141藏外，道書太乙北極眞經戌集卷十

尖華

披合合篇第一節，言意㫖也。老人曰：前篇所言四物之用，有功同而候異者，有候至而功未到者，此何以故？尖披之靈不能通也。尖者在後，披者在前，一尖一披，黑潭之氣上過黃亭而沖天關，下注黑骶，仍歸炁胞，由由而外吾之體，復入內我之境。其境之大，如空濛之氤，氤氲氲散142二交備之間，初久温而而不知所止，聚而不如所終，黑黃兩間，惟

後空仍不失初坐之我，是存所存之體，卽後息反回先息之體囊而已。彼若妙山，觀止乎北；妙丹之成，觀止乎南。乾離坤合，一息之身，萬息披焉；萬息之體，一息尖焉。尖而後披，始可離而後合也。人之所異于四物者，尖披能雙鍊，而四物功尖候披之有不同者，離合不難，離北而後合，又不若合而後離之爲難也。至此功候，胎海必先重143而後輕，胎海之炁始能化有爲無，而眞炁尖焉，氣子披焉。于何知之？洞明乎離合之交，一濳一放之眞體，胥從尖黃披黑而來者，卽在善悟四物之功候，參異取同，是去玄津之要不遠矣，無