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清微三品至道極位參同妙典大乘度刦真經

大道之根，原於無始，生天生地，生人生物，無物不有，無乎不存，或靜息機，或動行神，出有入無，為萬化根，入幽出顯，為造物心。古不為古，匪今斯今，微乎微乎，不可以名，名之為道，亦起於人。我聞在昔，太極朱闢，一炁渾淪，陰陽交雜，混混沌沌，天地倒亂，五行紛更，乾坤失敘，日月無明，人物銷鑠，世界咸湮，乍無乍有，若浮若沈，惝恍渺忽，汩沒紛紜，或上或下，飄蕩無憑。是諸上聖，仙佛真112人，帝天神宰，祖位高尊，一切金剛，不壞法身，遇兹刦會，感化邅迍，以兹銷鑠，漸喪其神。形神互化，罔保元真。失永失，盡撥本根。萬年苦行，累刦良因，以斯厄故，無與為存。中有至人，名曰元始，憫茲刦運，大顯威神，攝諸帝釋，上聖高真，暨諸位宰，佛菩提根，一切聖神，納諸黍米珠中藏之。又復收攝萬炁祖根於一指甲，奉與至人，號曰無象，納諸位竅，經三萬度，厯一大會，涵養孕育，哺以位炁，運以神精，轉以靈胎，煦以元意。由子入丑，大氣初113凝，位風漸鼓，元宰陶釣，始乃一炁，上浮氤氲，於是清輕，凝結渾灝，十日滿，環轉周輪。如是輪轉，經三萬度，無所停息，轉轉不已，漸次淘勻。而斯一氣，累落渣滓，漸結爲地，維重為濁，綱維八極。粗者為峙，清者為流，以兹流峙，鎔化山河。凡諸一切，五行本質，各以其精，撰形成色，遍佈堪輿，互聚元炁，永固坤貞。維彼昊天，鼓舞盤旋，一氣包舉，重復凝精。以斯地道，亘古無傾。與天對待，化化生生。上者施與，下者順成。靡終靡極，或載或成。無疆之化，114天地成能。以斯天地，交感化生。內出盤古，是大至人。憫茲宇宙，混沌不清，氣機尚塞，化育難行。為此之故，特顯化身。一晝一夜，七十二變。變諸種類，各肖其形。終變妙相，厥體具均。頂天履地，是名為人。得理之正，得氣之清，得精之妙，得神之靈。乃為三才，角立鼎分。可知生天生地，生人生物，各類無乎不肖，無乎下神。非此至人，奚何有因？是此至人，秉教無象，御居玉清，極之恍惚，無可思議清微之境。主持一切天道、地道、人道、魔道，水澤幽冥，115輪迴六道，檢閲刦數，推運乾坤。主持天人仙佛真宰黜陟，超證因緣果報，御攝提格，大荒落界。無思無為，運化無心。以無無心，故無無為。以無无為，故無无形。無聲無臭，無等無倫。無無无法，亦無無名，無詿無礙，無無無情。以無思議，至無無神。以無神故无所不明，無所不屬，無一所不行。化無不化，育養適均。是為元始，居於玉清。端拱位默，運化古今，清虛寂定，杳亡杳存。無物不體，無息不生。主宰位要，同歸始青。厥生在木，厥成在金，禀象離火，116坎水蒙屯，歸極戊土，中和為君，出大神咒，燮理六陰。陰靜而動，陽極斯伸。一陰一陽，五行聚精，妙合闢塞，虚空涵凝。是諸五方，配諸五行，各有一帝，各居其心，各司厥職，各運乃神，各奉位令，各奏厥成。是諸帝屬，各各有守，以宣元運，以佈皇仁。而此元始，以無量身，度無量刦，保固元氣，任數推遷，無意無必，妙極自然。是此元始，居玉清中，運無量身，極大神通，分身應化，各以其神，入居人身，各各一頂，各一元始，寓居其中，為一身主，為萬氣宗117藏外道。是此人身，各以所得，元始化身，各顯神通，極諸不可思議之時，無所侵害，無所危殆，無生無滅，無動無靜，神舍安然，無乎不注。以斯之故，故雖刦運更代遞嬗，而此位宰仍無毁壞，各以其所分化化身，復歸玉清，還集元始，得匪所增，仍圓妙相。故知元始統於一元，一元分化極於萬象，萬象森羅，總歸一元。一元變化，無所端倪，無所思維。靜極而動，動亦如如；動極而靜，靜亦如知。一動一靜，一靜一動，任諸動靜，或分或合，或復或離，無不各有

呂祖三品堡下卷田118一口一元始相，各从其相，各成妙體，各以其相，無假收攝，各復本來，仍歸一體。而元始相尊居玉清。微乎微乎！是此玉清聖境莊嚴，在大羅天，極無上上，至無所擬，於無能者，至虛至位絕頂之處，非具金剛純一妙體，極無所上功德苦行，為諸天尊，至尊真人，望瞻翹首，渺忽莫憑，終無由至。以無至者，故其位境，微妙莫測。但以刦運循環往復，皆所稟受。是故五老偕諸真宰，上詣玉清，請授要旨。乃見元始，坐玉清中，法座莊嚴，天所希有。是諸法界，119七八八無有等者，清虛廣漠，寂淡逍遥，衆所罕覩。俄見其天，五色並麗。忽有罡風，轉如車輪，運行廓外。而此玉清，化諸億萬，莫可度量。此億萬天，各各現化。一元始尊，出衆妙門，音如一妙音，普為上下帝釋真人，說衆妙因，解消厄會，躋斯衆生，咸脱苦趣，詣位都境，講說因緣。蓋此因緣，原諸浩刦，為諸天宰。此種微妙，匪可言傳。惟在學人，各以所得，論於元始，剖析精深。至哉斯境，包含周遍，罔有外者。是諸天人，欲觀斯勝，惟絶思維，端居靜坐，趺坐凝神。120𥘉三品經下卷五空彼衆有，如無此身，知無此心。廣宸浩渺，如虛空際。神閒氣靜，息機於密，則有妙境，從坐而開。是諸玉清，一切勝槪星羅，碁

同棋布，森然具現。而此元始，應化化身，端拱位寂，坐法座中，現諸法象，與吾神接。蓋此元始，一理撰結，萬氣歸根，至眞無妄。為無妄者，乃見其神。微乎微乎，非虚非實，若有若無，無耳口鼻，無聲色味，無意想識，乃契厥微，乃獲覩之，自位教息，無與言者。我今指示，玉清妙道，學道之士，克體淵源，屛絶思議，默位靜悟，心不著121物，以無無意，解祕密因，參同妙契，於子午時，調息氣機，萬神攝伏，外內太素，攝諸法象，咸歸無有。入黍米珠，觀諸天地，現一切法，日月星辰，山河嶽瀆，萬昌億類，大千世界，一切形聲色相體質，無不具足。外相清好，觀者各以其意得之。出入極外，立乎天根，見諸天地，如一脱粟。是諸色相，各於微塵刹中現之，無所不有，而實無有。是此位微，曾何擬議？至哉微乎！誰造其極？我聞元始，爲闡此妙，極於無為。觀空非空，空無所空；視有非有，有則俱122有。惟空不空，而實空空；惟有不有，而實有有。有乎空乎？空乎有乎？空中之有，有不為有；有中之空，空不為空。空其所有，有其所空，是為真位。位而又位，寓諸天中，為天地根；寓居人中，為人身祖。修性修命修道之士，修此祖根。祖根完具，萬氣俱凝。氣歸於命，命統乎性。性也，氣也，命也，道也，位也，眞也，祖也，根也，是為元始玉清妙道。夫此妙道，傳於元始，元始下傳歸本位。要此位要機，藏於玉清清微宫中，紫霞錦囊，非眞眞人，夙器深重，道根清123淨，未可與聞。迺者至人，法號靈寶，憫茲下土，未獲聞此至位妙道，累刦經生，無由脱解，至於終極，輾轉輪迴，爰現法身，在香林苑，閘演靈章，金科玉律，運化乾坤，拔度天人，利濟羣品，拯救幽魂。是諸妙法，廣佈𨶒浮，流傳濁界。依法持修，超證妙果，遵律虔行，普周六道。然此法典，金格精嚴。持修之士，非清淨體，非淸淨心，非清净行，莫究位微。蓋斯妙法，變化無端，極恆河沙，亦難比擬。上通於天，極天外天，至無極天，天位之天，乃無所象，並無能124容，無非是法所周流處。下通於地，極諸扶桑，至虞淵谷，及於地所不載之處，無非是法流通環轉。放而行之，彌六扵六合；卷而藏之，退歸於密。云有非有，以無非無。象則成像，空亦如空。匪可思議，究何言說？本之於心，應之無迹。來鮮端倪，去仍罔極。視之不見，聽之無聲。造化由我，天地為因。因應匪測，度數莫尋。微乎妙哉！無古無今，無等無倫。清虚位密，罔所由明。惟此至人，以至位道，演至位法，流通宇內。雖至愚夫，獲聞位訣，咸得奉行。無有弗125應，無有弗靈，無弗如意，無弗從心。故知妙法，無有不欽，無有不伏，無有有承。究厥由來，本乎至真。真實無妄，萬一法歸身。以身體法，以法衞生。生生不息，法法斯神。神明變化，極乎無因。在閻浮提，為法之師。鬼神敬禮，天人悉欽。宗風以震，役御雷霆。呼風喚雨，救濟羣倫。驅邪縛魅，宇宙澄清。人倫以正，道德昌明。入無出有，法法遞承。至道法備，德行崇深。功業廣被，神歸上清。若夫修士，苦參位奧，養氣鍊形，則有魔王統率眷屬，來相侵擾。乃仗斯126法，收服邪精，爰無所侮，克究位㝠，無所恐怖，無所礙滯，無所障蔽，乃克悉心，鍊氣鎔神。故知斯法，保䕶諸道，無能外者。然此妙法，是靈寶尊在上清境親受元始位理所撰，匪所易得。靈寶尊居上清之境，禹餘宫中，手摶音團太極，分陰分陽，以奇變偶，以偶成三，以三化萬，至億萬萬，以及無算。還以無算，仍復一奇，歸諸太極，無所虧缺，亦無詿漏，並無盈數。以斯之故，睇觀位微，知此至道，各寓妙法。乃以所見，即成是法。故知是法，皆道之髓。非體127道者，是法不傳。微乎妙哉！我昔幸見禹餘聖境，居天之心。其色炳燿，其象昭明，其形空闊，其體清淨。無物不有，無理不存。紛紜雜遝，萬象森森。靜無所有，而無不有。動無不形，而實無形。千真萬宰，聖賢仙靈，佛菩提衆，罔不在焉。下至凡夫，愚與不肖，莫不各各有一靈寶，至妙至一位，無極變化，至神明法。惟落後天，生種種障，障蔽靈臺。致使一切妙法神化，無由著見。久乃汨沒，愈失本真。本真既失，萬法湮淪。悲哉嘆乎！一失均失，無有存者。墮落128火坑，因仍流轉，與蠢動同。詎不悲乎！夫此上清，具神通典界，境致昭嚴。其所具設，無不華美。而禹餘宫色相莊嚴，上懸華蓋，有五色雲，四面繚繞，放五色光，照燭一切大千世界，皆成五色，祥光瑩徹，無有隱者。其中復出微妙異香，化為氤氲和靄之氣，徧佈諸天諸地之處。一切天人，餐是位氣，皆各滿足，無有厭者。以斯勝概，集諸天人，咸至其下。俄見上清聖境廓開，現諸樓閣，琪花珠寶玉，同樹瓊枝，仙禽異獸，各各一名，罔可形狀。又現一切殿閣129樓臺，金碧焜煌，霞彩燦爛。一切眞聖位宰高士，星冠劍履，環珮瑤琚，往來出入，各顯妙相。復有天真玉女之輩，霞髻雲鬟，瓊珮彩裳，各捧摩尼寶珠一粒，環繞道前。忽廟現天尊神人之像，猙獰奇狀，各執利刃弓矢戈戟，現三首眼，各能言視，化六手臂，各有捧持環立，拱䕶變化，無立口端。是諸天人，遠觀遐矚，莫能相即，讚嘆希有，無有異者。夫此妙境，罕所覯聞，罕有能至，至位至妙，幾絶形容。豈知此中，更有位奥。挹其位奥，真為叵測。太極渾涵，萬130象具足。以一黍米藏諸世界，以一芥子，納諸湏彌，以一毫端，建諸梵刹，以一微塵現諸法像，以一竅聲，化億萬聲；以一孔氣，變千萬形。俄而日月，任其盤旋；俄而風雷，恣其怒號。以有為無，原無而有，非真非幻，造化無方。是諸靈寶，出大妙音，為諸真宰，啟諸道藏，宣說靈妙無量之法，傳以清靜不二之儀。金符玉篆，科律森嚴，傳授祕密，無上心印，金章玉質，丹黃妙色，無極位文，轉授天人，流佈塵世，依科修奉。乃者天尊慈悲度刦，各以所得靈131寶心印，妙法真傳，金科玉律，下度人世。遇諸真人，道徳崇高，可與授者，遂設玉局，親相指示，廣被遐裔，流諸後世，罔敢不遵。緣是慈腸，遂各苦行，以衍無疆，厯千萬刦，保固天地，燮理陰陽，調和元氣，養育羣品，利賴幽明，超證神仙，安奠五嶽，建宰五方，化及草木，莫有異者。是此妙法，天子得之，建太平治；諸侯得之，立齊治本；士庶得之，厥身以正；鳥獸得之，厥性以靈；昆蟲得之，而全其命；草木得之，而遂其生。山川得之，西鍾靈異。湖海得之，132儲其神。修道之士，得此至要，正位天真。儒流得之，而文明盛。釋氏得之，而見性眞。凡諸無情無聲無色，得此妙法，各悟原因。幽明罪衆得之，而永脱乎輪迴。故知妙法無可思議，無可想像，無可言説，無可指示。以我觀物，以物觀理，以理觀數，以數觀天，以天觀道，以道觀法。因法成象，因象成形，因形成質，因質成名，因名成物，因物成人，因人成教。爰有太上，宗靈寶法，垂範後人。故知上清真境妙法，開道德教，無窮無極，豈不微乎！豈不㣲乎！是133此太上，原扵元始，傳於靈寶，降生塵世，示諸靈異。聖躬誕育，鬚𩬆皓然。凡諸語言，文字位奧，無用師資，各體其要，各會其微。浩刦之前，一切因緣，各各明了；浩刦以後，一切道法，各各貫通。上極於天，上天之載，一切位微，各各徹悟。下極於地，至於幽冥，一切祕密，各各了然；中極人事，倫常道德，禮樂國政，度數文章，至理淵微，至道位典

要，一切宏綱，細目端委，各各通達，心心印證。至聖尼山，深相讚歎，古今希有，以斯絶倫，妙質殊才，諦觀位微，具134大神通，無邊法力，憫諸衆生，罕聞大道，如聾如瞽，盲心昧志。爰闡靈章，極五千言，發揚道德，清靜無為，至位真要，奧理昌明，教法廣備，罔有遺旨。爰有至人，誕生其時，隱諸下吏，為闗門尹。法諱曰喜，生而靈異，聰慧超羣，一瞬息間，千行俱透，博極羣書，廣參位奥，惜乎無傳，一間未達。邇者太上，放大毫光，照燭是處，產此異人，實為道器，可傳斯旨，迺駕青牛，西度函關。惟時至人，默坐位眄，知有真人，自東而來，爰伸積愫，長跽道旁，丐求位祕。135是時太上知是傳人，乃著道德真經授之。是此至人，言下大悟，豁然了了，遂得天地不傳妙寳，永垂至教，被於無疆。因著文始真經九篇，闡揚道德。太上以斯妙道有傳，至教已立，後世永賴，乃復一氣歸於太清大赤宫中，為道宗師。是此天宮，在太清境，為諸天地，位關至奧。一切天尊、帝釋真宰、聖賢、仙道、佛菩薩祖，皆從此天印證位奧，得聞斯祕，乃可得入大羅仙班。是茲天宮，為位之鍵，一切有為無為，至聖至神真人，如欲得觀靈寶妙相一，136乃欲更進仰窺玉清聖境莊嚴，必從是天經厯位妙，或幸得覩。是此太清，為神仙都，凡諸境界，一切勝境，光景迥異。是諸異卉奇葩，立日

口

香豔，炫晴搖目，素所希見。復有山陵陵谷，怪石異木，靈巖絶壑，藏諸珍禽異獸，虎文豹采，墨麟白澤，青鳥赤鳳之物，種種不同，變現靈異，各有殊觀。又復各現雲臺方丈，綺閣雕楹，朱甍

廿，日

明

畫檻，白玉為街，黄金甃砌，五色寶石，徧佈諸地。其中復有上位真宰天尊大聖，羽士黃冠，金童玉女，各佩五色雲霞之137衣，從容雅步，出入逍遥，自然快樂。内復有諸天神雲將

小小，

或御虬龍，或駕赤虎，各執寶械，環衞諸天。是時，太上默坐睇膝，無所宣示。爾乃五帝長跽

音

己心

几前，乞法垂教，頫顖恭恪，未敢遽起。太上慈顔，忽爾開霽，乃為五老指示精微，慨爾言曰：吾之至教，久著一經，名曰道德，授於尹喜，傳流人世，依教持行，登證仙道。是時，五帝各白道前：是此道德清靜真經，幽深位逺，下士修道，罕窺其密。伏願聖慈，示以位要。爾乃太上為五帝言：此至真妙道，138三之位微，匪可口授，要諸心參。若或求諸語言之間，人皆泛視，不由師承，妄為臆揣，多墮旁門。故第言其清靜無為，收攝一切客塵妄動，然後示以至道位微之所端倪，俾其漸悟，默會眞位。今爾再四求指其要，我爲言之，子宜靜聽。蓋此太清居天之中，為天樞紐，名曰位關。生天典生地，生人生物，皆從此天先地而生。有此一天，然後氣通無象之始。因無象中一位妙理，藴釀元炁，乃獲長保。先天後天，暨諸天地山川人物，若非是天圜轉生化，氣139機遂息。故諸仙佛聖賢眞宰，非通是天，無由會見玉清聖境。此固修士道德具足之時，所宜急講者也。吾昔於世，以我觀天，因見我身亦有太清至位之境。其中位關，統攝諸氣，先天後天，咸扵此判。分陰陽界，立水火門。上不於上，必通於下；下不於下，必通于上。上下相通，必經是關。左而會右，右而會左，必通是關，然後歸一。引陰交門同陽，必度是關；引陽濟陰，必度長關。是諸眞水度關濟火，是諸眞火度關濟水。渾水火而共出一原，會陰陽而歸140於太極。判極爲兩，合兩爲一，總會此關，無有逾者。然此位關，居臍之中，非上非下，非左非右，非前非後，非淺非深。盼睞九日，賚二氣嘿晉，默會神精，始由下被，終圖上升，匪虚匪實，匪形匪聲，形聲俱泯，象態難名。凡諸修士，趺坐屏息，澄清萬慮，調伏元神，內無物擾，外無塵攖，任彼一切有情無情，魔障相尋，中有所言，亦各無心，極彼分擲，不見不聞。如是清静，無所緣因，乃得默運真元之精，由於氣海，上至太清，自太清境，徧厯周身一切法界，至於141上清禹餘宫中，經乎氣機，至出納司，上會玉清，還乃下濟，至於太清大赤宮中，與諸一切三寶法物，融結成境，渾為太極先天之妙，開基空關，納諸眷屬，無有遺者。爾乃得以收攝元神，居處其中，各家眷屬，環相圍繞，如坐鐡城，如入奧室，如登極頂，如入廣淵，罔有見者。是諸天宫，更現光景，供其娛玩，復獻妙飲，瓊漿玉液，供其啖食。復有祥光，四面繚繞，照燭一切無為法界。是諸真宰，羣相引導，香花徧滿，供具各足，乃獲登於大羅仙班。是此142至要，總極位微，匪所易得。爾諸五老，各以其身，保䕶斯人，得正妙果。我昔聞此至位要道，以爲此身此心此理，本之三清，還乃以所始得之身，仍從太清，詣玉清境。是則此身，與天無異。三清妙道，取之於已，各各具足，無或闕焉。但此妙道，傳於太上，至精至微，至位至奧，雖極顯揚，初學之士，未獲師承，無能致力。我今於世，廣施法乳，開方便門，示以截徑，為彼三教，各述良因，俾爾後學，按法習行。雖於至道，未悉位微，然茍力行，亦或有得。是諸143弟子，剷淨異同人我之見，詳視審聽，無生障礙，共證是因。蓋人一身，惟精氣神。固精養氣，心神安藏其位宰，無俾喪傾。然此功要，先淨六根。六賊既伏，七情無因。既無情識，乃無若惱。以無苦惱，因無情想；以無情相，因無妄心，乃得此心，清靜無為，若太虚然，無所不有，而如無有。無無有故，始無所障，無所璋礙，乃無不靈。惟靈斯神，惟神斯通，通無弗通，遂明位奧。我示修士，先湏主靜，欲靜湏誠，欲誠湏敬，欲敬湏慎。愼無妄言，慎無妄動，慎無144妄意，慎無妄因，至無妄囚，雖厯煩雜嘈沓之處，罔有妄者，以無妄故，内斯寍謐，主一無適，以存其誠，如是存誠，乃與歸靜，靜之之極，眀自生焉。由其能眀，是以能行。儒者敦行，一切倫常，罔有愧怍，則可入德，希聖希天。釋者能行，觀空得空，而非頑空，求佛於心，以心印佛，即心卽佛，即佛即心，相彼如來，如是如是。道士志人，能敦厥行，始以其神，御諸元氣，旣以其氣，收攝其精，精足則一切氣皆足，氣足則一切神皆足。神足其氣，氣足其精，精足145其神，如是具足，大丹乃成。是諸三教，分門别户，究所由來，皆從一極，尋原究委，則彼歸宿，仍會極中。匪惟始終，歸本太極，無二無三。即其功行，由知而行，由敬而誠，由誠而靜，由靜而明，由明而神，其中次第，無所分更。惟彼儒者，多事格物，其教為實。惟彼釋氏，從事靜參，止明性體，不修命元，其教為空。若夫道流，性命雙修，先固本根八，後參伭要，虛不為空，實不徒實，故其為教，合天地人，無有外者。至哉道乎！立於無始，生天生地，生人生物，運化一口七，146呂祖三品下卷，一夕古今，磅薄宇宙，入幽出顯，拔度羣倫。或儒或釋，為聖為賢，為佛菩薩，皆於斯道，是二是一。以至王侯將相宰臣，修此妙道，福祿爾昌治國民聖明天子，修此玅道，運祚悠長，綿厯無疆。嘆哉斯道，推運刦會，敦固坤輿，遷流時序，升沈二象，運行陰陽，體統太極，保固天根，視之不見，聽之不聞，因應變化，神乎其神。修道之士，克會位微，鍊精氣神，立其命原，固其本真，徐悟本來，親見由然。然後積累三千八百深宏功行，以正金仙。復由太清清靜呂祖三品經147無為，受法靈寶，闡揚玉清元始真一至道，積種種功行，種種行願，盡累刦立無量無等之功德。於是殊勳懋績完足，迺始親受玉皇誥命，為大羅天無上無為至真位宰，號為天尊，與天地俱。微乎妙哉！爾諸弟子，諦聽斯旨，各各明了至位至道，微妙因緣，如法修持，生大智慧，無二無疑。乃有十方至真上宰，默為保護，一切魔王，咸為俯首。在世長年，或膺寵祿，位極人臣；或住名山，逍遥快樂。天爵尊榮，無與等者。為演此經，永垂後世。至哉妙道！呂沮三品經下卷七九148不一

法，無等亦無倫。一切有無情，咸蒙是經利。廣化真君讚寶灋，法同虛位得未曾，元皇演化闢蒼冥，靈寶九天開赤炁，萬法歸宗復一元。道德天微傳象教，混淪濁界露天心。上清蓬噩希觀相，鬱勃婆羅轉灋輪。位炁坱升廓碧落，雲篆凝虛現始青。玉符頒御吞浩刦，化化無端徧玉京。蘭林香噴陵谷易，鳥篆虬章定玉衡。祖根盤結天根固，三十六宮盡含春。眞師洩漏位位妙二二十七九五，149一字因緣證上乘。