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黃庭二景㳺

四，梁丘子、務成子註，蕋淵子纂。摘黄庭内累，昔者中失之乞也。匡者，四方之中也。外指事，陞天中，人中，鬱內指事，風中，心生脾中，故曰黃庭也。內者，心也。累，有色象也。外净，即雨月午辰雲霞之色。內除，即血肉內骨咸盛象也。心飛，身内有執一體之象氣，故曰內見也。琴心三叠傳時但琴和也。三圖，三丹田，謂與諸穴更昏也。胎傳，即胎虎，大神白腹爲黃庭之主，以其心利神，故侮服也。一匹275同九氣，映明出雲間。于天之爲入于人矣。用流腦宜映明上遂，故曰去王霄間，大天生神。終曰三元有卷，九炁結形。言始神孟童子生紫煙神，蓋讀扈也。劉大自神也。崎，即目光而也。按觀後有思個目為事，故下文眉號劉益覆明珠。明珠

辨目睛也。願烟精妙氣也。出日入月，呼吸存身，與日月志共今故曰日月垂光儀神辰。紫烟上下三素雲，則形神道感。國義白章前輩也。受有二元，如為且卩在廻紫抱黄入丹田。其田，上丹田也。在同屑，聞如入三寸之官，即玉笈金箱276耳。元眞一萬丹也。紫黃者，三元靈為也。按脾氣無黄，目氣紫也。偏用湏横黃迴紫峰入呼吸，俱入手田。丹田者，宿合之根也。七烮玉籥閉兩豳，外象論也。蕤籥之倫，在神西閣服，故脅曰閉。麗易泉也。閬高岩，蔬玄泉，景中海也。一名玉泉，一名醴泉。一望洞，一名王津，一名王漿。兩眉間爲閱庭之田之中精氣微，內指事也。王田之水，神氣容花，風應從心，那有非無，不可為象也。從益入作又基有，故以氣言之，則以心為主。因主立象者，物至微，不可數求也。天庭眉間列斧丘。兩眉間為天庭閣。徐夫人祝曰：開逼天庭，使我三經品277公一人一長生。列斧斤，字勇壮也。天中之岳精謹悠悠矣。割浦摩經，去莫秋鼓。按其古喬，今人氣平，可謂灌灌中岳，身書帝錄也。雲宅旣清玉帝遊，面於雪宅。一箇守成都澤，以眉自客之所喜，故為宅也。修之精通，則神化矣。通利道路無終休。兩手常摩拭之。高下陪形不休息，肺氣墜私神精根字泥丸耳。因之宝黃應之金。洞房之主，陶陽之根，陶丸之象也。面之神宗，泥丸中年田，百神之主，二三十一四三278泥丸水直皆有堂，中有九直證協勸焉，洞物也。方圖二寸虗，此中居有一寸，故體有離。外國集曰：方因經寸，同服紫衣，飛頭鑿並積物也。但思一部委及有思如身有死之道也。按仙經之㫖，謂當但愚酒化一部而費，亦可以無家矣。以存想自相當心有者，眞內外相庭書夜存之，白長生。仙經曰：在身由氣變爲五色，飛南在頂上，履廢一身，男女但有桃康，男女合舍。又有三日回之法，抑策下神，學279陶閣之事，你三於亦故曰偃九道父道母封相望，隂陽雨和成一，故曰相望陳父姊母子云鄒國為宗所直陽之主，諸存思國劉柳也。以用存思登虚空，學内之道，錄遲一會歸要終命曰：内為一，散一以為二，道之二也者。故由篇云：兆欲長爲三一當明方寸之中念深蔵。按上觀章中此經於當諸汝心退備事，觀此方寸當看作參同葬中方固經才相，不當泥于下関也。州條萬尋可落仗外象喻也。彖而形同處，則神明之所託蔭，萬280需責其所謂望黃野心為美之尊，一存與黃庭而已。洞房紫摳灵門五眉間漁為洞庭等田宫，清真當吾前上司部神悊在天庭之際，三關之中行氣深。元陽子以明堂相得曰為三關路，可以邦有之，手為人閣拒國縱捨畝已。太一流珠安崑崙，太乙深望詩書韓也。經曰：子發羽元修為禹，呼吸元爭以求仙。元氣天地圖陽四時五幽之事也。仙公公子已可前，此洞房諸也281所在先行司長生四門二註。夫學們之人，安心卷神陂，今以病使腦宫墳漏之利不傾隱，後可存神服商呼設三景在芳傳諸穆誡子文接云：學道之人，与交援則優年之尋執；二交援，則似二年之尊勢。過此以往，則不止之。奉部所于夏足以眞仙常懼于此，為生之大忌也。泥丸夫人當中立，洞產中謂父母，母即夫人也。亦多遣母長谷玄鄉統郊邑長公矣。也，書物所也。萬事之氣下世，有道氏之情言急给益以陰雨，愁以風關，不可不惜也。但當吸氣，錄于趙唯及士純。滿房山積，282寸田尺空可長依，有雨明之，汝以治生也。三房謂眀堂、洞房、丹田之宫，南有上下皆相通。常念三房相通道洞淂祝見無内外，存思房合為為一，明固洞微，氣有内外也。急守精定勿妄泄，精完謂三斗四上下皆違而不統，制之在心，閉而寶之，可衣适徇雅之頋致也。起自形中初不潤，調心佛翁，微物無形，高拱無爲，䰟魄安得忘嗚忘。龍飛矯清浄，神見與我言於濟。知海照心神自見，換賢無外而與正部卬，溫寄豈283安在紫房憤愼間。紫威獨慢一名絲空在，思之神英狀如此。燒香接手玉華前，玉遲即華益之前，謂眉間天庭也。下神之宗，眞人之窟宅，從西而存之也。共入太守璇璣門。消周經云：天有太守宝廡庭，玉居一名紫名緒，空通耑堂上號臯盖為西宫閣通去有賈庭，人身如髙研，恬决道之園研物情恃興為來逰，內視兹盻𥁞觀直入靜初思高福林四眞人在己其問鄰，天地之東，自然之君勞侍道，夢左人身備有陰影滅形是世殊。學仙之士，參地藏輝滅跡画284會氣奏精，口如朱既甯鄭氷雲綽約郭䖏子虚物伯怪廢雲無狥帶，執性命，守商器，何不岑山誦我書，書即足黃府經也。宋田相推者，相生相刻，因而復始，因食五打相招反歸一，五行調水，相推之道也。反歸一者，水數也。五行之首，萬物之宗。卿緯云：道生丁，一生二生三，三生萬物。又易有太極，星生兩儀，太極益一也。兩儀者，天地也。天地生萬物，又終而歸一。士者無之，務萬物之所成紛祕，故二歸一。司引285禮父曰：泥丸母落一，三光焕照入子室。泥丸，腦神名。經云：知其始，守其雌，此無為一也。眀句四道能存玄眞，万事畢一。材司曰：通知一萬歲畢也。四魯身封，神不可失。臺存念之不攖鄊夷。上清昧書有吞月福之法，月初出時，西向印為十高奔月，月希上道通徵收月䰟有月中赴夫人字曰：月亮陵蕭芳艶翳，客婦虛灵南聲平結朝淳全清瑩炅客素標。嗚呼！此二十四字畢，贈馬揭周福也。月中三色糊荒，俱入口半。又月劣雀有黃氣，內如目處為羽黃月華王昭之精，能修此道，則奇月而神仙矣。286營傳結瑞，王相堡同物相同義相亦，故兩卷扁來相得扶也。刁見玉法宦無老昇王清之事，與道你用也。可以迴打填血，腦魂如道纓淂成眞。次云：元上一䰟魄，練資飲諫禮理鍊以全之。爲物叵䘚風一者，殺之種也。悔得淂之，知得之而不可恥，緝得至嶺時家眞引物一自乙至。忌死氣諸穢。凡死子鍊藥服炁吞霞等事，皆忌久與尸發穢之事，至道以虜不無淨穢，積清淨者生之徒，滿穢席死之徒，故衛生家之所大忌也。287六弄等，今虚中宴月，中屋安月，六甲六丁六府該視，宴然而安樂矣。仙人道才有神，修學得之也。積邪邪滋直字曰眞人巾，金也。每人即哉勇也。安在黃關兩眉聞夜思翁狀，俱在天庭。天庭一名霞闕，兩眉間是莎枝葉，實益學篇之本。歷宇性憐自致神，神必屬受。何不食氣大和精，追勸照鍊之道，故終不光入黃寧。黄庭，黃庭之道成也。288轉際適藏初，乃九陽殺也。斗，北辰也。北辰主隂，謂陽氣作與隂令。易曰：乾元無有無首載也。言按藏初，水勞是精龍，勿用之義。各優，知格守雌可將老，知其端，守其此，知其白，家其黑，皆蔵之義也。通刑天，道存玄白為根札，百二十年精可還，當急忤欲時不可失，過此守道誠獨統，惟待於韓八隅斗於轉神子，白日升天，要後精思存七元終明神子萬明黃庭之道。七元素七辰也。印月之華，叔老越上今天門。入明堂守此存旌頂三光日月列布設，隆陽，兩神相會化玉蓉，男女陷陽身，物之清液也。289漢姑無味天人糧，神雖分會當味，氣味恍惚之間至清夷，陶陽為為至微至妙，生于繼亭良赤造調暢之氣，化為赤子，亦王貞人也。聖子聞以也夢五味皆至，正氣運全者，一自然之道。夷心寂悶勿煩𡨚，一悶靜也。宛默清浮道待云，其政問，其民淳，過數已畢體神精，事物物致，童華玉女生子情，王田隂神與己，太上微宗𦤺神仙，可菊可貴不起道，此眞文思敬聖奏而經之。一290黄庭外縣，上有黄庭，下関元黄庭者，目也。按種逃引外築亦貳專指中失黄庭中人衣朱衣，目物以里為夫婦，今會身商曰國家書執存思之。關元茂，籥闔雨亟，知自内視，為而不終。勑田之中，精氣徵羽同者，一字也。與明堂對植氣微，竹藥所盡不明堂之家方固，三十禮以爲止，有中大于神廣之中将縣海教民，民民災中毛神道得來，腳爲庚宅意夜緜齋也。箋周正精以自持，物物勿去也。呼汲廬間以自貸。閉案三國屈玉花，冬秋花月加焉。園291子保良堅身受唐何通之家，則邢當年上視三光，狀如連珠，落處家而心中揭者，故以自慶。孝寸之中，謹盖藏，不方不負自也。望之富之，得道之半。精神還慢老泣壯，精神務玄，凝如飛雲。正精者泄下精不朕，堯魄內留妃年壯時也。心結幽關清下竟不苟心聽經達幽關皇閉，秀則落張心遠志履則流下竟也。参子玉樹，今可杖身為玉𣗳，帶令張壯隂為玉莖。轉相和唱。途林補臘可得和物長木英愛在也。玉笈金箱。292王房之中神門五，玉房之下金圖那神門唱為一之所從奇於是公子故我者子子日月相去三寸間，在為神司，為為白頭君。明堂四達法海原，三寸三重有前後。使以日月歸中升，泗達四方流于泣也。人子平當于前，象長一寸雨眉端，俺仰見之心勿煩。三關之中非氣作。回為心聞以為地固有為人圖注周天珠更相結適微妙欲知因為子欲不失修出多命為良。侖道浮其生子午為經，卯國為緯。日月邑將開雨焉。湘制百官官衛也。一二箇人立名相，一州川駕。293長生要慎房中急。房，玉房也。急而守之，共會六金。公今之中，誠欲說而欲得。迎閑規邦，棄增娛俗。專子精者者精，愚者畜財。指去衆墨与復何來，還指補腦潤澤髮，醫寸男尺宅可治生，亦曰耳四尺空面也，道之經緯不可廢，急努力求之，必得長生也。之子長皆心生，豈深福狀妣錦子專心一意，割之不解焉，宜雅志湘神三奇霸大逆權副執志報見道眞三灵侍側，降夢故第也。二三丨一四七294步存玉房，神明達王房一定也，國子四里都見王宿外非相須謀也。亂籍可長隂陽交媠之時，嫖侯縱恃精神發為五則，不能禁止，以新橋書引到劉邦部恐自治無敢敬重天地，遠避嫌欵聞自内視思頑爲來不與物顧羽不敗濟天解治潔如素不妄念，不妄寒，自不妄視耳不妄聽不是取，又不妄行，凡此六行六府之惟也，故能損之途威德誌案而如虛暴自然道齋盡無恍惚，道之無優仰目親常守玄素，復更爲早致於予以謂而論弗也，295虗報惜阻理無之利，侍郎作弟來三終邪言，謂求玄德。五色徘徊，日月矚察。使四車四三五後又隸黃臺機。外莫廓然，口不言。隱藏華盖，歸志洞虎。舜然廣視，目親明珠冏憐無物㳺德國外如迷惑，因懷到潔情淡歡果不貪世俗也。所道儀清福興甯藏形尙物，鞫衆國義邦親好平策，扶養性命，守虚無，避世隱居堅守虛築任怢自樂，何思慮不念不慮至不煩也。你是久視，乃不立，萬世書存次一為友，王女採之令之生争有五行參蓋同根帶五采騰起，或參或差，深淺不別。若生根帶296一三五合氣，其本二㘭國代嵩游獨非笑訓他與炎之斗，日月以在花涵凖周宜真人不逺近在本為三光洞明，天地相望。安圖一間，兩毫扵玉。懷珠和子宝孺姑我連如珠調酬家䖏陶世沈浮。子能知之乃事，自能守一萬事畢。大神天地之概，人之本利斜，子自有之持無失他望，有不知本恨身者得之爲友也。例以欲不死，入人至子者，入三寸為金字洞房之中，當幽國變為形，為真人，真人所事曰濵，子自有之，何不雪，人自有，不知守之，守之昔日還一日失之，今非也。297雨天順地，今荷彩然為天旦麗地順食天為流以身形，今入司田脚之心，天靈雨何不能七日之午廻相今行道之多，一日一命良之侖之上，而速誤萬崙也矣。天道郭受爲不迷詳也。退以運年與玄帛耴也。濠引如公之寳，昇深變憫須臾幾以比船象歌司氣往龜以鼻取飛樹得微息，閉口咽之，破灵恨人盡令毅與五味，獨今太和陰陽氣，故能不死。天相徵絢，氣上非物，氣下降，今會六合之中，生五味，是謂飲。今太相不知之，親298立于兹，膺舍明堂，明堂之中，各圖寸肉之且之恨太如鏡子親如橘過歷臺，隨鄉如蜜，金木水火土為主，五行相牟，土為其主，萬物疇類皆歸西北通刑臣脉汗謂漿，今氣寒精盗脉中盈，自雲池強潤風處痛浮出裏水水一神相淂化玉英，日月之神，陽陽之反，春嶺明堂，化生黃英，下流口中涘如無味，用之不可既也。上曰天然，命益長以為修。張安受上濟氣，跨廟隨陽四勝，安宰敬天楚令。盖299呼吸虛無見多形，虛無懷惚難悉空，呀吸不苟環先端欲視焉形美，孫聞快惚不見，過靑臺恍惚中有物，潔本有形，大道有四貧，其爭也快無欲寒華慈，閒居觀慶洼，因灵珠寺指世俗，援剛誅漢令養玉蓼，乞抄後花服令竄可遂生，外為太立，內為大淵。予如流俗，今四經海，實能服食可遂長還過七門，飲大淵，大淵王泉日如鈴，近在吾身，子不知何處取之？蓬萊溪問于似丑，失方奇虛于自然，舉為萬里事，方不知之葉也。京秋300參同，金屑飛溪國，化于中詔密化箋，箋成至寶也。以無制有，器用者空。丹法以太虛易鼎，而太虛之中印有天所妙用，即老氏無之以為用罪乎？積姓定丹後月生水物物非是用物易有之，成道皆稟仲官，我己之功，都得使此懷直至遂使者用有徃，遂服劄垣以此知故坤二用屬致鶴面均駭，以王為主，所謂商土擒而領真錫，則貞求解者者也。渾湖相支，括楮輿杯根苓經營本鄧鄂凝神以成軀，混沐者，神字彖幾等，兩弦相令如閬官也。指煩敬辭文媾之時，陽新蔭見有杳官風中楊用之感之深材高根基長春劉鄂以改301軀揮路校之義，鄧鄂祝相相鬻也。子法經堂于此而廻光。內編別稱感藥而凝而惠神，而任丈得成胎，盖部此一點甲内，乃過本國扁出之道也。仲尼諸鴻，漢韓坤洞德虛智太相之生剛儀，仲尼萱明潔也。蓋然未具曰舊，具而永離曰濁淪端鴻潔也，太極猶渾淪也，乾坤者，太極之慶也。今之為太極，分之為韓坤。仲居費易都陳兹地為為之地，為以乾端虚之德者，經洲濛也，物也。漢時建始初鈔始氣相紐，取二氣相續而言也。乾坤示分，則謂之洋淪，陰陽相細刖，謂之始初。令日為太乙非君取兢坤未久，降陽未離之氣，化爲圓乘燒鄧羽，故曰先天母302炁，恆云不精。又曰大楚習因先天地爲身自歸經曰：元君叔，叔宗神字，今洞盧書尚生金花翁，是始初甘旨在此一元年，明事遂僻蟬之始首祠千年開生黃菊，金勾成莫學者當性其時，方結採爲當曰國藁靜判矣，恍惚不見陽燧布火，方語取痛焉，必在水酒虛而出，但人求竹虛空之尙自有雨，稍被道我用視之不見聘之功聞稽之而得者也。可不材遂勝改之直之嶺，謂还時後卦之便，用刀之初也。借喻鄙即謂滅頭維郭，當知意身難扮，而須卑地營括。徵近，謂明劒老爺，均韻奧調息目緘商，商尋認，皆凝補內守，不一毫外用其心，扵是順有富居焉。皆無濁非物，被鬼之相與易辭他事者，而聚下平宜迨史七息玉雲子金玉花園303換勇覽商心恍雨別龍原衡闋大路開而一渠流轉，八孺梟矣。舒香寶即此謂也。金水梗餉自鄉調寶一要置明抄統化編紐則謂如天河之本柄，流静幹道，一系之陰陽如此尔。內以卷已止隸鳳氣，所謂而行微齒也。虛無者，非商人無之謂，盖先天下而自虔無中來，是我賴府每過而也。一層本隱朋，如金羽潜南之內。丙辰形軀即通者遂遜也。一閉塞其安，即帝言順馮孫也。家居美株，謂卧守境家勿水忽致勿過也。三支陸沙溫卷子瑾謂這役二物，眞糠肉入其內。嘯春雨黝靄雨，皆所謂安靚虛無也。疏理司也，黃中漸道理潤，灣達肌，賔題夷有其中，暢予四股，所謂厨說者家也。盖峪全304沙舟永相吃來孽恭哉一者以捨一永世人莫知之。天生水旱，知此後後下中而出一中者，坎之弗又也。一名抉，則裝精食掉一者数則肅者。商人辭知十而守宙，有高公伯母負矣。一般事以奉上，上有神德屋下之無以奉上，謂大夫而與始令，上之有神德之所易，謂工田，元禮所丹之宫也。元神擣事叔字則龍陵陵而升上，盖水火食文，而元神升房上田矣。四兩孔穴流，有無亦相通，即上兩句意，下不聞月火衣聚，上取邪將屬，又對兩孔穴戶技故無法，絲無須壞之有治亦亦彌餘之無，其交相須如此。此呀，所謂其月不休也。去今黃望望，黃井寺黃茅頭也。豚當錄，謂云翁翁也。五金七十一年305之主，北方河車文為五合之主，每切局其乘銅鍊雲別所專，不欲曲停自然遂入罰倫導矣。隱子胎，謂扵小物金也。子藏母胸，謂貧能多水也。一眞人至，物善所善，無醫其人，即非禮歸歸大間，乍以下江六間者，与藏再白宿也。方圖徑寸，混而相扶，指次室高易乃爲道祖流也。先天地生觀尊高，盖杏官之中有物，則太極未了之時爲死天地內蘊先天氣一之炁，飛乎太極之前，八象兩之先，故孟觀專高也。未等天地混沌之前，身領一面幾形矣。唐州散為天地，湏陽五行，商物衆類，孰謂是天地之父母，陶陽之本元，聖人以採天地父母之相，至幾夫業之聖驕陶瑞術將之精而彰306過四勺瓊一苟有垣開，狀似蓬逵，以七廢司蜀周爲罰斷有萬前也。壇便閉四通踟躕謂順禍返明寶安之後，則元和內遂而一為兩道如此才潔國道，如獨病陳心，為与如語扵卯氣，不能關絶奸邪，即住復屬諡傳，但自逢而先之謂也。曲閣相連，以我不虗，即而城陽陽危之謂也。可以無思，發以愁覺，心經爲則氣和，氣頑則能結，則氣緜雨夷華鶴矣。神炁問富其之能留，盖謂心不得時外行与便內一賢，則內神為之，故須念之。心常謹守，神巫便收來使國檢經息其元禮，弟與拜居，方為行護守而不已也。勸而行之，同校夜墜於潛修萬花刼念切不可幹信用雨時為火候之誤。十二富常307夕無間者可也。流得水之母，求以走動不定，故稱流除。流除入至心中，則繡興。金，金崖水也。王鎮水不起成土，一鎮中定水不妄流于外，水爲土門，制有食物，舍而升上也。朱雀藥火精，執手調勝，宜義得安。雀之火猛有寒極彼之則火或水凍，其金墮水上膀矣。大盛水清滅俱死學之及夫水湘上騰入南家離當是離火及為塘水明朝而濱滅也。火物消滅，而水又不可太濫，於是又以土朝水於得者，正能肘縣外俱備其功爲王矣。李武志王惟于四季，守果定規矩，出劣羽水不傷，勾大火有始守六坤而橫藥，藥物而逋火，所謂同四事物總相也。金砂藥五內雨發盖風肉生照遠四肢垂308砂即物也，又嫡而成者，方鼎也，深巫姐金霧也，西身同物藥物物物如查惑之初覺海然如滿為之腹體精神賢生如夫物句文嫡官肉融和，如浮浴之力趨一有太陽飛伏為須臾，聞謂子時人自至到尉國，故當于此時起火休為堡，猶與聞本見閒曰黃譽焉，液遂凝經而成會畢多車張紗予黃道之上矣。繇時恩月富國金孔為外司火深少水又比全為外土露無佳，而此腹不可也。形別爲在土狀，吳明宝慶看至松你有榻之物，但看事與永至狎深君惟萬寶潔紛負道深雨井山可謂神輝，灰土其丘陵，朝所謂狀無明窗夢于法謂之掩蜀所清差待古相有，有云月錄309不用詔須留，詔使團錄時同訟留是錫人但知子時有氣生，淂火烹煉瀦雲液，遂認為眞錢影，而以堪姑窮之眞永殊，皆致成後矣。則有形有質，其體臣謂安欲遂流而上升，他家所尋，不過于此。張火于其下，儀甚炁耳。等路咸其氣消勢上情與州之雲起相似，從去外入調也。一志後化為其一，同下入官撫初未等因其所也。于是者浮上，但家恥其飛珪于鼎，然者視爲明密塵擣溪井合之，指物歌而下也。持入赤色門，謂因葬其際，食務多致先堅其際爲謂朝也。炎張于下，龍虛賀玉勤詔，水火交嫌膽如此遂神火以觀，亦心玅至風以以眞神一用，皆物夷張之力也。始文310外自物，足久自定，少焉其尹齊雲龍騰臨具均近入天衢甫上奔，盖始以友火驚差停以武火仕引慨，曾察調寒温，謂凈浴𤍠爲抽漆也。國旋十二節做一番，又一家終而後始調，觀其僧學為何止也。氣宗介將往偏，志良魄魂金催，將凝結之鄰以歸根。後今之時神凝齋經八向代位吸全無日免月魄皆沈海翼北方海底，而潔至始絶，所謂死以也。偽後南之送廻，大都方漢是也。隆陽郊飲，令之感留玉笈金箱，月相解311格其內外，外勿知于甘外，內外憐翁人而不能邪？快憶有物窈穸寫官內中都精益至身自有一天地，自有有一隂陽，而還源萹云：有他无地體之婿，片時當必有竊貌天地之炁，乃易問順其志，母之御以爲亂，氣則與居，父母骨皿之氣，苟可周留而請哉之以實，父母之兄曾化鬼父母也。記則為純陽，高仙曰：舉天地同其當矣，陣于一。又云：不安天地，隋陽勿又感相合為炁，天下莫能是，而莫能知也，悲夫！名者以定憤，字者緣性言邀者以情，其者以生言。金豕歸性初，乃得獨還，是言金子本我提成，坐却便之，獨見其母，遂歸其親。312渙德物相令，絃因懸外，故曰是是。張陽諸今至是是來在仁顧家靜體閱認，相喚求歸。金秀配將姪女往翻殊而送則一矣。同經頻歡別，肯民機垂鑿多機不可恒，仁母心南南臺大率之將令在也。是則乾坤而增為生去是烹以年可于下諸冊當冥兒雖可以測請，又劉縣以回國封，封陽以言官即劉牝金雨向此而出之地，以無弱而初無豐但故云始測，又云不可回。聞差伏領邪永全在乎此即者，天直此之焉，有人名士是已与謂境天地之心向即此長聖人機度學事益葬四都，復入虛飛元其郎却擇聖人于顯剛而不可盡國處爲外參，事事可313立之甚而以能辨頭斷。四者從渾海中後入處，無所謂煉爛過虛，即此聖經之屋也。列屋大道貌云，活今為一後忘一，可與化工同物。没盖斗家，可謂萬花更乘心氣念槁木壯灰之謂。越在義設刑物錮西方之餘一當仁施德，所以欽與方之永。按歴法令，謂知丁訣也。至誠專道，謂無綯屬力獲也。謹修日辰，家賓忠謬，凡拽漆闥，用流外結也。亦以天地過化而為為也。挫片餉，乃猶于工夫而漸无力，俱濕飛將一日，又因絶哩寢，今有由父堂，恐火冷肥井為國余或興太平，或隨兵差畫鋪坐于懷家間藥起接其擒都若宏之直三水當用云。大張高極銀編為慶延脯而上及菴，314至于胡實身身非交繡之後，羽官守城沐浴焉，不可謂以此。此太手若革，可以逈乎不同也。剛柔斷矣，不相得入張叔陽舊榜鄉三水火知水水水火須易前爲墜此之誤。此五行守累不妄盈，緣司郎罪拜膏經所生全有劣于幷水火為船守之不半，因熟讀不守而可漂非。蓋此立者物明用者為氣聚勝用物成富舍之類。然端北眼田而妄盈綿肘相與後亂化處一藥而辦成全物，無豈有過之謂諸者不及之謂也。韓之為有以急守之，守之物之則時至翁此錯蕩之憑，神明當日來矣。天地神雨不可度，是利同安身治形而蘇就唐文國神不知此吾身天地神灵不可度量之時也。斗法半315近出，及今多有有月旭長門起，坤須之支叠足端嗚如山居之不動，以糾舌氣，如各惟之體伏，此即利用安耳，隱形而蔵之時也。其時今為過物，一呼一故，悠悠迤陽歸汙命藁此禮節相依，身心後命，金子經經之時也。割山而轉，不聞調曲根根虎貯子墮耳目口，三府閉塞勿發道眞人潜深淵浮海守魏之六搗門殯已之皆多日用喪作佛神脯脯曇苦益者自自同也。時後急腕之雅生夢所没何家似雨以來月日為三寶有適璽而不敢輕放，是同守書今發道眞人郊神也，漢淵素兼上下而言之，浮游諸隱，眞息之得來，任眞氣之升隆。自朝南為為神者，栖玉尼丸。孔子發和死修嚴諭，玉笈金箱，316即此規中謂婦敬友媒之鄉也。秀子有情，心息相倦糧守和念不他所，此各同矣。中下一大爺工夫，抄詔氣內營圖收月叩勾易也。切不同聦，返不内臆也。究居不以誅落言順鳩中訪動也。四句即上文閑、富、雨通志三希既關徒緩，鄉處空底，委志所震怒，無念以爲案三者旣如此關捷矣，必當緩號，舒徐容与處乎空房，而委志虛無，余念為當焉。此人陪憶圖勢矣，以應之，治皆哉半端處以修之，呼吸相令育學念以後之三性旣今舍若念以入之根處獲能致張入其功，專事張樸，以此證願自指移矣。而又心專不趨積務定守而爲廟三少月加馬因317二十里雲堂國門橋一心無而邪自退，竊窮神花抱覺寢，催落亦抱鴉守也，辰也將寢申當非之神相守而相依，證于此心，灵明不疏，覺窮行之為，又恐火冷而其力遲也，更必俟其存片，使葉林有小藏火，便不面虧錢至梅客間。昔鄭璉夜蓬大燭玄隂氣號受編隔道可成著欽知非今後至約而不樂，平椒塌物因火遂而斯位道麗三官閤而入于口，此服令非錄外而罷者也。太陽流珠夢望人部水源淵珠也。李淂金某精而相因金其陰身詘也，一化為白液，凝而至隂，羽屬如走屋圖訟製化流凝金羣兄倡詐錫久甄黎感之也。二三十一五三318有頃之間，能化為水。馬齒園玉先液沒凝凝俗黃芽四詔解化為水，其狀如馬齒闌干也。一道但時隋抄富禁門道火之際，促下順歸源，宿順關而微底。周大相大成火，皆拘聚平實富而非於至寶。五行錢王相極以生，謂木與火爲侣，火反生木，火袋士土亦然之。木夾木鼠，煖氣又皆生是也。金與水人處，水反生金，今沙裏潔金是也。火性銷金，謂途離穴之火，以煉水中之金也。金代木楚，謂過水望之金，以制火中之木也。一三五為一，天地萬謂也。三今多三，與土之為化為一卦，為天地之為，可以該觀，以書傳詔，此可以缺而所以求傳者也。三年見雅呼公傳，319忌至不雨，到去著立下凡之年而見影，皆能火之飛時谷宿聲於神麗也。應變金而精朽，本出于南無，而錫永多柔，實出雨過偏可謂快惚者有物，杳留弔有精，非天下之至神，耗序而矩之。河上姊女夷而最神，見火則好真汞之毒于者有為河上姪如不見埃塵，鬼隱就匿，莫知所存。不見培藻羽，鬼隱精匿，即所謂君而前神也。一情欲制之，黃茅為根，黃花堤成，眞錫名足也。非得每錢用，無物制此夷永後則水積，可使少乎大乎？杜一子云：如鬼子母。論曰：流騶鉢中，神道無所抱矣。得吾道之高者，自然知之。施化之道，天地自然，人之一身，法天320彖地，有即天，時即地，但詰袖內為而用恣如您謂曷葬息而相繼，勿拘自然二圈，一聞一稟一感，與天地於化，望道契契此於交媾之時，𠜍柔相結而不可觸，非妙御之。若夫時至胸花樹頭所精鳴，則火從臑下蠶次向頂中畫其也有斯殺而約者，祖在勞視用力而周也。金化為水一金崖于墳家著者矣，未敢必爲水也。因太陽高，火伏高于甘下，遂鎔化次水理用章渚愁語欲凜也。火化為土，為火後極矣。朋又但西匆山水不得狂。火化爲土，土食順物，見者止，故不得行。一三物一家都歸氏已。金水二物，木火牙民已。土一物，金山木火，所以乙者321能使之今乎？故曰三弟家都川以已也。一形主彩伏，德主生起。无元之行，順行之謂德者，五行顧例之謂刑。有附治其陽德南陽令者隂刑有陶經鄭而陽者德，帝陶叔而陽，知今元虚危，播精於子爾乃多之間，隂極陽生之時。否，陽動處也。盖謂會先天之爲，而予商庖之聞，而掬伯元之身，精于一陽動處，言丹浩當如是爲龍木西虎全東，子水南半火北，即吾身之天地反睡過人能曉，惟此妙將道揚皆可就會天上陽為曰榆起二月，徑中防飛物，物領齊生八月，刑有德，五親中有生。淡泊自想望，謂麗心冷神納不報也。貼理眼足引齊腦望回等時為其功非精補問所謂弄劣矣者，歸一還本之却歸漢遷國祖也。322陽稟陰受，雄雌相顧。陽稟隂受者，瓊瑶花發，霽珠凝，花漸開，草嶺漸涕也。杵雌相須者，甲彰庚虎鎮相隨，鉉亦同爐始可為也。所謂藥受，所謂相須，即爻婢之誤與天地心，陶陽文婚，靈物王汝以陶陽文婦賈藥，盖希有不受惜，而可以成遂化者也。須以造化，精氣仍疑葬。周扁云：每當天地交合時，奪取隂陽造化機。是機即天人令發之機也。夫人身中造化，與天地造化相應，今曰領以造化者，論其多，如今有天機與人禍對舉。

人能虛心凝神，與天地之機偕作，刖造仕，在帝掌桓中矣。天閔字云：儻三百六十日內還改之氣，適后天地之貞，而三兩功，則自覺身疑。讀論共于常時，晚之心習之情，果323契仙道不遠，無四者混沌，徑入虛無，乾坤坎驚，令而為一，則神氣歸根，經入處翁竊實其知其所以給矣。文子云：視王賢物，聽于無聲，寒之中有物曉焉，究之中亦獨將焉。此盖不可言。仲之姑與張布為輿龍馬就燭瞑，君御時和，別隨从，臨平不邪。上清試云：青以神裔，物以氣為物御之而不侫，御之不倦，即緜義有用之不勤也。不勤云者，亦非思，亦非守。伯有好藥而不多于物，學過切也。善手廣成之生，黃帝曰：我以周其故，引修序千二百歳，至吾形未嘗衰。夫身務同心，心猶若也。心㝎則神凝氣務，三官自然升除，新渡百時自然流通。勤而行之，與有不仙者，大抵氣血寓于人身，資采不324撓，修煉之功，至蘭玄易不過捷元守一專新被余如膽免平，故作手亦他術，但虛心靜飄，凝神聚氣，順其得來，緜延他，勿令閽歸。久之則神自凝，息自定，息定而氣張，氣聚而年成，更不同拱摩尋到吐納有想之勞也。盖大丹之道，惟一味智移之為以成變化，無別經矣。君子母以出其言，善千里應之。人君端居九聖，聖其令善，則千里之外良之。修煉之士，金光默默過後子內虛，樗韶葛歸，天地之氣，自來歸之付者，此有感服，彼有慮，自納之理也。在義設刑，當仁施德，訟至剛藏于疾甲，非獨熟顯，則不能飛止役用武，大道之而屬全其性二325玉芨金笛，月炤馬圖，用文火煉之，而不可施以武。至誠專必用志不分，無衝毫之物。哲南為今事部成司國子微云：三事安間，方所修道，盖學道當清静卷為，不可以一毫外物果其心。吾內接家事，外綜王事，此不專也。張國婦，大道外之，神馭烝氣，留形于須精術自仁生，一日之內，豈可須史間斷越動行有常，奏其繩墨，古之至人共動也，天經如其終也。淵默當動眄動蒙靜，羽靜自有蒙治，自司大成闈三歲，王甄逾主靜集虞屬云：國中來靜聲中報為至羽王先式忘于汝縣，非奉為福勒矣。五326震万能，為道紀愆，俱慕有雨，雨飛並生一張，使抱一炁，產隂陽。盖金曰安母衣過先天一炁而已。裂而為二，名必而病三發而為萬，皆自此一年來。故曰：皂囊百物為道紀經以無制有，器用者空道。補經曰：三十將共工穀，旁其無有車之用，埏埴以為器，旁其實有器一之用。數為論，內為賓，當其有完為用，故有之以為神，無之以爲用。天事民者，皆覺耶之利也。而其所以為車為器為室，皆虛屯之用。今下魏芝，實用民之誤，苟昧此而他求，所謂鼎器，則望霍無之道哉。服和之同，今得以中于法，以時易則爲易之子之交，即公明之間也。充地陷臨子熖月余歸于此時，少木滋萌田此時人來之隂陽327聞明刑以于此時而仍司體，內感外應，善各得節，有先不刻政事在孰而徒為貞為之間，在十二卦為坤之末，得之神乃天地人之烈抄司忠浪清濛，牝牡相從，混沐鳴潜，有一氣未知之時，此于牡相似，看隂湯混念于中而不相辭也。當其未相欲也，俱神野氣哀，混融為一，内不知有身，外不知有宇宙，無道冥一，演演清初可得而以理之曰大學。其云名之曰先天十一氣。涯令楊云：操齊求制，公氣亦親風如姨之精興。黃聲按國家盖採萬萬萬之取不取，取歌之在三聲，當出有迎於事欲也。古身使象同賢之役，其切忘形之謂董麗咸如此物328力迎為曰先天而知神道，夫先夫而天弗違者，純乎天理之自然，欲天知不能遠也。天地神靈不可變量，隂陽相交而神怨藏没，此天地神鶚之時也。臧厲地爻而鬼神不知，此吾不神虎之時，心以吾身之神，棄今天地之神灵，則內感外應矣。門于定中路開而兩碑同开，今為一矣。還元萹云：民于國家，妾敢睿有人長生不光神信乎？惟忘聞象行風可得見也。翁使可以家想，何思計報度壘而深之，不謂之神灵矣。朔旦為後，陽為始通士入無鷹之表微劉黃鍾建子兆臣輕初為之道，一陽婦道，止可報地狀舉物世用力，故曰也。呵玉安之金鳥329臾火也熾盛，逐出夷鉢了三年年之辭則河南不敢報留停避入歲崙巉風也，輻輳于寅，運而趨時，此時陽氣出地路阜中，三陽上井渤起淨影盛奢盡風雨車內，故言遂而趨時也。逐雨趨時者，大使遂至此有不倚留也。矜有一之官，有一刻之寅會，且歲云交淨，三陽過來卦便按進火冷禍功，此言一紂之寅也。郎學詩為有濟過乎？長灑神神聽更更，此言一足寅也。夫隂以退陽升而前泄，濯羽融振，孛宿塵夬，五陽之判以一百，今病令時辰一歲士之則斗柄道食之月是也。此時陽屬盛矣。隋身中陽火升上，故言陽井西前，而又言晚330濟羽嗣振索宿廢者，盖大鵬情德，天池射水，擊而上其韶當有餘

也。言幽遠狹隔闕相遠，謂言子之聞以陰陽交果之候，當其仁陰茀極，一陽末去，寂乎寥。予姑天地未判之初，神仙作手扵此時。送花樹篇以神者下，將于物宗始而學安民，如寒潭之浸月，攻則神災氣余門韻聾通，如砌布之吸鐵也。一應度有種，隂陽之交，各物主截結歲務有之功，寄膠于此時，開載過人不得而見，知古人名統僖之月裔隔月盈，小雪之日，陽氣已生于六陰之下，積而等冬至，遂滿一書之陽變為淮卦也。平伍而二旁，初名未求矣。伯戲神歸商端空風此到，到神氣歸根身。花盆雨生有麼寒積成點人精翠玉花。又金溪洞州駕圖331曾著云金精墨如坡南梁塘有西南為川源，將之經鄉縣西川，即此便是藥之根。盖下琦不生于洞，而生于坤，坤綸不隔，然後良生陽，實為郭藥之川流也。家郭性惚，其知其端，身心沒命之物，非入於樊，太虛一體，粉之為侯惠都發理三家，昇端俗覺慨恂歎鈔此以然矣。盖徒恤之世生有物，冥英有精修之要柩也。是故當知窃實者，寂然不動于取，天地未判之時也；少坦者，感而遂逐吾身，天地將判之時也。作手之始矣。妙乎此豈可以虛文視之哉！者有大王訣云：無人明慢惚，惟封識朦朧。還金萹云：縣遂但投水底月，分因民物中花。盖那拜病者不怨謂矣。玉笈金箱，332或君驕溘亢滿達道，或臣邪佞分不順轉。君及神也，臣及事也，仰之時銷秉經玉釜，躬心家不動。盖身動用氣散，心動則神發，須是魂聚氣心息相依，多後灵胎可結。一辰極受正，優游任下縱命萹云：北北南南辰下，眉毛眼睫邊，灰心行水火，定息摇眞訟。又云：精氣民為本，神失共一家，但能擒于賊，日可結三代。當其今志默之時，要有所以存，任其自然，不可勞之神也。上善落水，清而無瑕；上善暮水，行其所無事。會羽大通情散而爲亦行必所氣事助耳。陽云：學道人經使可以罷于得心而在道，終則梏足于坦途，住則緊神于太虛，以刖白奚務之息卧則抱瞻鎮之殊久而調有故有閫節終良如玉度下一箱一州，月駕國333思，方是端的工夫，非于造代終持也。平陽此說，皇服行其所無事，別且清。朱子神仙伎倆無多子，長足人閒一味呆，可謂往其所無事矣。夫水之為性，楚定而登之，物有動亂而汨之，則罰全求之妙，令有靜定中來。還源葬云：能知弟未與災走裏身耳成，盖末有不定而得之者也。一道無形相，真所圖能而不多，各自知。夫全尋大道，學于先天，素于後天，興如在于太極，情制未判之間，將正極而來，至于金陽降物，而哉等諸于此面後焉天地相逢，此曾兆燭之關都，大抵隋陽得楚，自然哉此今我負陽燧取火交詩亦水為證，欲簾者時心內報亦無用生有其國，他向如是亦遷君論之云，卦終之甘雨，陶那神相膏一三十一五七334藏外道書肅漏，信有之矣。夫鑑之与瑞，皆光明瑩净之物，表禮洞徹，無識度痕瑕，故往揭日月之光，裝為一粟之明，後家廓至遠，隨即國庭，然而之則聚，聚耶動則散，散月氣人扵雨心凝神泰悠內定無一聲之精，恐以吾自乙日月聚支不散，久之氣過時至，自有奇效。要之良直不遠，坐在月前，向將破否，吸幟隔倒歸道最爲切道。其益世人，述而忘返，不能求之于內，何非坎男為月，離女為日，日以於德，月以舒光，日漳受月代，體不能傷陽。若查葬張侯，其明臨判成僧楊冒相色陽消其張氏性情憂等敬而有作釋于女坎配惟家哉是别不會人則顧命仲物官見事高滿，此盖身之陸陽寢例而而以學政用，必得玉菜金箱司等知縣司335衣頭傷虧，由陶陵之相資也。夫日月之食，發之交也。日望月則夸，月則令，是故勿令于于朔月令于陰，然而有食背衣食者，交瞬食不文股服令也。今魏公學日月二名，以增手道兩漢于縣朝信韓等意，盖有有矣。學者得不因為返偽鄙無民之明月少哉，則之于我因操曰對月時月冬至晉諸觀之，今有自云上德高不以家取神守于云安而顯無為也。一下德為之，世用不休，每勝元歸未絶也。非四句弟代孝子之談，後後諸兩穴之恐方固極于浪而非人身三日，其時下于而無用氣同富過也。死有如室活丸者其中，故曰混而相縣西岡相逢以偏不虞神一出便收來雨瓊面336一一五八，長守四間也。一可以無思發以愁望講其蟲水雨等雲解守持內經神胎。一可得仙閉寒生父弟固炙株。上不是，下有子。太外經司蔵根。盖神亂犯，則稽氣之困幾在其也。視之不見，近而易述，善得法者事之。朋不過片餉工夫，使有開日黃草時䖏矣，何遠之有？情得聖賢，使其無視無聰，抱神以靜。習成子之懷讒眞也，專矜致于能，如怨哭者。民之懷方抱眞也，乃曼女婦氏煉丸，自以以補无冉相民得甘環後臨成。此又鄭博濟之舟法也。學有但辨有，恩無不可存。兄弟而終少臣祖不休視時。又勾死即水班而得自成。又付忽平𤍠補而之不煩廓盛，杵之不爲鈍訟。337土匠又公月四馬，因物家司事閒居大庭之修月內視。盖用此道。要在一箇中，神氣無一之不相聚。至言呼而不得，神宰明。一幾不衣得神害亦一態不全恨是心與息當相依，神與氣壽相守，令令相續，打成事德後，形神俱妙，今長矣。王子原有刁多州多氣是今神而知智，我自處覺風氣，氣神相以行命定差寄期須出者，人刖自紛至老，未嘗有一息願于形中，遂使神與翁各攻而不相守。知之宅今空虛精辟題壇而之人不能以削存，此望天地殺之，賢神守之哉，失事而自逝也。有經陽卒聞益剛郎我皆用。臣年四歲後曰彦破傳容蜀，宗禮王家，但知釋溪，338不精養神，謂可催是恐則兩後，事則雨滿，情則結慳，怒則惟心之所欲，氣之所屬，無所不有。邪也為此，正必為彼。是以方即班降等門所沒其根，規文補之，勑光契漢襄，亦內蔵爾。翔翔玉之䖏，精旱長久，變形而仙。聖人於國，汝大乎世細向有支積久之攻耳。苟庭經云：僞人同士，非有神槩，制以成真，通身經等先生不以破寵一國學業上丘，以可珍羡多，不如退死經網。故夫人之學道，不患處愴，患不動，不患不到情忠。無久遠之心，益久邈之心，形為號矣。發規孰能主志立老爺體經俗終做報解專精官精者所觀文章，朝學而不得帶。339知經云：知道即觀鄉國，道爲從道，欲向丞欽，得宜辦事。聞學欲差使，不須到滿市，以神心矣，處之欲異耶？有工乃以貧負書受氣調被定呼交媾，當其神人氣氣氣興猶令往要不能之代，又勤加而跡馭之，但息失時而衙吾刑。鄭載存得金牛，令尊壬慶鑲水陰松鄉溪相修祔，不之爲庭于內，而比為金屋流雲夜足至老得火則不也。赤尔紂三五為一，天地為材永火土法𥘉與化教余好時意相望局物物如天地，澤池之禱少有恃花花的牛牡，有學賞矣。博憫惻，惟性能成國，而天地之引精，事期中矣。340細大小鼠，召雀畏鸇，各得其功，何敢有驚神入炁而為胎，如窮大之守鼠藥得內面羽娱，是雀之畏變，由其物辨相都一見則自始降代此國，不敢作聲也。一女之虛花楊精于孟令母之操兮之于先天摇精熏之。何謂久天盛于不動，窃望太極未判之時足也。何謂没天感而還適，情惚悠太極下判之時是也。先天性一炁耶，得天術同他与此精心勤而行之同夜不休白共春二不雲朝皆皆終功母揑成盖修炫九於金浪大司，與旁門夢樂法不同，是必謝終人事，尊心殊志者，以繼劉而然之，乃能感功。彭真云：志士以溺有色去以寡也。于春投灵山經，考交結變隱，又341無急方可，又或不如又則虛者勤辱以類相以授物終始，以相以控物理之終所，則天地之間，形生氣伏，此纖高下，有情無情，須是道皆可觸精而長之。有五更其故，何以羊羊天地之正哉？相府也。他如變幃之吸厥，屠牛之望星，老惲之人用頑愛懷玉，蟬攰處舒，營煙之明滅，歸時之開欽，鹿屋之逆運，龜之納息歷之射，國載之設，風水瀆變，收拾石之引針漏之拾花挂樹，報稱之運順萬有，番花之歸，霽幄之入，隸愛之詩水，懷恨之轉，非慷情之視，而抱兒之宗，惟生之吐，與龍之翫殊機授授武仁姑瓜之腹帶，与夫苟禍爲物相瓊，夜月靑山莫亭至飛金羽夷臨闈陽諸金三有須鳴陽陽還對342參同，發揮鈎摘，是命匿志，神入武城，脫氣入脩，為感而擢之，感為物旁化于中者，晡頭北息向狗柳欄迎發而物物物身須來也。羽園以太虛爲鼎也，知大僧之中翔師，天然他用老爺。陳抱一注關尹子云：知衣摇空闌，同州鄉花臺番可以先氣氣氣𦂳物恃于水刖胎吾元氣可以化。劉顒臣相與也習經經學又此而過為內化，則禮志焉，而筵禮郎爲安安流物物。白慧清云：昔日過降傅成試長遷湖郊入設人是逆也，祐之于人翁生人在之于于新生業但之如天地衛，如一鼎飛草月為秋，日月約雨天地間往妄上343沈及水候也。劉丘曰：所有守風，則白自狽也。守之何如？如君守室，以得學了，其身不動，其目不憐，而此心惟䟽，是亦更至他念也。神明來有神明，乃天机也。如路功是抗，必先理其心，心虛刖神微則愈逢肘兩畔用井共七斤，而神明自來矣。今砂之升鼎也，多國增國邦饗政入體注衍頤，翁度肝而照，後還予田者，世升時風然如雪寒之四寒颯枝，如周之果有此然如晝夢之初陽渙也。如此者之賤體相望，風如夫婦之支骨融和，如涼浴之方起，為見日不天地自有一陰陽，西還源論乃云：奪他天地文嫡周時出必須竊，而天地之為，乃日月雨雨父昊母之氣，爲于身之344箋明骨画片父母之氣莖可同為詩外，故以直足母之高氣化凡父母之氣妙所經，純陽夷似為与天地同其教。教義。子時太伯在北方，疋身氣到屋同對于此時而起火肘內外相。今乃可以墜天地之机今成斗。其福太陽在下，水火交媾，二氣氛氣蒸為物液，次則水災大張，陽啟潮熾，其物亦錄雨馬中過出金花，是亦眞鈆羽用華而拾物也。形傳為灰土，壮器明窗塵盖用釵不用鉛。繡句鉛中作鳳鈆時用鑑還是鍾。人但知子時晴氣生浮，火烹鑄割而成履，藥認為眞，然爲發所以然，化齋室之眞最得。不知既成流矣，則有形有用，其休重演，當外逆涼而上升。仙家竹手，不過于此時發大于其下，以感其345經耳。大力既幾，其恐深然上勝与山川之家報相似。近夫入人泥丸，然後代為有雨，下入重樓，初未嘗同其質也。小法所謂取情捨以致此年學皆者作上外君，而其非純子月非盖者，所為明定壁觀心，及同富大候之力，多以引和受，不言人理知之或泥于下手之提徒，而按摩導引，據追轎輕往爭勞神用力，又安識還禮以荆非心，故為國國家事神之妙，同引如文經云：春掠菊之初，凝神眞炁調句質惑呼吸底手。迨夫神炁之入手，甘根閉極刖生，于是維放刖失王陽培，使其緜續勾令間幾然淩神久自好，息久自受，少焉與良務家哉。時廣書皇雅廻屋穴逡空熖趕入天衢直上秀。盖346始以文火發生，終以到火結實，太陽精在此明中。小法有先天後大、身爲有為之不同者。先天羽貿神入曰坤頤，而聲來了渡天，則積報事聽頂者處建先天，則契為清天，則有爲不可以一律齊也。斗法有內日月、外月月，作月之時，內日到交精于世內，外月夜花弄死，內小槥獲久，衆物則恍惚，惚惚其中有物，宇冥其中，精火而大固。辨云：歡今爲一沒忘一，可与他工同士役益司守，謂虛無照意心無念，槁木死奔之謂也。大抵氣正之寓于人事，其中不撓僻煉之功多考事易不過抱之守一專炁殊原如嬰兒耳。吾又四安也，四十一回347月駕圖又近分今閒欲必豈久之則神日凝息自定，息定而爲處，豈書處更不用按聖等引性納存想之勞也。任將與關路一自陰陽之為為真，又此為机奢任府，故于中極之下，以上至際，循役福上圖爲多明變爲隔之經，督歸至下極之勝，並于春氣兵多風及入腦上，雖循額事，夏接爲陽脈之净，謂之任脈有事子淂之以妊琴也。讀之精脈有貨精須經肺之後也。鹿長土體通精脯龜怪長生，鄉道使腸人外道此二脈，則百脉時過。自杜周負流轉，民有傳塾之患，而其生久視之道，欲在此矣。當使先萍関鄭遠麗精處內，內多立348非行花罪存春非时後不令精非道心思脊骨匿時吸太祿守目然眞要之道而已。宕然不雨，返木履弱之物，謂之先天。遂之為言，以于同象正形処者，今長安有死根為刻之家，乃身火俗之叙清人万人安人兩人知者也。多引乙神仙作子于玄子寶元島歌以神芻下寫玉坡下，始勿出山寒俄奴寒凉之浸月弘神盛，然今陷閨繡道，猶如研不之吸針傾皆家當觀氣未失，但神聚氣端雲片時少勇神為以根自然無學生有潮歸漸展積成忠全精習宦薦負金梅照題城蒙藻玉花云：快惚有物窗密密，南安少子自安今不及民已349四快其寄愛賀始深偏此事身中之弟弟而非碎躅也，豈可以虛又視哉？性之為方新也，性之處內者端生愈心句內觀也。大抵守王乾則爲之朋為者精流，守王訥刪約則精順氣。驗人案便如如少弟交骨成合上品，倘家據周即照為合守獸即翠霞藜云：不明只在片言间，共少珠逢有易號，即編陽三十而始同道。節月然、劉羽然，皆得道于公子四歲之後，何也？曰：君嫂攸容易，藥材生不難。但知此後流令家積錢，此顧乎？曰明卷侍耳，似可有齊急忘其形，守其一，抱其靈，故終固書精得其氣，令其神之田，精滿多藏氣盈君履，謂之手欲必350藏外道書率朋雨流。懷則結體，忍則結疽，心之所欲，氣之可屬。其以大人爲池辛飛憤，盖修煉美大樂墳膜腦胎為體之添羽髓蘭貯錢陽流溢諸聽充盈態後骨空筋怪出，無寒早之患矣。人之所又長生者，弱其能盗天地之正氣也。人之所以能盈天地这正氣，雖其亦呼吸也。呼事于根，波了于黃，是所能盗天地之正氣之于羽曰而已。天有爲講，自君賓之閒，至柳星之久，東節天不知其幾萬里修司者，身中自有一壺天，言清春至身亦有之也。盖者溝存天河也。于者天之中小子有地之中不午，為隂陽相爻，水大相金之地，日月至此，隸必徘徊。今人以太陽當天，謂之亭午，以斗351玉花父金煞臺道言之，上升下降，下起一伏，亦徘徊于子午而已。金碧姥云：自然之要，先有没忘。夫先存没忘者，先存禮入于國親穴而受与之指志也。予惟心入家，猶木死灰之謂哉。指方苟云自然，功蹟自然，偏說自然來，不自能去，乃時氣化，挑賣精悲，則于白然之中，又有言燥進火之妙在。臣朱弟云：始王有作，人爭些及子子子為衆曰知但其玉為要妙，至外有作，筵根芟決。夫人苟未知平法之有作，而便求出為自然，何異癢時若耘，而坐待夫豐種者哉？脫為上由乃尤神所居之官人，發握元神，恬玉本家，則直爲自升，高息自定，所謂一竅開百家者，開一罔道，百閏太一道也。作耳之時，服胎出殼，皆不外此。諸之悲，曾當352二二二六文子午良水。夫刀圭即是難殞，圭侯些子而已，言其不多也。若以刀為金，以圭為二，土乃服乃矣。聖叙以參開之本音錄屯傳花鈎摘。夏氣為煬，其服為隂陽蔵水漢，隂藏為中為主云升氣中冗直水，水生于隆水火食或亦或可以憂除也。在縣爲虞，陽也。盡陽陷水而下。吕曰：不知時節。鉉曰：元謂之甚除隨忘尚上有乾坤相索之義。隂陽升隆，一年一父母，日月之精尋紹來冬月一交合，人之氣盡，二夜二交合，人之交合，餘在一盡一搜不知交今之時，又負投爾之法，損時不能補益，能不解收，隂交時不解天陽，陽交特不能歸險。陰月同二十九合五月，月駕圖353中不知打晉中又彭行持邊了一年至一年，過了一月時一元初以名曰暑浩寒虛度涼光，豈不大可惜。殘五行相生，暗罷生肝，物氣生心益心炁生脾氣，脾氣生肺炁，肺氣生暗氣，此以子海堂之也。子行相觀，暗炁尅心氣，心炁刻肺氣，肺兵刻服之。肝為胡，服者腹川清雲，此民當事之也。心在內為縣，在外為色，以古為門戶路；在內為骨，在外為賢，以其為及。肝灌內爲筋，在外爲爪，以目爲門戸。肺在內為膚，在外為毛，以羹穴為門下。膽在內為藏，均拳心腎羽群在外為固，以有以為門為味，吸定往志闢次也。水中有金，金本生水，下手時要識水中金；水本悔土，採藥後須得生歸水。陽不得陰一，354到底經隆而不死；隂不得陽不生，到底隂絶而碧長。益液升隨勸天地之隂陽，肝肺傳導，如日月之從復歸為導之振，心為旅之源，灵根堅固，恍惚惚為中自生，直水心源情變查之官空空自零貞火心為血，盗腎為風，盗腦為龍，匾與冐為之穀之四尺尚上下九曲頂藥鳥心為中曾讀為七南氣宜其一之混湎相合，深中正陽之炁，日氣自張，英情行之冠，國制之使贈炁不之失，悉中收取直一之水心流不救散，流中救取曰陽之商子世相逢至相顧應日得未米之大，百年多益盈，力令二百日切改改部志355一判知縣縣沒目之間而有眞悉眞水氣用之同而有耳陰其陽配金為大，可比八石之中用磔砍砂事取丞五金之內用黑鍋鉛守印銀矛比陽𤍠銀為澄斥以心火如此之紅暗水妙鈆之黑大作願同造復之毅修修劬夫婦受捨之宜，揖尋舜顧襲之水遇庸俱領中之爲恥。今入黃麗中，縱恐無寢之愁消者有限之圖當貴事奚未早裝點浮生之夢愁頻恩愛到底只造下柰世之固。家事未絶，而苦惱方來，各利正濃，而紅顏已謝。貪財姑貨膳謂方刼長存；愛子情强，滿望畢生同衆。貪痛世家晏，想是生其族弱，死陽走寒一。356異情者，金石外系也。有情者者，病內藥也。旣以操梁為歸，死陵亦須抽齧，所以抽釘，痛在外也。自下田入上，因名曰縣淺飛令救。又曰起涿車而乏禱風，又曰还精禱腦，又曰那地墻離鈴霞。彼抽永自中濟，以中田運上田移以新居交報而令黃兄，是五行之奸倒也。以抽釵深赤而春胸山，是三田之佳。後出多多前則則文如三果往後則胎仙不氣足。拍釵落雨一月日語勇令三百口圣所堅，三百日昨仙寒雨一則臨而南國神矣。吕同村添如何得上下有夜前沒炁差錄曰：可有之時不可降，可抽之時哥357有驗。慕陶煉陶益立事始得其差，皆仍此卒也。神川加以焚身，以此平也。訪用為受黃芽小河龍十也。肘受如金州，置精入泥丸，抽銷浮水而肉大藥藥河者也。如是死今陪陽難，則窄鞋火，然後樣蓬蓬，火深汞抽松雕梨河渠也。肘後飛令順入頂，黃庭大桑影盛擡三關百起內臨海起前眼上補下，則行大可率也。金液玉液還耳而没姑形，形歸而後特尋氣而後煉神，神灶矣兮置還麗方曰：萬歲出凡入，何乃曰紫河來也。子者非經黃不可必殘之，非原自和不可以合之。乃母思358悉中生神祖在上，母有月真商今受精花落下，母自子多千目路當生月，四王留險陽處停一晝一夜後還下司小還來必大園七遂大精，金屐玉流同此。形与神為表裏，神者形之主，形者神之令。衣是自家親的，子，詮人散白裏履行術來情便爲藥取被處以為火，以輕安也。火而變將神之氣，非成金浪久退升用俟傷聖信遇耳。梁處今其正生用息兒起外時移今明則多起，道萬里得三百餘拜，出自斜岑。瞿齋儒儒變幾同明，手指交昧，投腦沒風穴，向詔二三氣實湔者陰之陽，陽有除中陽，隆有陽中陽，次謝有全木水火二，而有水中火中用水中金金木木中火，火中之無359衫該七下行。呂曰：知一一炬正斤，孟不玄格無藥黨經勝息拜，易在腹三淂客急虛陽，而君病攸行，本頋其生似此，執廷南欲及言謂急哉。