鼎也，不以一端自兒也。以天下篤洗濁，不可與莊語。以巵言爲曼欲，以重言爲其，以寓台爲廣名，可與莊語，故托之三株括說是件書根柢。獨與天地情神往來，而不敖倪於萬物。放，樂也；倪，端倪也。言不不譴是非，樂見端倪於萬物也。不讉是非，以與世俗處。其書雖瓌同塊瑋，瓌瑋，琦玩也。而連犿無傷也。犿，音鄱，宛轉貌。連犿無傷，言連綴宛轉，不害文理也。其辭雖參差而諔讉，猶滑稽可觀看。莊子自言其書其辭如此。丨

彼其克實多所有，不可以巳，不可窮。上與造物者逆，而下僣與死生無終始。有爲友。其於本也，弘大而闢，閑辭深尉而肆，放縱。其於宗也，