第二節發真詮也

即榖接滴，皆徒身心性命四字中求之人。老人曰：老人自石門過經峪時，見乎木石五品134而異之，語而不趨物，惜其歸人之中，鹿一鶴一猿一龜一，問吾自來，問吾惜無徑，故借四物之餘，喻人能得其全而自去。其時老人從者五十六人，皆咤爲奇，不使性所習適，方可立恆，卽近習有分亦異。不知四物蠢蠢介介，皆有道用。鹿之鳴可收回先天，復我元建人建胎也。也聲乎卽已。鶴之息也，氣乎接已。猿之默也，體乎彀已。龜之濳也，身乎適巳。老人語此節工夫卽可引證。從者五十六人，各各自悟，一悟卽得，而後順力行如飛。閘甸題。吾與徒從行經一地，一地之方，皆能合坐了。順而適者，有反光回胎之妙息；精而接者，有挫幽入明之現色；定而彀者，有潛後伸135前之息行；準而記者，有必剛還柔之實用。其閒工夫，人各不同，地各異致；人各相同，派别又異。所以門戸徑庭，闢者自闢，無殊闔者自闔耳。老人復回石門語。數十萬衆，先派諸方，一一唯唯，聽吾法言，俱臻上乘，妙山道昌，實肇於此。訓也，彀也，接也，適也，成之者各得所途，不以體類分，不以歧功輟也，則去吾道丹息胎復汞裹之間不遠矣。老人此次經言實功，皆從悟中捉有，思136中覓無，惟、詎、彀、接、適四工得一，不能定游，亦可却魔避障而延年也。