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呂注北斗九皇丹經卷上

2吕祖曰：三教源流本一支，何分中外與華夷。庸夫俗子井蛙見，無怪退強亂議訾。後人強斥釋道為異端，彼止知儒教治世，怎知道教出世？釋道無為，今人皆說儒道為正道，說來何不是？試問在朝者有几位臣，在家者有几位孝子，在鄉閏者有凡個誠心待人之朋友，竊儒教之名，而所言所行不異於禽默。孔子為儒教之宗章教爵，後人學此禽獸乎？世上有如此之儒教乎？而敢來談釋道為異端乎？子謂子夏曰：女為君子儒，無為小人。爲小人儒，即今名利中鄉愿是也。君子孺者依乎中庸，遯世不見知而不悔。若世俗名利中鄉愿，無論為文、為人、為詩、為3太清紫微中天北斗九皇七元，故死至玉皇赦罪，大天尊開經寶，倡天雷上相警化孚祐臣吕嵓妄註先天一炁註貧典未開先闡位偈。一部包羅全部，幾言道破真機。夫先天一炁者，乃天仙神仙之先天也，乃鉛汞隂陽之一炁也。花生萬物。有此先天，方能化生。有此一炁，方有萬物。太極一理庭。太極從無極而來，卽天山神仙煉成之太極也。一理自伭元肇端，卽天仙神仙合並之一理也。包涵羣生註：必是太極，方可包涵。必此一理，方度羣生。圖書旣現，卦數之靈文。此先天太極，皆在圖書之內。此一炁一理，皆寓卦數之中。如無此靈文，焉得化生萬物，包涵羣生？河圖洛書

4得此大道可成，自然立功累行，而開化聖眞也。一顆寶珠，奪盡乾坤之造化。此負珠，原是乾坤二悉結成之寳珠。天仙神仙如不下手奪盡來，安得先天太極出這造化，成就一顆寶珠而生光也。一粒金丹，採取日月之精華化。金丹原是日月合明凝成之金丹。天仙神仙如不下手採取來，安得先天太極中這精華，發出一粒金丹而成胎也？終西龍躍虎伏，始而心猿意馬。北有此奪盡採取工夫，方得龍躍虎伏。要此龍躍處伏，必先鎖住心猿，拴住意馬。動則裁成天地之有餘，輔相夭地之不足；靜則正性命於一身，保太和於九竅。有這般始終工夫，得却先天中之一炁，養却太極中之一理，自然動則裁成天地之有餘，輔相天地以不足；靜則正性命于一身，保太和於九竅。但有餘與不足，必5按上下二位，方知裁成輔相之宜。但一身九竅，必按上下二橋，方性命得正，太和得保。分隂陽之對待，運剛柔於上下。註如是知之，則陰陽對而成聖父靈母，陽待陰而行子午抽添。隂即是柔，隂中有一點純陽，又却至剛；陽卽是剛，陽中有一點純陰，又要至于陽不柔，安得在上之陰運於我？陰既至剛，又當柔以濟之，方得陽安於下。此皆先天太極之至妙，一炁一理之精微，乃天仙神仙大略也。清不外元始之安鎮，乃人地兩仙之總福。人仙不知先天何物，不識太江何理，僅乘前世根緣，福田廣種，今生方落樂土，福禄三者俱全，富與貴兩端安然，不入于邪徑，不起乎奸巧，憐貧恤孤，植善種德，自反無一過，尤自入于萬靈之中，此從元來二㸃始生之為，便安鎮於此。地仙不透徹乎先天一炁，不貫通乎太極一理，僅知一段修心養性，或運水濟火，或運腎朝心，清靜自應，內觀心，外觀物，心無心，物無物，生則費此一番苦煉陰神之功，總是他從來一點始生之炁安鎮在此，故死則三魂不散，七魄不飛，一種靈性靈光自入於萬靈之內。此二者皆稟天清地，6天雷上相警化孚祐興行妙道天尊。純陽吕祖註解太清紫微中天北斗九皇七元救生濟死至真妙道尊經序。