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指中庵性命次序

屬一廢班。幽洋编了警設伶摇陽立初頭薦使是操錯時節。地下雷轟山引水，降臨地，紅廬雪約功之際，休縱堅牛販明雨，雨雪清春埃。夫懽好合鼎內未須結身殊，有身猶未了。題背碧道猿欎黃花靑夜翠竹此張庭籠池爲都城水半條取明月勝道夜。太祖鮑本壽明天母而依燕執執親此魄千里遠，悟忤只消草堂方。丁中鹵鐵病不立，你用調炙甲承勞院多目前方自雲雲人時設禮無名，可愛貴在心道適信矣。物來如若市，無鑄豈容舒。劉人武裏更要外生報胥其短矣。忘形宜地，開發良說，良其皆忘心也。不華身忘我也。我其庭不見甘人，忘物也。三者窺忠，何好之有？〇大禍鬱抱，人蟻与626瑩。垓子煉虚歌道本之意，虛報生焉。一氣判而兩儀主，雲漢而上者曰天，間而下者曰地。天圓而動，北辰有物，主動者也；地方而靜，東江不竭，主隸者也。北辰兆地之心，東因天地之悉。以虜養心，心預以發，爲氣等以遲。人心安輕，如北辰之不積，刑之虛灵佛是見者天道在乙氣堂，遣勲如東江之不竭，下國堂始是是親道在已，天地之道在己，則形神俱姪陽不可得而情遥題出造使之外也。是知當者大道之體，天地之物，朝轉自此出，陰陽由北迨方物自此易，是故霍夷天下之大本，627三隻金箱，心以柔虞，身以移得之節採也。動則忘情，于則忘念，虛機忘我，他受忘物，飲之也，齒也，立決定志，有不疑心，內外國道始終不的，竹之歲寒也，當來多去，過訪明師，擾待雲水浪同，三教所之業林也，為之見業於林，土物寡欲，調息過誠，報化知後，亦天下之至虛，其張雅與于此以作者整官矣，幸勿能有金食羽流之金陵，中和精合，常該盛德，令深重之。自後三領軍輔觀其字辭，有弦虛前移之志，於是先生我創詔先生是明宣生陷屬，遂以程繪病古辱班之為字，四玉相益是今形所形之大方，那奩為實號宦官628普監於每每工夫了此例，備聖儒之外事畢矣。劉辭已既，欲作是門以記之。歌曰：劉閣為傳與西傳三親朝傳爲今麗旦長旦今諡選尋署鍾儒震集惟工夫學傳行所可，旨學僧辯虛所已。我余聖學事如何，處中無我問天道。邊體虛空妙慕寵，故坤虐過氣國融，陰陽造化虛指憑。人益歸良矣，之過還之物有驚年公下手鼓良守終萬釐極還虛之氣之又輕隔來後蘆心實假道之某本時虛霏採藥時虛已應機真日用太虛同館丈夫兒採錄官移薪為作進火以官為索釜抄添條一包刼屬作宸大覺究之道冲而用之，解外剉錢要兼持，和之混629俗忘人我，乘帝之先只自知。糧蓋以前為有引，吃吃非上增服下。中間一點至虛夷，八面珍琉年縫罅四邉同密則漢淪，人足中盧玄牡門吾向不虚內用，自然闔闢應能坤云牧門開功則極，賜役此北從此入，出入入後還虛虛，望望春霽靈霹靂，霽霽雲時天地開，虛中溪出一輪來，固陌陌地光明大將欠路餘牒竹猶竹齊主人大奇時，心地虛前良時物虛裏要禪重裏外發宇闈靄虛消息虐至無心隱，下非僭虐天地走，皆歸虛直都靑竹，此足煉虛第一機。贈師學科今得見知音，友故抱天機。郭泄清净水，中間一點金。急經班一句心傳語與瀆徒今不必亂錯研，九夏但觀庭所水明天志靈談證630藏外道書請以君以倫談道黃梁遂後目三者而治，上屋同之年矣。脊之聲玉執之正，浮詞以之發理也。而進武初烹極時，然後返頂，故喻後亦當如滚而數萬頂發所治者，如流溪下山坡，開関工夫只絹兩三月同移，臣生自然雄還，不但自在河平之下遠也。秋必明于大易六十四卦之所，方可入道者。參同契中者，肯要泄于人，雅雅東轉四代冊，此說學就須經路愈走，餘迷移乎為者，牛毛淂有兎角柔，兌知川劇離跡國學矣。極太祖生明閣陶生為奎，次淡雨爲金木水玉美，金箱631士九度溪火土生人，始有郭牝蒙周心順脾脇臓，扵是修煒之士，餘人身煩遽于五行，煇不多還陷清陰，陰陽還太極，然後拜太極而還王虛無此即珠物，吳鳳炁還聘籙陛階級，次先生至進任坐神送周三段工乃直截超，不然須發三行之玉，不問經淂大自在，今謂之至人。水炭不能亂其生，寒莫能慢其外，畏生托物有意樓沙頭縱物無食處，得事命不苟，工夫本人項斯勝道士請有經實不外衣之外無以席張太平二十六地下三十六載坤，坡說舅其中一空谷，今人皆指自心順上下於李秀。天地者，黃庭為臣子之父母時也。無地是士，乾坤632三十二，三死一分，二積而了于三十六，坤亦如之，故為其成七十二。右乾有端之閒，地內北之間，即是周爲竊益，豈非以是居黃庭謁北海，海心凡經南山嶺上雲之人一身七有，內羽外事，大益十之眇女人為外，即身為內。女人爲地，自身為離湖身蒲圃押病動物局歸揚芮漢心其也修嵩氓有白楹觀于淮南山嶺上雨也，即參局于城，城縣蜀為徒渾濟衛入虞無匿沙明縣用易而有河上浮，是一理，須要貫適房閣引發閉，而今人但稱者門居以談牝也。瑞知陰好，薄自勞之，乃欲望待関小風，乃為言牝出入之嗚望正堂人633月加馬園理也，明味雨雨，雨望風望。聞有工事者，有問妹作獨名為打被同喪鑿聞恨肉擘叢，鴻濛智父之幾之講混沌者，者不在上，不在下，不在中間。上指韓，下接據子民於湖五經宛文廟，又不在此也。今人講真王母指堯庭大道，不在諷言文字尙實，不出諸母書。寶是火候不傳如客古云：陶人物物物化。曾白云狼使工夫永為疑，不知火候也。徒能一八段錄中刼向胸，胸南面目為生好聲鳴獨落子人之息以物而終極之義所足歸。如論曰：其息周游，其一萬壽畢經得之後多門，曲經千五万，發時于六道，如漢澗江634河清渠濬滿横溪於瀆灣，蹄物堂之水，皆朝宗于大海，統不得其所止，謂處塵結情滅山頸月向藥苗刻卷是慰，棄幾是聲，水命正在永末為月官，始官曰昳甘分序屬拳謂之長入秦州魏廣寒灑有響時也。余命立于室，室居沐浴生在柳，寳屬風秀柳木之津，回民局物，皆因而也。心强之天守空隨人到傳誠道詩不過眞使讀，太祖豈知言下不柔無。成功沐浴號南精，起手抽添向北趨。白虎山中追玉兎，青龍室表問全焉。未發平出東西信，稽炁搆叢坤艮隅。小子嬰兒侍，官往女無多。無非王思間宗所志矣。有文武余635海塗流清波溶玉雪流珠。晚穎仗黃姑嫂，君叅遥帝殺今托南門一條儲一苗二十三生高物一物後演丁一一歸于藩詩尹臣廢擇拜無珍事矣。開関二夫初如綫，已似穿侯皮錢，明如題所，今則蛇行其閒，不可以世容也。不得及不肯有修，歸縣不行，務之弗得有書，神仙掃尽。情受二夫，純事外藥，又有掃人外鼎工夫，一味法瀆，冬身不同，其歸一耳。須將隸象方位，黃牢分明，未令送彼，然後可以作持。然工夫不得間斷，不福行住官改四威儀，生有小空陵須拜持久自進純詞宥不在人外。十七霄景兢破，非心曲腎非肝脾，此豈月中事哉？可惜矣。636無沿田簡人詔過一些論黃慶人所不能知，此即月外有身等過掌外外飯以謂之䖏無之容。五行韻倒術靚從火裏出，五行不行，君向皆生水中虎，未可輕信此邦北海常撈月，一先明向傳鄉開關矣，皆可辨來縳雲南山訪須上隨緣楊去，所謂竹竿眠在白畫，須此一著看可做，始俟開囷消息到耳。然西𠔥帶玉彥叔㫖時起民火追亂易爲力全月福云遂當少可便謂之遂，是返本還原到理也。坐工物同身運同百粒四肢差一綫當費事令是制冬肅投光累，但容到春生夏長，四地但際蒙濟玄昏然春到來637甚笈金物相以可沾時同矣矣，化工出焉，被明生焉。改特校所謂人知其物之一神也。神仙字不辤人做乎？今諸家但守中定息，面不極迹，知叛金者，不知者王兒恐非方圖工夫。有子必有言者，表有冬有擎華必有零，慶人純過一甲子，嬰白齒辨刑容，多換自然之禮。得道者或于臣白為黑，體預故老夫俯邦人百君位，世不可知數，終為媚少年，十不能一二也。有书叚轉中蓬，精防眼腰，尹時月病懸一米，扁王前視其肉，遭夢緣左者還韓，隨宜不拘其此患，降果懸拔，上修如幣，子德胎乎待養如黃。應天谷之638乾雪于地而開坎，不得被雪尋覓還返之道。修破遥須精領，靖鶴縣水便都挑。故因宗郎是旁門，房同無不正宗，八可受而凋，二日後而積聞剥損何恃而長生久視乎？白刻柴非神體，月常未成，志累神盛，能自必名，人未得而紀。長聘花開絲晝美裏制達叔不可認為月心之心。賈智已就，難非肝服。雖云靜功易，動功皆在其術說云清凉而勢生之豪乎？道人將造之久，遂非飲陽，初未嘗為彼家工夫，多道之班其聲渙也。莊齋煖果，狼藉道家風笑蔬娘，不以横衾故賢之知弗正據也。此出郭正萬事正639剛引三年修親，水土支併，而今未不相問，隱矣。又嫁与刁四川七釐翰閣者，陽也。從淮西北區嶺縣張觴始，月弈始，山之有病離如共官處下工夫，諸女堂就發處有其隨也。過陶汝以此，余懼爲胎息矣。艮霍根容如龍安於泉西黔北司將詔將光絳縣西川也。李与南同相逢，所謂一池金水向來贏也。從天之同有干受天物上可至七訛乎？遠賀舊化兼傳家一般的一種，搬完持三笏，四次取龍掠改被關還，打椽水火陂關抽，銀峰永接香火640錢半斤，所半斤，二八十六之幾，月初三至十五日，十六日廿八。老子謂出無發，死生之從學者無之後十有三也。將花以始七段天打成一片耳目三夜，因寒的發，楊夷人墜隱進守規也。焉自然後云真人文神也。洋淵上下二谷，皆命為之治甲直息之徃，未任有氣之升際，自朝至其之神夢格于泥丸，不發不彰，惟歲爺即此想才謂快姑之孺之孤人一月，天地之正，故隨云神之升險上下浮爾行未堪蔽于夏間，西參子素一作心息相依，槎守手規中，而一念不他，所當往意淺物不可以測布遣者也。按耳陽之設如此，今甫以天谷為趨二，乃二641之象，使人着急物守，不知不能，尤帥之所未及耳。寶橋汲水弔爾相檢而上，又刻。抵石蠻，上山嶺夢多，徑面無時，煉精化氣，時氣化神，結神邃片從飛卦反，亦某斤雨，所謂覽傳南山嶺上雲，心目雨到影，謂鏡霞眠暮，賀鶴叔子一房之內矣。抽釵如一綫之抽相似，緣入龍策中，惡欲左割，臨說經所勉。蜀身北關，西入雲陵，隂有二陽，八一乾坤，翁公之下，五行逐于四名象，四象返于兩二子，太極大極，器于因無，從此打破便净，當工未著耶。642老函即放備每穀給勿八淮也。瓊嶺趨之高瑞屬國安謁感，或以是汝而不容，必降而改謂之意。又八月十三日仁良拜子之義乎？又曰：此家世者大爺林前往云：抱个腔弘足生身處工令在打成三田以黄庭言田則有，而世人以楊中央土為黃，夜望示讀其經乎？黃庭經在思引田云閣之旨矣。又繼之以存旦登虛空寺喻事玄元上一毫服錢，一家與孤溪，溪頭以鍾映鐘，以今以對643受之不止四學愴介實得，得在侣明設欲無餘副矣，何辨？遂列須花混沾子雲，雲生白叟清生，魏書有彩夫，今自河水冥民翁叅送就酒孫在此兩言官聞亦出，故云歿。又云花街初巷覔眞人，今司正家生湖穴道可流還源四字而已。仙經云：勸若窮取多身上屬因乙巳工中照二字可味，古有昨照直歸僧多老爺夜平煙煙月明，此流關鎮就起將身安，是非稽，有不聽且無無學个例韻怯歸壑太虛欲644蕭紫麗劍邈前創伏火雲雲北方尋水虎，後惚惚經成國，沐車掫入良爲性錢歸土，翟英相聞家間部，抱之守一要精專，璫漿醒就從天隣繼都甘發，遂厚之餌之，入五内亦此。侯曰：太還斗治芻廻准不三區道術，心吟西北還通禆海間，呼來吸轉崑崙山。前河東製一炁地弔有徃還道家路沿消交荷，混沌圓个容惇聖開寝曰最以寢帥破天𨓜天怨天所發，長夏經陷花杜結黃金實，各陪老之家，賓序已之處人郡天人645按人云呼吸其福治之潮汝乎人一没也，而骨于天谷，宋治局也。一呼也，于秋于四肢，孔四溪也。釋諒母贈之家次岳與私子者之中有所謂高此有是謂天地之中矣。故天地乏中一級而後歸于出常有所謂非他，一呼而後彼于四後亦可報願也。氣觸云：天處里，地應湘，其曰荒在地種畫乾此國詩盡生弘躬二十水而還頭上曰：滯說此卷世道繼令望忠相望，禮之待之，時得先趨，儒其官後一點日成叅，米之大積，開溫養而成尋，於城收而上清肘涼源源學甸閣志继與論各狀要明皆人指翁延墜晉，故以爲遂安順遂也。空溪646方亦曰：欽令國各不已，延載非外舞直人公學曰：四手上拓，如不干鈴之石，古者必不之可少，終身無病，如太上而而當除，有病也而有敬，反干案廢激黨材數不容之妾，不恃以一隅。其人曰：肉觀之道，不勝隔變換之法，仙凡改易之時，奉道之士勾以輕，不口小用之美，皆觀一無時身一病法則所形降輕之字，畫夜端投識認隱聞弘非陰鬼始也。自下而上閤侍弟鞭入天宮天室，富貴執不辨，羡翁下順云松此我物，下將猶人看勸明索而賜政，帝過通于八望，在民也備舉讀侯語爲等寮神竹香齒冝歸以渾如紫波表時經想天宮，劉夔人含津不走過之閉玉復因辨大道歌中天生二一物庵虛無，為妻為子後為夫，造許世奇人未具而按韓坤為夫妻，則辨吾願之義矣。幹扵掌于地靣成垣則坎易647字乎配胡寵士，是以又為故之夫也。梁丘子臣黃宗，內是上中下三黄龜，却中失為黃庭，而不知上下各省書班，又不御賓，為心肝肥肺腎。旦謂沒天，而上谷為乾道成易，下各為坤道成女。生為先天文，旦後天郎在伏鄭氏天中事出特一問，互東南西北，穀物便之，初無定位也。冲為二字，仲是夷懷之謂。然則有無而臨下，即將成結西川之義之于其人以罷張書守土舍以廢神還太虞以類人，定安遣于雲關，移安編于北府。吳中異人顧有月明次齊士即聘當大氣守太陰司天温之也。天下皆然。不仁而南曾一六年，有時土在火前，有對土煑後，上下一庭，即吾宇以高談牝矣。648富獨過圖李氏，我作許之國甫爲無尽哉，而死之集請用之不時人物居将家見掬過与物升而後降，則撾遂你爲除身矣。今報故亦受手上使得和中先逢路病以其復留怪踏水風陽而成後天色身妙友掌而收迅帶室次是待与爲老爺也，道以道之矣。母研班孫節即比義也。想心有氣槪三理禮之，是侯能受明朝禮本物之依之精圖正文臣惟生之有受北祀也。芄園誰下，覺處寺之情荒，復下一條徑路，累玉夜金笛一649公飢也。明熙刻之處知所行經，經後行張故安爲吏副者令國哉，後行途上即前行，亦自任奥之俱還上，兼形頑之，而亢溝志隋使民後天心淸，不過經道路汀數習人假護于處第號耳，豈遂得事于虞，而止是忘貌而不能自邪？今之採精除府布畢之火居上，卒署路塞，後客臨院，那扵則也。故又須自北極之下，寒布灌十鈞而起之，鬼孩寒，非天門開可以通達河在河卒無後，歌抱之守一云亦辟諸種，招武柔將接於心不同而知650路。國朝卷王惜事，豈四有淨者有中陽地，發噱鄉司國室，東南，閻武安如路，路門，謂返本還源，一引條句命熹他也，盟武州門，深添漸矣，其事也，其而氣觀名，咨，移仕臣令哭臣也，謂蔡公裴氏載人以返還交，而此字一言論濟矣。花袖徑，氣留祝此之也，飢病世一日，祭孟之冷，乳影二分，相劉，興惟孝姪，節就，麗，序，水咫，天內，子午衣，年原南北同為畢名而已。初神子元字分耳，林扵，未，乃但知下授雲于水，非照之下如此中下後天可者，豈有勢也。擲燭了弈，其合水而忘之，夾金精成修651玉笈，金月加雨園欠中利關突熾，移後貨，似恍惚之中，浮其病者而歸之。亭公情先必實，陰後主言不復。莫道十月日日同有雨。昏豈杳，有家哀似駭牛式望約勿年當縣外啟曰定作物，張節柳似書溪西上也。共郎弘考陽也，喚歸余。西州築則排刻便備，西金木不閒墜矣。從路西北京會大張騫信得月到始發。即於男竟姑是君女調，怎經個生息之責。履散莫意安空谷信却奚愚。故尊引名宦，皆天效也。安牧之肅法始以次。天志矣，天之鄉矣。西北蓬屋陰，東南這屠墻生所艮。履物龍飛營置玉笈金箱。652三一皆言披飛難，無他，是引聖至一沙真一之積也。鬼說物痛想二史。天運循環，古受以室邑人員傳白侯和別觀路公物，一名托天謀。先將兩手辰開向後舉，兩是向上書侍娶旋轉，一往一回去看去，六轉呼吸十二約役將兩手𦂳捻秦芟定牙根緊聞其氣，便將雨卷緩展向前，等胸手竊緊之，收手胸前，兩手投開，幷收來直伸向上，時後如竹揖狀，兩拳著掌背接地，捺捺收起，直向上將兩拳用力扯拽下來，反按腰下騎侖一門，仰面朝天微轉，同辨握腦，至各三轉畢，終放脊句上，展手托天，十指箱𦂳如覆盂狀，隨其首一齊揖下服不許少曲，要須緩緩倒至有地。慢夜起登高，于首上收下放，交于順前乳下。二代世請否語各三項失情，各手展開，按丁各取門軍糧向洪653前，女手投其郲㝎之，將腰弩作曲翁狀三次。浮將必手展開，按于章命門。以吾複向前，女手按其鄰定之，將腰弩作曲折狀二次。然沒兩腿相開，女表各弩三攻收來，發手向上，同力扯空，三攻如蹲歸于地，要和歎如法，于是起立，又將兩手長開，按前玉區制氣，返在發賴身三次，回到接腦頋瞻矣梓其相以手丞擇左有湧泉穴各三次，輪足三百八國天之數，然後將走足伸起，香足變下，以雨拳叠于左來之上，交少辟調息二十四日，都亦如之。此着喚做猪個打吃那畢即做娘發疾來扵幾器，而蓬氣十以分謁宦卿長筠肩對螣二三十二三七，654不弔存之，記貧外審之訓因形𦂳二百一而謹吕急得葬，未嘗不然。當憑之時，興廢不起，未嘗忘是多責忘眞厲北圓即真陽即算一即鄭為，乃陶陽之抄氣，又謂之真種子。臣簡互易于夫不過抱死守一，專氣殁事，如嬰兒耳。故結丑之際，亦好他術，但慮歡風，風視天炁穴既順暮後來得之延焉。今間所久之，則神侯到家，聚家成採葉物，至靜定之水順動依可為貴齋使矣。關本云：恐老漢我事取天下罪，此事快息，豈我令人會將一般，以是神藏大夏月丑而老者也。息夢可擾明事息經說可調反不可調，如知凝神，即是不調之調，而自祕將矣。金刃閒易與郊神一字操藥終火，眞息友情之功，無不得切罪焉。即此一郎做李雅合轍翼湖兮，恩則人朕賢有呼心的無寒655無不存之訓，察學而往不司則之詩，是多患身照二而一面雨起將一思間其本當不爲蒙縣之時，輿廢而起，未嘗忘是必眞忘軍照北圓僧即眞陽即愈，一即眞焉，乃陶陽之妙氣，又謂之貞種子。臣簡互易，王夫子過抱列守一，專氣攷事，如嬰兒耳。故結目之際，亦在他術，但慮歡默風視天下炁穴迹順甚往來辭之延焉。今間斷久之，則神鬼耗裂，而名成揑葉物。至詩定之中服動依可為黃巖使表關末云殆老656者也。息答可擾明事息經說可調，反不可調，如知凝神，即是不調之調，而身致禮洞矣。全是阿易累鄧神二字授藥終火直息之情之功，無不錄其善等郎倣李雅經合檄盖编則人朕賢君，呼心的病寒情。